⼩时不识⽉，呼作⽩⽟盘。李⽩《古朗⽉⾏》
⼩时不⼩时不识⽉，呼作⽩⽟盘。识⽉，呼作⽩⽟盘。
[译⽂]  ⼩时侯不知道⽉亮是什么，就把它叫作⽩⽟盘。
[出典]  李⽩  《古朗⽉⾏》
注：
1、《古朗⽉⾏》 李⽩
⼩时不识⽉， 呼作⽩⽟盘。⼜疑瑶台镜， 飞在青云端。  仙⼈垂两⾜， 桂树何团团。⽩兔捣药成， 问⾔与谁餐？  蟾蜍蚀圆影， ⼤明夜已残。羿昔落九乌， 天⼈清且安。  阴精此沦惑， 去去不⾜观。忧来其如何？ 凄怆摧⼼肝。
2、注释：
朗⽉⾏：为乐府古题。
  呼：称呼。⽩⽟盘：⽩⽟做成的盘⼦，这⾥⽤来⽐喻⽉亮⼜圆⼜⼤。
  疑：怀疑。  瑶台：传说中神仙居住的地⽅。
青：蓝⾊。  仙⼈垂两⾜：古代神话说，当⽉亮初升时先看到⽉中仙⼈的两只脚，然后逐渐看到仙⼈的全貌。
桂树：传说⽉亮⾥⾯有桂树。  何：多么。
团团：圆圆的形状。  ⽩兔捣药：古代神话传说中，⽉亮⾥⾯有⽩兔在桂树下捣药。
问⾔：就是问，⾔是助词，没有意义。  与谁餐：给谁吃。
3、译⽂：
⼩的时候，我不认识⽉亮，我以为⽉亮，是⽩⽟做的圆盘。是瑶池的仙镜，飘荡在云霓之间。仙娥与桂树，在⽉中隐隐浮现。⽟兔放下药杵，不知道是为谁⽽制这仙丹。却有那可恨的蟾蜍，把⽉亮啃⾷得残缺不全，如此的黯淡。回想当年，英武的后羿，射下九个太阳，  为天上⼈间解除了灾难。如今谁来拯救⽉亮，让它恢复光亮，如同以前。已经不忍⼼再看，  更不忍⼼留下它独⾃离开，可我⼜能为它做些什么呢？只有发愁，和痛苦地发呆。
4、“古朗⽉⾏”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗⽉⾏》，写佳⼈对⽉弦歌。李⽩采⽤这个题⽬，故称《古朗⽉⾏》，但没有因袭旧的内容。
  诗⼈运⽤浪漫主义的创作⽅法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加⼯，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇⽽含意深蕴的艺术形象。诗中先写⼉童时期对⽉亮稚⽓的认识：“⼩时不识⽉，呼作⽩⽟盘。⼜疑瑶台镜，飞在青云端。”以“⽩⽟盘”、“瑶台镜”作⽐，⽣动地表现出⽉亮的形状和⽉光的皎洁可爱，使⼈感到⾮常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出⼉童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信⼿写来，却是情采俱佳。然后，⼜写⽉亮的升起：“仙⼈垂两⾜，桂树何团团？⽩兔捣药成，问⾔与谁餐？”古代神话说，⽉中有仙⼈、桂树、⽩兔。当⽉亮初⽣的时候，先看见仙⼈的两只脚，⽽后逐渐看见仙⼈和桂树的全形，看见⼀轮圆⽉，看见⽉中⽩兔在捣药。诗⼈运⽤这⼀神话传说，写出了⽉亮初⽣时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然⽽好景不长，⽉亮渐渐地由圆⽽蚀：“蟾蜍蚀圆影，⼤明夜已残。”蟾蜍，俗称癞蛤蟆；⼤明，指⽉亮。传说⽉蚀就是蟾蜍⾷⽉所造成，⽉亮被蟾蜍所啮⾷⽽残损，变得晦暗不明。“羿昔落
九乌，天⼈清且安”，表现出诗⼈的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下⼀个，使天、⼈都免除了灾难。诗⼈为什么在这⾥引出这样的英雄来呢？也许是为现实中缺少这样的英雄⽽感慨吧！也许是希望有这样的英雄来扫除天下吧！然⽽，现实毕竟是现实，诗⼈深感失望：“阴精此沦惑，去去不⾜观”。⽉亮既然已经沦没⽽迷惑不清，还有什么可看的呢！不如趁早⾛开吧。这显然是⽆可奈何的办法，⼼中的忧愤不仅没有解除，反⽽加深了：“忧来其如何？凄怆摧⼼肝”。诗⼈不忍⼀⾛了之，内⼼⽭盾重重，忧⼼如焚。
  这⾸诗，⼤概是李⽩针对当时朝政⿊暗⽽发的。唐⽞宗晚年沉湎声⾊，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴⽓。诗中“蟾蜍蚀圆影，⼤明夜已残”似是刺这⼀昏暗局⾯。沈德潜说，这是“暗指贵妃能惑主听”。（《唐诗别裁》）。然⽽诗⼈的主旨却不明说，⽽是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀⽉影射现实，说得⼗分深婉曲折。诗中⼀个⼜⼀个新颖奇妙的想象，展现出诗⼈起伏不平的感情，⽂辞如⾏云流⽔，富有魅⼒，发⼈深思，体现出李⽩诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。
