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中秋节历史演变、变化及当代意义（精选3篇）
  中秋节历史演变、变化及当代意义（精选3篇）
钙化斑  中秋节历史演变、变化及当代意义 篇1
  中秋节的重要民俗文化事象
  八月十五日，中秋节，是明清时期民俗文化名节。中秋节在宋元时代是一般性节日，明代之后中秋节影响力明显提升，清朝变成与新春、清明节、端午节相结合的四大节之一。
  明清时期中秋节俗具体内容较上代拥有明显的扩大，民俗节日具体表现下列三个方面：
村两委述职报告  1.祭月、九婴，庆贺大丰收
  唐宋时期的中秋节通常是中秋赏月、玩月，中秋节是一般社交趣味性节日。明清时代节日特性产生变化，大家一样中秋赏月，但好像更加关注月神的神性实际意义，及其如今的社会大家间的伦理观念与经济关系。中秋节是大丰收的季节，大家运用中秋节俗表达自己对大丰收的庆贺。祭拜月儿后的当季鲜果，不仅是对月亮祭拜，也是对劳动果实的享受。
  明代上海人八月十五日祭月，大家在市场中买一种特制“月纸”。这是一种神码，上边绘有月光菩萨像，月光菩萨正坐莲花座上，附近有月兔持杵如人一样站起着，并且在臼中捣药。这类月光菩萨像小的三寸，大一点的丈余长，精美的画像金壁辉煌。北京市人家家设月光菩萨牌位，供圆形果、饼与甜瓜，甜瓜要分割为荷花状。晚间在月出之方，向月供祭，跪拜，跪拜以后，将月纸焚烧，撤下来的贡品，由亲人广泛相食。清朝北京市祭月有所改变，月神码由庙宇寺庙送的，题名为“月府素曜太阴星君”。
  祭月、拜月有明朝清代中秋节季节全国各地行驶的风俗，清朝俗谚有：“八月十五月儿圆，甜瓜中秋月饼供神前。”清朝有特制祭月中秋月饼，此中秋月饼较日常月饼为“圆并且大”。《燕京岁时记》称：“至供月中秋月饼四处均有，大的尺余，上绘玉兔蟾兔之形。”特别制作中秋月饼一般在祭月以后就由亲人共享，还有的留在除夕夜再去享受，这类中秋月饼别名“团圆饼”。
  全国各地对月儿神的形象有着不同的叙述和理解。在福建汀州一带，中秋之夜有“请月姑”的风俗，浙江省西安市县小儿女筹钱备办糖、米果，“拜月婆”。诸暨市的名门望族在中秋节制做大月饼，杂以瓜果蔬菜，“宴仙女”。江浙一带中秋祭月有“烧斗香”的风俗。苏州市
所说斗香，要用细线香编制成斗状，正中间盛香屑，香店制做后出售给僧俗人员。许多人在中秋之夜，焚于月夜，称之为“烧斗香”。扬州市小秦淮河，中秋节“供奉太阴星”，墙绘广寒清虚之府，称之为“玉兔纸”；则以纸绢作佛像冠带，中秋月饼上排序素服女人，称之为“玉兔人”；并且以连藕鲜果祭拜。
冰糖葫芦学习  值得关注的是上代九婴男人女人俱拜，宋朝京中中秋夜，倾国倾城别人，不管穷富，从能移动的孩童至十二三岁的男孩都需要穿着成年人的服装，登楼或于庭中“魔归云九婴，各有所期”。男孩儿期待“早步蟾宫，高攀不起仙桂”。意思就是，请月神保佑早日科举考试出名。女生则祈祷有一副美丽的容颜，“愿好像仙女，圆如洁月”。宋代文人推重是指男才女貌。
  明朝清代之后，祭月风俗习惯存在重大转变，男人九婴渐少，月亮神逐步形成专业的女性朋友钦佩目标。北京市所谓“男不拜月，女不送灶神”的俗谚。明清时期北京市中秋节再添了一个节气物品彩兔，草窗呢称月兔为“兔儿爷”。人们常用河沙土作白月兔，装饰设计以五彩颜。兔儿爷的加工工艺精致，造型设计千奇百状、搞笑有意思，京都人“聚首天街月夜，市而易之”。兔儿爷给生活气息带来了很多情·趣。20世纪，民俗径将祭月称之为“供兔儿爷”。
汉字真有趣的手抄报名字的这一转变，蕴含着丰富多样的文化艺术信息内容，列宿的皓月，在近现代老百姓那边已俗化成可触可摸甚至可以盘玩的物品。尽管大家依然敬奉它，但是其已失去神圣品行，成为一种世俗观念的表述。
  2.共享、馈送“团圆饼”
  中秋节令食品类是中秋月饼，中秋月饼民间称之为“团圆饼”。中秋节季节恰好是丰收的季节，很多人为了提升大家族、社会体的联系，相互之间赠予礼品，中秋月饼就成为大家交流互动的证物与吉祥如意的标志。
  中秋月饼的型制在宋朝很有可能也就有了，苏轼曾诗赞曰：“小饼如嚼月，含有酥与饴。”可是却史料记载看，当年的节物重在尝鲜，如尝番石榴、枣、栗、橘、红提等时新新鲜水果，饮基酒等，有“秋尝”的意思，都还没将中秋月饼作为主要的节令食品。以中秋月饼为中秋节特美食及祭月贡品的习俗大约起源于明代，民俗流传元朝末年八月十五吃月饼抵抗执政者传说虽不足信，但是至少一部分反映了明朝初期至今中秋吃月饼这一事实。明朝中秋节馈送月饼是全国各地广泛通用的关键民俗节日。在明朝初年中秋节已经有食饼风俗习惯，据《客座赘语》记述，明皇宫中秋节皇太子向父皇敬献中秋月饼，民俗城镇更是
中秋节起源以中秋月饼为节礼相互之间馈送。