唐诗宋词中的“雪”意象研究-毕业论文

目前学术界对唐诗宋词中的意象研究取得了一定成果。韩慧的《简论唐诗宋词意象的典型类型》在文中通过对典型的“酒”“月”“山”等意象分析，揭示了诗人的内心意趣,表达了华夏民族共同的文化情感体验[[1]]。上海市复旦大学张琼文在其硕士论文《中晚唐边塞诗意象研究》中，把自然现象云雾雨雪和作者的情感结合,对诗词中的云雾雨雪做了解释,以及对它们在诗歌中的作用进行了评述[[2]]。河南省政法管理干部学院的翁玉玲在《略论唐诗宋词中意象与意境的关系》一文中通过对意象与意境的讨论，寻两者之间的联系，以此对唐诗宋词中的意象与意境的关系作了评论[[3]]。郧阳师范高等专科学校学报赵长慧，程丽在《浅析

唐诗宋词中几种常见的意象》中对“月”“梧桐”“夕阳”等意象的内涵作了分析[[4]]。 韩慧的《简论唐诗宋词意象的典型类型》] 张琼文《中晚唐边塞诗意象研究》] 翁玉玲《略论唐诗宋词中意象与意境的关系》] 赵长慧，程丽《浅析唐诗宋词中几种常见的意象》] 

绪论

对唐诗宋词中意象研究这一课题，研究者们克服种种困难，无所谓时间的长短，夜以继日的研究，所取得的成果在人意料之中又在意料之外。随着“国学热”在未来的研究发展中，诗词意象将越来越受到更多学者的青睐。哈尔滨师范大学郭帅在其《浅析李商隐诗歌中的“雪”意象》中，分析李诗“雪”这一意香独特而丰富的象征意义，得出故乡，仕途，美人是经常出的三种象征意义[[5]]。在谢穑的《宋代女性词中“雪”的意象》中，作者从女词人着手，通过“雪”意象来触碰她们真实的内心世界，以此研究宋代女性的真实想法[[6]]。而本文所要讨论的“雪”这一意象，会立足于相应的文献资料，同时对这些参考文献进行阅读、归 郭帅《浅析李商隐诗歌中的“雪”意象》] 谢穑《宋代女性词中“雪”的意象》] 

意象一词较早出现于《周易·系辞》：“子曰：书不尽言，言不尽意，然则圣人之意，其可不见乎？”子曰：“圣人立象以尽意。”由此看出意象的古意是“表意之象”[[7]]。 《周易·系辞》] 

西汉时淮南王刘安及其门客在《淮南子》中首先提出一个相当于象征的概念叫“譬喻”。其云：“略杂人间之事，总同乎神明之德，假象取耦，以相譬喻[[8]]。”《要略》中又说：“物之可以喻意象形者，乃以相同窘滞，决渎壅塞引人之意，系之无极；乃以明物类之感，同气相应，阴阳之合，形浮之联，所以令人远观博见者也”[[9]]。“意象”作为一个概念，最早出现于王充的《论衡·乱龙》里，其云：“夫画布为熊麋之象，名布为侯，礼贵意象，示义取名也”[[10]]。总之，在汉代以前，人们将意象理解为圣人用象征手法创造的物象。 《淮南子》] 《要略》] 《论衡·乱龙》] 

第一章“雪”意象及唐前相关创作咏雪诗

在《诗经》中，“雪”就已经展露。如：《采薇》“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”；《小雅·颊弁》“如彼雨雪，先集维霰”；《邶风·角弓》“北风其凉，雨雪其霏”等。这些诗语言优美，音律和谐，在当时广为传唱。尽管此时在《诗经》中已出现“雪”这一意象，但是此时的“雪”还只是处于“佳丽三千”的地位，并不能受到独宠。魏晋南北朝是动乱的年代，在这个世道，诗人必须学会随遇而安。这时，诗人最容易感受生命的短暂和脆弱，感叹世事无常，命运的捉弄以及心有余而力不足的无奈。使得“雪”这一意象出现得比以往更加活跃，如张衡的《四愁诗》；曹操的《苦寒行》；曹植的《朔风诗其二》等，但是此时的“雪”

依旧作为“绿叶”来衬托“红花”。南北朝时期，才开始有了专门吟咏雪的诗歌。如：“拂草如连蝶，落树似飞花。若赠离居者，折以代瑶华”(裴子野《咏雪诗》)等。但是相比魏晋诗人，南北朝诗人更加注重声，追求艺术形式的华丽。亦因此掩盖了真性情。刘勰在《文心雕龙·物》中详细描写当时诗坛的情况：“自近代以来，文贵形似，窥情风景之上，钻貌草木之中。吟咏所发，志惟深远，体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写豪芥。故能瞻言见貌，即字而知时也”。对当时诗坛“文贵形似”，“巧构形似之言”的艳丽绮靡，矫揉造作的风气进行了批评。在那个时代，这样的风气鲜少有文人能将个人情感与“雪”进行紧密融合的创作。

拜、临摹，他们与诗作的事迹也被流传，吟咏。众所周知，文人喜好借雪吟诗，多爱游山玩水，只有山川美景才让诗人诗兴大发，顷刻间一首好诗应运而成。固而唐诗宋词达到了登峰造极的程度，无论是思想内容还是艺术表现，都对后世文学产生了深远的影响。钱锺书先生在《谈艺录》中说：“唐诗多以风神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”[[11]]。下面就从几个方面来归纳分析“雪”诗的内涵： 钱锺书《谈艺录》] 

“雪”在诗人心中最为浓烈，也最为真挚，因为它承载着诗人内心的哀怨情愁。诗人们爱雪，不仅爱它神圣高洁的灵魂，也爱它善解人意的“心”。历来无论是帝王将相还是平民百姓都渴求雪的到来，雪对于一个王朝来说是祥兆，吉利。唐朝国力强盛，经济繁荣，思想活跃，创造了对文化发展有利的环境。统治者清明，喜爱文学，往往会通过一些意象表达内心的祝愿。如李世民的《喜雪》就写道：“怀珍妒隐德，表瑞伫丰年”；李隆基的《野次喜雪》又写道：“为知勤恤意，先此示丰年。”古往今来，瑞雪兆丰年一直都是世人心中的期盼，无论是达官贵人还是黎民百姓都渴望有一个好收成：朱湾《长安喜雪》，刘庭琦的《奉和圣制瑞雪篇》，再如李世民《咏雪》，韩愈的《春雪》等。这些诗句无不表达出对瑞雪的喜爱和殷切期盼。天下兴亡，匹夫有责。只要百姓有个好收成，个人的成就又算得了什么呢。