《学弈》《两小儿辩日》中的“为”读什么教学设计
What is the teaching design of "Wei" in "learni ng chess" and "two children debating the day"
《学弈》《两小儿辩日》中的“为”读什么教学设计
前言：小泰温馨提醒，语文是基础教育课程体系中的一门重点教学科目，其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化。语文能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会科学，是人们相互交流思想等的工具。本教案根据语文课程标准的要求和针对教学对象是小学生体的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方案的设想和计划、并以启迪发展学生智力为根本目的。便于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调整及打印。
人教版六年制小学语文第十一册《学弃》和《两小儿辩日》中有这样两个句子：“为是其智弗若与？”“孰为汝多知乎？”
关于这两个“为”的读音，我们教研组的人有两种意见：一种认为应该读wèi，表示“说”的意思；另一种认为应该读wéi，表示“认为”的意思。两种读法都有道理，到底这个“为”读什么？
山西省xxx小学李敏
四川省射洪县柳术镇第二中心校管茂发
这两个“为”都是“以为、认为”的意思，因此都读wéi。
于在春翻译的《文言散文的普通话翻译》（续编）将《学弈》中的“为”注释为：“‘谓’也。”翻译为“认为”。《古汉语常用字字典》“谓”的第三个义项解释为“认为，以为”。
《两小儿辩日》中的“为”，在现行初中《语文》第二册（人教版）中也注释为“以为、认为”。《辞海·语词分册》：
“为（wéi）……⑦谓；以为。《列子·汤问》：‘孰为汝多知乎？’”这里明确告诉我们：“为”读wéi。《中学语文文言文译注》（北京出版社，1984年，白化文等编写）：“［孰为］孰，
在这里相当于‘谁’。为，有‘说’的意思，有人认为是‘谓’
的通假字。孰为，谁说。”这里没有肯定“为”是“谓”的通假字，即没有明确肯定“为”读wèi。乍一看，这个“为”字读成
wèi或wéi似乎都无不可。但从它的表述中可以看出，编者倾向于读wéi，解释为“以为、认为”，引申为“说”。我也这么认为，既然“为”和“谓”都有“以为、认为”的意思，就不看作“为”是“谓”的通假字。
另外，对“知”字的理解也存在着分歧，初中《语文》注释
中确认“知”通“智”，但《古汉语常用字字典》把这个“知”两小儿辩日教学设计
字解释为“知识”，例句也是“孰为汝多知乎”。本人赞同后者，“孰为汝多知乎？”应译为：“谁说你知识丰富呢？”
（令怡）
1、鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌
者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取
义者也。———《孟子》
（译）鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，二者不能同时得到，放弃鱼而选择熊掌。生是我想要的，义气也是我想要的，二
者不能同时得到，放弃生而选择义气。
2、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。———《孟子》
（译）：尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上。
3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。———《孟子》
（译）：所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。
4、子曰:"三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之."——《论语》
（译）：孔子说:"几个人同行（在一起），其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正."
5、子曰:"学而不思则罔，思而不学则殆." ———《论语》
（译）：孔子说:"只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害.
6、子曰:"温故而知新，可以为师矣." ———《论语》
（译）：孔子说:"在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了."
备注：孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国（今山东曲阜fǔ）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的弟子及其再传弟子所记录整理。
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