  5、天才诗⼈李⽩，⼀⽣著诗数千。李⽩独特的意象中，明⽉－－是李⽩⾼洁品格的象征，是诗⼈真挚感情，⾼尚情趣
的外化，是诗⼈的千古知⼰。诗⼈歌之舞之，饮之醉之，思之愁之，所著明⽉诗篇脍炙⼈⼝，千古流传。
  诵李⽩有关明⽉之诗句，颇受感染。
  “⼩时不识⽉，呼着⽩⽟盘。⼜疑瑶台镜，飞在青云端。”（《古郎⽉⾏》），李⽩笔下，明⽉如细腻皎洁之⽩⽟，⼜似瑶台光亮照⼈之镜台。呼、疑、飞，传神地表现了天真的想象，纯洁的情愫。
  “明⽉出天⼭，苍茫云海间，长风⼏万⾥，吹度⽟门关。”（《关⼭⽉》）关⼭之⽉，出没苍茫之海，更兼有万⾥长风，将⽉之光华吹散⼈间，反映出诗⼈⾼渺之神思，宽⼴之胸怀，表现其对⾃由解放的渴望和追求。
  李⽩幻想⾃由，时常展翅飞向太空仙境，去寻求光明。“⼈游⽉边去，⾈在空中⾏”（《送王屋⼭⼈魏万》）“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明⽉”（《宣洲谢眺楼饯别校叔云》）。何等壮丽飞动的形象，何等雄伟卓越的⽓魄，天马⾏空，飘然不。  明⽉是李⽩的朋友。在李⽩的想象中，明⽉可以问讯，可以追攀。“青天有⽉来⼏时，我今听杯⼀问之，⼈攀明⽉不可得，⽉⾏却与⼈相随”（《把酒问⽉》）；明⽉可以伴他饮
酒，“举杯邀明⽉，对影成三⼈”（《⽉下⼩酌》）；李⽩梦游天姥⼭，明⽉为他送⾏，“湖⽉照我影，送我⾄郯溪”（《梦游天姥吟留别》）；明⽉可以解他孤独，“明⽉直⼊，⽆⼼可猜”（《独漉篇》）；明⽉可以解乡愁，“举头望明⽉，低头思故乡”（《静夜思》）；可寄悠悠情思，“长安⼀⽚⽉，万户捣⾐声”（《⼦夜芙歌》）；甚⾄明⽉可以赊来，陪伴他和亲⼈饮酒，“且就洞庭赊⽉⾊，将船买酒⽩云边”（《陪族叔游洞庭》）。丰富奇异的想象，真挚浪漫的感情，雄健豪迈的语⾔，清丽俊逸的风度，怎不令后来者望⽽兴叹。
  “秋⽉照⽩壁，浩如阴⼭雪”（《玩⽉⾦陵》）
  “⽉出峨嵋照沧海”（《峨嵋⼭⽉歌送蜀僧宴⼊中京》）
  李⽩⾼洁的⼈格，卓绝的艺术才华，恰是如雪的秋⽉，照耀着唐诗，照耀着中国⼏千年的⽂学史。
6、诗⼈运⽤浪漫主义的创作⽅法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加⼯，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇⽽含意深蕴的艺术形象。诗中先写⼉童时期对⽉亮稚⽓的认识：“⼩时不识⽉，呼作⽩⽟盘。⼜疑瑶台镜，飞在青云端。”以“⽩⽟盘”、“瑶台镜”作⽐，⽣动地表现出⽉亮的形状和⽉光的皎洁可爱，使⼈感到⾮常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出⼉童的天
月亮诗歌真烂漫之态。这四句诗，看似信⼿写来，却是情采俱佳。然后，⼜写⽉亮的升起：“仙⼈垂两⾜，桂树何团团？⽩兔捣药成，问⾔与谁餐？”古代神话说，⽉中有仙⼈、桂树、⽩兔。当⽉亮初⽣的时候，先看见仙⼈的两只脚，⽽后逐渐看见仙⼈和桂树的全形，看见⼀轮圆⽉，看见⽉中⽩兔在捣药。诗⼈运⽤这⼀神话传说，写出了⽉亮初⽣时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然⽽好景不长，⽉亮渐渐地由圆⽽蚀：“蟾蜍蚀圆影，⼤明夜已残。”蟾蜍，俗称癞蛤蟆；⼤明，指⽉亮。传说⽉蚀就是蟾蜍⾷⽉所造成，⽉亮被蟾蜍所啮⾷⽽残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天⼈清且安”，表现出诗⼈的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下⼀个，使天、⼈都免除了灾难。诗⼈为什么在这⾥引出这样的英雄来呢？也许是为现实中缺少这样的英雄⽽感慨吧！也许是希望有这样的英雄来扫除天下吧！然⽽，现实毕竟是现实，诗⼈深感失望：“阴精此沦惑，去去不⾜观”。⽉亮既然已经沦没⽽迷惑不清，还有什么可看的呢！不如趁早⾛开吧。这显然是⽆可奈何的办法，⼼中的忧愤不仅没有解除，反⽽加深了：“忧来其如何？凄怆摧⼼肝”。诗⼈