如何评价杨朔散文模式
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对于杨朔，历来有两种声音，一种声音认为杨朔散文“以诗为文”、“以巧夺人”，不论从语言或意境上都有其可取之处；另一部分人则从“真实性”的角度对杨朔散文进行批判。那么我们当以怎样的角度看待杨朔?杨朔在十七年文学中被尊为大家，他的散文通过一些技巧将社会生活诗化，从而达到借景抒情的效果，这在当时影响颇大。但是由于自身及时代的原因，在他的散文中也很明显的体现出了很多不足和局限的地方。比如文章结构的模式化，以及思想内容上的不真实。但是我们必须辩证的看待问题，不能因为某些原因和现象就全盘否定，要一分为二的分析问题，不能简单的归罪于某个作家，杨朔散文的模式化是特定时期时代和读者的共同作用的结果。
杨朔无疑是散文大家，并且成绩斐然。有着重大的开拓和贡献。在散文写作时候他讲究把散文当做诗歌来写，把诗和散文紧密的结合起来，这充分的提高了散文的美学价值和艺术价值，值得肯定。但是事物的发展总是具有两个方面的，在杨朔强调“诗化”的散文，并且也在身体力行的，同时我们也不免看出这样做的不足之处，似乎有点文过饰非，表现出了对“诗化”的刻意追求。周立波曾说“文章要做，但不能太做”。我想杨朔的散文就有失偏颇，显得“太做”。结构略有雷同，文字稍带斧凿，不够开阔。这种现象被
后来的文学批评家称
之为“杨朔散文的模式化”。
一、明显的的模式化倾向----内容和形式
(1)杨朔散文模式化在思想内容上的表现----内容模式
1、过分粉饰生活和贫困现实之间的矛盾诚然，作者是在追求诗意，也挖掘了生活和社会的美，但是由于过分的追求这个，所以出现了美化生活夸饰显示的倾向。他对“诗意”产生了狭义的理解，文章注意炼字，每句话都是精心安排和揣摩的。虽然这样读起来会有某种美感和振奋人心的作用，但是我们也不难嗅到一股具有时代彩的现成的体会和一种新闻宣传的气息。由于作者自身和时代的局限，杨朔的审美理念不可能超过时代的樊笼，这就必然导致文章的真实性的下降和在描写上的虚假以及抒情的失真。例如他的散文代表作《蓬莱仙境》，就写于五十年代末。那个时候，正是“左”倾错误很严重的时候，我国的国民经济受到严重的挫折。但是身处在那样生活背景的杨朔，却还把这种情况看作是“仙境”。他文章中写道“我一时觉得，故乡的人民在不同的劳动建设中，仿佛正在抽针引线，共同绣着一幅五彩画。不对。其实是全国人民正用祖国大地当素绢，精心密意共同绣着一幅伟大的杰作。绣得内容不是别的，正是人民千百年来梦想着得“蓬莱仙境”，在这篇文章中可以看出真实的现实被虚幻的“仙境”遮盖和粉饰，显得极为不真实，无疑是在为社会主义高唱赞歌，读起来不免有点遗憾的感觉。
2、散文的自然真实性和作者过分“诗化”片面强调政治意义之间的矛盾，我们知道，任何抒情都要求自然而且真实。但是杨朔在创
作散文的时候，过分的强调“诗化”的加工，这样一来就显得矫揉造作。和真实的抒情有点格格不入，自相矛盾，降低了散文抒情的真实性。在《雪浪花》中，对渔民“老泰山”的描写时，就显得稍微有点造作。法国古典注意者波瓦洛说“只有真才美，只有真才要爱”。散文作文一种借景抒情，托物言志的样式，就必须要真实，只有在真实的基础之上，才能抒发出真情实感。另外，杨朔是一个严谨的现实主义作家，他的创作值得肯定的是，从来没有离开过社会现实。但是从是否真实的反映社会角度来看，还是有一定差距的。散文是以愉悦感情为目的的文学样式，如果有任何的牵强附会就会有悖于这一理念，也会使散文失去价值。杨朔散文就是为了以片面的强调政治意义为出发点去描写景物的。在《香山红叶》中对红叶的描述都是为了起到象征老向导的作用。
