友情诗赏析————友如作画须求淡
人类社会的历史，说到底是人的活动的历史。在人类的活动中无非分两类关系：人与自然的关系和人与人的关系。人与人总是要接触、要联系、要交往。其中相知相识、亲和反目、聚散离合的事经常发生。
孔子云：“有朋自远方来，不亦乐乎？”儒家还说：“君子以文会友，以友辅仁。”“德不孤，必有邻。”“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”
要做好人，须寻好友。
“友者，俭岁之粱肉，寒岁之纤纩也。”渴望真挚的友情是人类共有的一种情感追求。早在《诗经》中就有歌唱友情的诗篇。《诗经小雅伐木》：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友声？神之听之，终和且平。
诗歌用比兴的手法反映人类渴望交友的普遍心理。主要笔墨集中在鸟儿从幽深的山谷飞落到高大的乔木上，嘤嘤欢唱，呼朋引伴。鸟儿尚且渴望友情，人类更是盼望广交良友以倾诉衷肠。《伐木》篇也因此成为表现友情的典故。
宋朝诗人张拭在《丽泽》中写道：“长吟《伐木》篇，伫立以望子。日暮飞鸟归，门前长春水。”首句用典（常常吟咏《伐木》篇），次句叙事（说自己久久伫立以待朋友的到来），第三句以景衬情（用日暮友情诗
飞鸟归巢来衬托盼望的友人却不见踪影），最后以景结情（只见门前春水不断上涨，碧波荡漾，内心涌起的愁情如春水般动荡不息，不直接言愁而愁情袅袅，不绝如缕）。
屈原在《九歌少司命》中说：“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”本不是友情诗，也没有送别意，但一句“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”的确成为中国文学史上表现友情的绝唱。
真正的友情是经得起时间这块试金石检验的。中国传统友谊向来就提倡不以盛衰改节、不以存亡易心。庄子云：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”《战国策》载：“以财交者，财尽而交绝；以交者，华落而爱渝。”这充分说明友情应以纯洁、无私、利他、忘我、恒久、真诚为根基和内涵。汉代有诗为证：“采葵莫伤根，伤根葵不生。结友莫羞贫，羞贫交不成。”三国孔明在《交论》中说得更绝：“士之相知，温不增华，寒不改叶。能四时而不衰，历夷险而益固。”真哉斯言！善哉斯道！美哉斯人！
君不见阮籍诗云：“人情有感慨，荡漾焉能排。挥涕怀哀伤，辛酸谁语哉？”
君不见王勃说：“林塘风月赏，还待故人来。”
我曾读孟浩然“衡门犹未掩，伫立待夫君”诗句，深味简陋之门何须关掩，盼友之心只能伫立。
我亦读喻凫“一泓秋水一轮月，今夜故人来不来”诗句，服膺将等待之焦急融于如画之美景。
至于天才诗人李杜，更是把友情演绎到至纯至真至性。“情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。”“碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。”“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”“醉眠秋共被，携手日同行。”真可谓“相逢意气为君饮，系马高楼垂杨边。”其间充盈着欢乐的歌唱、温暖的人性，唱的是人生的美好、生命的光辉。
有感于古人友情诗作，吾辈当坚信友如作画须求淡，无论是西出阳关，还是东渡扶桑，我们都应努力做到“一片冰心在玉壶”，再精心诠释古摔琴、谱写今三叠。