雨港基隆读后感_读后感_模板
雨港基隆读后感（一）
唐绎丝
读完《雨港基隆》这篇美文后，觉得作者是一个热爱生活的人，连下雨都觉得很美，都能观察得这么仔细，要是在平常，你肯定会觉得下雨那么糟糕，但作者却写出了下雨时的美。我发现，越是常人容易忽略的东西作者描写得越细，比如像路灯，一般人看来路灯就是路灯，可作者将路灯也看作是一种景。作者运用了许多拟人句和比喻句，让人立即喜欢上了这个美丽的雨港。
我特别喜欢第二段，不仅用了比喻句，还仔细写了雨的变化，就像大自然是个魔术师似的，
将雨变来变去。我也喜欢第五段，虽然是下倾盆大雨（一般的人不喜欢），但作者感受到了它的另一种美，不光是景，还有声音，作者用拟人手法来描写了各个地方的声音，还将它们发出的声音比作交响乐，想象力很丰富。在第六段，一束阳光冲出了云层，从”冲”字可以体会到阳光来得很突然，是一下子出来，用词用得很恰当。
在最后一段里，作者还写了路灯，路灯还写？可别觉得路灯没写头，()通常我们去看夜景只会关注灯火辉煌的高楼，只有想像作者这样有观察力的人才会去看最普通的路灯，而在最后一句，作者觉得自己走在光明、幸福的路上，作者之所以感到幸福，是因为他很乐观，觉得一切事物都很美好，包括路灯。还是要像作者一样用心去感受生活，你才会觉得生活丰富多彩。
雨港基隆读后感（二）
黄瑜佳
我读了《雨港基隆》这篇文章后，我认为本文作者用流畅的语言，淋漓尽致地描绘出了雨港基隆的雨境之美，抒发了作者对雨港基隆的赞美之情，而且课文是从基隆雨的急骤、雨境的变幻莫测，雨中、雨后、雨夜的景象描写了基隆雨港美丽壮观的景，而雨后景的描写，作者又抓住了岸上与海中日光照射的不同景象进行描写，突出了基隆雨后日出绚丽壮观的景象。通过雨夜的描绘，我体会到作者对生活的热爱与对事物的仔细观察，我之所以看出这两点，是因为在普通人眼里看似乎平凡的一盏盏路灯都能引起作者的想象，而且这一盏盏路灯在作者的描写，展现出基隆雨景的美丽壮观和令人感到惊奇的特点。
我的大学读后感 我还觉得这篇文章中的四、五段非常优美，因为在第四段这段话描写的非常细致，富有动感，运用比喻的修辞手法，把雨点比成音符、珠子，把电线比作五线谱，使雨中的景物充满了诗意，引起读者无限的遐想。第五段这段话是对大雨中声音的描写。排比句写出各种声音，突出了雨声的特别。这种壮观的交响乐，给人以听觉上美的享受。
所以我认为这篇文章写得很好！
海伦凯勒课文读后感花的勇气课文读后感挑山工课文读后感《三国演义 马谡拒谏失街亭》读后感
张淞豪（3）
在三国演义之中让我印象最深的一段就是《马谡拒谏失街亭》这一小段。
这个故事讲了孔明听说司马懿从长安出兵，去助曹真，大惊：“司马懿出兵，必取街亭，
断我咽喉之路。谁敢引兵去守街亭？”马谡说他愿去，并立军令状。孔明又派王平相助。马谡看了地形，觉得没有必要扎在城门旁边，居高临下，决定扎在山上。王平仍不放心，于是带着少数的兵扎在城门旁边。司马懿大军攻街亭，马谡在山上见此情景，命令士兵冲下山，可无一兵敢下山迎战，都怕大军冲上山来。王平见马谡无动静只好自己带着少数兵力迎战，但很快战败。司马懿见马谡在山上，命手下断山水，放火，马谡被困。孔明听说了，立刻派人疏运粮食，却遭攻城，孔明使出空城计，吓走了司马懿。事后，孔明挥泪斩了马谡。
这个故事告诉了我们三个道理：第一，在委托别人办事之前一定要选好人，否则会发生错误或损失。诸葛亮就是选了一个骄傲的马谡，所以损失太多。第二，俗话说的好：谦虚使人进步，骄傲使人落后，文中的马谡因自以为是，不听别人的劝告，失了街亭。比如现在，有的同学学习很好，觉得没有必要再认真学了，别人说他也不听，成绩自然下降了。第三，在遇到紧急情况下，不要慌张，否则越紧张，事越糟。比如，发生火灾时，一定要冷静，否则惊慌失措的话，命也会搭进去的。
古人已经给了我们一个警告，现在我们可不能再犯相同的错误了。
《大学》读后感1000字
外语系 张冰冰
品国学，思《大学》
国学是积淀华夏五千年文化的魂，伴随着历史的骆铃悠悠，开卷轻启《大学》之扉，收获良多。所谓修身、齐家、治国、平天下。
明德，亲民，止于至善
儒学中提倡内修与外治，从古至今多少文人墨客秉承”兼者天下”“穷则独善其身，达则兼济
天下”的思想抱负。《大学》潜移默化地塑造着炎黄子孙的思想，追求更加完美的人格心理，《大学》将生命的历程铺设在层层阶梯之上，进而鼓励我们追求更高的人生目标。联系大学生活，我们踏着高中的尾巴朝大学款款走来，对于大学生活我们充满未知，有迷茫、有憧憬、有抱负、有畏缩，五味杂成铺面而来，但更重要的应是《大学》中提倡的内修与外治。内修——努力夯实文化知识，充实精神世界；外治——积极参加社会实践，对社会现象有所思有所感，对国家民族命运有责任感与担当。明德，亲民，止于至善无不告诫我们整体由部分构成的哲学规律，大学生在利己主义盛行之时，应时时忧国忧民，勇于承担为中华崛起而读书的历史使命感，置身于社会民间疾苦，体味人生百态，而不是一味躲在象牙塔寻求安逸。
克明俊德，知其所止
在儒学体系中”明德”是其核心，儒学讲究”德教”,在浮躁的社会中，我们的确需要明德这盏清茗击退内心的不安。面对纷繁的诱惑我们需保持内心的道德底线，绝不令他人越雷他半步，即加强道德上的自我完善，弘扬善根，而摒弃诱惑。知其所止对于我们当今浮夸的社会风气犹如一剂镇静剂，止即准自己的位置，当今社会诱惑繁多，机会供需失衡，人们