(2)杨朔散文模式化在文章具体结构上的表现----形式模式
我们看杨朔的散文不难看出，他的散文不仅内容上存在着模式化的倾向，而且在文章的构思和构成上也明显的存在着模式化的倾向。我们可以像医生一样拿着手术刀把他的散文进行解剖。可以将他们分为五个部分。即：见景----入境----抒情----升华----点题。这样看来，虽然层次很分明，一目了然，布局结构也都很巧妙。但是，我们知道，凡事都有一个度，超越了这个度就会过犹不及，向相反的方向发展。
1、见景：见景意即描写景物，状物以供抒怀。这是一般散文的常见写法，借景抒情是必不可少的。如《雪浪花》中写到“凉秋八月，
天气分外清爽。我有时爱坐在海边礁石上，望着潮涨潮落，云起云飞。月亮正圆的时候，正涨大潮。瞧那茫茫无边的大海滚滚滔滔，一浪高过一浪，撞到礁石上......坑坑坎坎的，倒像是块揉软的面团”。又如《香山红叶》中的“红叶就在高山坡上，满眼都是，半黄半红的，倒还有意思”等等都是首先描写景物，就是前面说的“见景”，写景是为了抒情，对景物细致的描写都是为了后文抒情做铺垫的，这倒还符合常理，讲得通。
2、入境：就是指的进入所描写的情景。把自己和环境融合在一起。例如《香山红叶》中刘四大爷、另一位同伴还有作者之间的谈话就把作者自己融入了那样的美景当中，流连忘返。又如《荔枝蜜》中写到“热心肠的同志送给我两瓶。一开瓶塞儿，就是那么一股甜香；调上半杯一喝，甜香里带着股清气，很有点鲜荔枝的味儿。喝着这样的好蜜，你会觉得生活都是甜的呢。”作者通过写喝荔枝蜜把它和生活联系起来，渐渐的沉醉于其中，与景致融为一体。
3、抒情：借景抒情，前面所有景物的描写都是为了抒情的需要。《荔枝蜜》中写到“我的心不禁一颤：多可爱的小生灵啊!对人无所求，给人的却是极好的东西。”这里就抒发了作者对小小生命的赞美之情。再如《雪浪花》中“我不禁对渔民望了几眼，老渔民长得高大结实，留着一把花白胡子，瞧他那眉
目神情，就像秋天的高空一样，又晴朗又深沉。”抒发了作者对老渔民的敬佩之情，又写出了人民朴实的生活态度和作风。再如《香山红叶》中写到“这么大年纪的一个老人，爬起山来不急，也不喘，我们可总是落在后面，跟不上，有这
样轻松脚步的老年人，心情也应该是轻松的，还能不闻见香叶?”，作者通过写自己和刘四大爷的对比来抒发对他的敬佩之心，表现了刘四大爷积极的生活态度。
4、升华：升华就是指使文章的深意和层次更上一个高度，统观杨朔的散文思想内容，无疑是对美好社会主义的讴歌，所以在《荔枝蜜》中的结尾这样写到“蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活；不是为自己，而是在为人类酿造最甜的生活。蜜蜂是渺小的；蜜蜂却又多么高尚啊!”就把单纯的蜜蜂的勤劳和社会主义建设联系起来，达到升华的目的。
5、点题：在文章最后写到主题的内容，首尾呼应。例如《香山红叶》中最后又回到红叶上来，就点明了主题。再比如《雪浪花》最后写到“老泰山”就是一朵雪浪花，也是点明了文章主题，还有《荔枝蜜》中最后写道透过荔枝林看到辛勤的人们，等等都是末尾点题的典型例子。通过上面的分析，了解到杨朔散文存在的问题，也理解了模式化得具体表现，但是我们知道，任何结果都是有原因的，那造成杨朔散文模式化的原因又是什么呢?
二、造成散文模式化的原因----自身和社会
写景抒情散文
杨朔散文虽然说很有诗意，而且是其散文创作自觉性的表现，也取得了很重要的成绩，经过呕心沥血的劳动，形成了自己的独特风格，代表了当代散文的最高成就，但同时也具有不足的方面。究其原因，可以归纳为两个方面。
(1)自身原因