但凡有思维张力和逻辑力量的文章，总有那么几个“打比方”。“打比方”就是用某些有类似点的事物来比方想要说的某一事物，以便表达得更加鲜明生动。它可以是一种修辞，可以是一种说明方式，也可以是一种论证方法。
课文中譬喻说理可取法的篇目有《劝学》《拿来主义》《寡人之于国也》《逍遥游》《秋水》《六国论》《记念刘和珍君》《<论语>选读》。笔者在此集中探讨一下譬喻说理的运用方法及论证力量。
在议论类文章中，譬喻说理会助益于说理的形象性与生动性。
《劝学（节选）》全文二十组比喻，选用大自然或生活中的常见现象，分别论证学习的意义是提高改变自己，学习的作用是弥补自身的不足，学习应该具备积累和坚持的态度方法。把“生活的发现学习”这件事说得具体可感，真实可把握。《六国论》中，苏洵讲到韩楚魏“赂秦而力
亏”，急于把土地奉送给秦国以“获得一夕之安寝”，为了说明其危害，他打比方“犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”，这个比方相当有形象感，眼前俨然有熊熊燃烧之火苗在吞噬一切，不由得让人心惊而汗湿衣背。
有个学生在“课前三分钟说话”时说到说话的艺术，讲到钱钟书的一件逸事：钱钟书发表《围城》以后，在国际上享有很高的声誉，曾有美国记者想要采访他，钱钟书表示婉拒，他打了一个比方：“你喜欢吃鸡蛋，但没必要认识下蛋的母鸡。”简直太有智慧了！既表达了自己的拒绝之意，也没有让美国记者太难堪，倒是不禁莞尔，知难而退。
一个道理打一个比方就能讲清楚，讲透彻。在这一方面，鲁迅是绝顶的高手。在《拿来主义》中，为了说明怎么继承文化遗产，他打了一个比方“譬如有一座宅子吧”，把宅子里的鱼翅、、烟烟灯、姨太太比作文化遗产的内容和种类，怎么对待它们呢？鱼翅像萝卜白菜一样吃掉，“只不用来宴大宾”;留一点到药房做药用，其他可以丢到茅厕里;烟烟灯大可以毁掉;姨太太遣散为是。这就很形象地告诉我们文化遗产中的精华可以大胆继承使用，糟粕毫不留恋地扔掉，精华糟粕互现的选择性留用。能这么理性地区分对待的“继承者”，本身要具有“勇猛、有辨別、不自私”的品质。“文化遗产”这么大的抽象的概念，一个
比方解决了所有的问题：文化遗产的类别（精华和糟粕）、对待方式（继承和抛弃）、对继承者的要求（能力与品质）讲得分明而透彻，且非常形象。《记念刘和珍君》中鲁迅说到徒手请愿的意义——“至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿”，他打了一个很“残酷”的比方：“人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。”刘和珍等徒手请愿造成的流血和牺牲对“前行的历史”几乎没有意义！千言万语泣血呼告可能也抵不过这个譬喻，它会让“猛士们”暂时止住声力嘶竭的请愿呼号，冷静思考斗争的方式。
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