内心迷茫，对自身定位毫无概念，成为精神流浪者。大学生活多姿多彩，诱惑重重，我们应明德，坚守内心道德底线，能果断对诱惑伸出拒绝之手。面对中国严进宽出的高等教育，老一辈常垂首叹息，生活犹如平静的海面有历经风浪仍从容归港的船只，我们当代大学生应准自身定位，明确目标、理想，为心灵铸造指路的灯塔，保护我们不至于迷失自我，随波逐流，成为沉睡于海底的残骸。
苟日新，日日新，义日新
改革创新四字对中国的历史命运起了转折点的重要作用。延伸到个人便是，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造。即精神品德，思想也需随时代的脚步革新。这场黑暗的劫难已沉淀在历史之中，但其血淋林的教训值得我们沉思，并痛定思痛。改革创新对于一个民族而言是命运的掌舵，对于个人而言是人生的财富。作为当代有志青年我们不应墨守成规，甘做井底之蛙，我们应怀着宏伟的志向奔赴远方，开阔眼见，时时创新，勇做创新之巅的弄潮儿。引用伟人一句话即——脚踏实地，仰望星空。
品国学，思《大学》，作为当代大学生我们应怀有——”最朴素的生活，最遥的梦想，即便明日天寒地冻，路遥马亡。”国学是一个民族文化的积淀，一个国家的历史瑰宝。我们应
守护好自己的根，而不做无根的大树，随风而倒。
《大学》读后感
游戏系 张雅童
说起军训，说起大学乃至《大学》，我觉得绕不开一个人，那个人就是蔡元培。
提起蔡元培，人们大多回想起他”思想自由，兼容并包”的办学方针。然而，作为冯友兰口中”中国现代最大的教育家”的蔡元培先生，不仅有过一段执掌北京大学的办学经历，而且提出一套可称之为”大学观”的办学理念，直到今天乃熠熠生辉。
在蔡元培的”大学观”中，大学教育的目的是育人而非制器。他以”养成共和国健全人格”为宗旨，实行国民教育，实行主义教育、公民道德教育、界观教育和美育，所谓”五育并举”的办学方针。”五育”中的国民教育，正是今天大学军训的雏形。
”物有本来，事有终始。知所先后，则近道矣。”蔡元培把教育的目的定位于培养人的能力和性格两个基点上，提出”我们第一要改革的是学生观念。”当时北大的风气与如今的大学风
气在某些方面颇为相似。当时的北大是以官僚养成所而非以学府闻名，家长们以让孩子成为进士、升官发财为目的将孩子送进北大读书。这情境，与当下父母希望儿女考取公务员或到好的工作如出一辙。”大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。”“大学精神的本质特征为创造精神、批判精神和社会关怀精神。”“大学之道”是本，唯有在大学中修养健全自己的人格，吸收”大学精神”之粹，才能真正的不畏风雨，在社会上立足。
反观当下，大学生不到工作，大学生当二奶，大学生受骗等新闻层出不穷。虽然有些新闻之嫌，但我们不也是应该从中觉醒么？”吾日三省吾身”,踏入社会大学的我们或许应当时常”三思”,时常反省自己是否在大学之道上绕远。
爱因斯坦如此理解学校：”学校向来是把传统的财富从一代传到下一代的最重要的手段。”大学以人才培养为己任，也创造社会理想，并把这些理想传递给社会成员，通过人们的实践，使理想变成现实的文化体。致知、诚意、正心、修身，再齐家而后治国。《大学》如此，大学亦如此。
现代社会发展离不开科技，而科技离不开人文。”格物致知”之后，得先说”诚意、正心、人文、修身”,才能运用”知”去”齐家治国平天下”.科技离不开人文，则不可避免的演成”撕裂的末
日”.大学之本，并非一直文凭，而是日积月累的教育的影响养成大学的思想、大学精神。融会贯通大学之道，才不会走出校门就”泯然众人矣”.
二十四孝图读书笔记（一）
原文：
我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。
或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是“麻胡子”.那么，这麻叔谋乃是胡人了。但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能
使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！
这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。”而且文士们一定也要骂，以为大悖于“文格”,亦即大损于“人格”.岂不是“言者心声也”么？“文”和“人”当然是相关的，虽然人间世本来千奇百怪，教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”的特别种族。但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正无须怎样小心。倘若无意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢。然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：——
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