寡人之于国也
原文
  《孟子
  梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
  孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
  曰:“不可!直(zhǐ)不百步耳,是亦走也。”
  曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也;数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧(sāng)死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣(yì)帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜(xù),无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠(xiáng)序之教,申之以孝悌(tì)之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王(wàng)(称王)者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿莩(piǎo)而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也?’王无罪岁,斯天下之民至焉。”
译文
  梁惠王说:“我对于国家,(也算)是尽心啦!黄河以北遭遇荒年,就把那里的百姓迁移到黄河以东,把黄河以东的粮食运到黄河以北;黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事,没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少,我的百姓并不更多,为什么呢?”
  孟子回答说:“大王喜欢打仗,请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军,兵器刀锋已经相交撞击,扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下,有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步,而嘲笑他人跑了一百步,(您以为)怎么样呢?”
  惠王说:“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了,这也同样是逃跑呀!”
  孟子说:“大王如果懂得这个道理,那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。”
  “不违背农时,粮食就吃不完(这句指在农忙季节不应让人民为公家服役)。密网不进池塘捕鱼,鱼鳖就不会吃完(古时曾经规定,网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网,禁止下池沼内捕鱼)。按照季节砍伐树木(指在草木凋落的时候,那时生长时节已过),那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完,木材用不完,这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满,这就是王道的开端了。
  “在五亩(五亩:合现在一亩二分多)大的住宅田旁,种上桑树,五十岁的人就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜(豚:小猪。彘:大猪),不要错过繁殖的时节,七十岁的人就可以吃到肉了。百亩的耕地,不要耽误它的生产季节,数口人的家庭就不会有挨饿的情况了(数:几)。认认真真地兴办学校教育,把孝敬父母尊敬兄长的道理反复讲给百姓听(庠序:学校,商(殷)代叫序,周代叫庠),头发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。七十岁的人都能穿衣吃肉,普通百姓饿不着、冻不着,能达到这样的地步,却不能统一天下而称王的,是不曾有过的事。
  “猪狗吃人所吃的食物,(贵族们)却不加制止,路上有饿死的人(官府)却不知道打开
粮仓赈救灾民,老百姓死了,就说:“‘这不是我的罪过,是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后,却说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么区别?王不要怪罪于年成,那么,天下的百姓(指别的诸侯国的人)都会前来归顺了。”
段解
  ·第一段:梁惠王提出“民不加多”的疑问
  ·第二~四段:孟子分析“民不加多”的原因
  ·第五~七段:阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施
简要分析
  孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”,即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想,重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政,残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王,并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”,可实际上却“率兽而食人”,是人民的灾星。
  《孟子》善用比喻和寓言来说理,论辩技巧十分高明,这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法,文辞铺张扬厉,时露尖刻,喜用排比、对偶句,笔锋咄咄逼人。
词句分析
通假字
  1:则【无】望民之多于邻国也 。鸡豚狗彘(zhì)之畜,【无】失其时。【无】通“勿”或“毋”,不要。
  2:【颁】白者不负戴于道路矣 【颁】通“斑”,花白。
  3:【涂】有饿莩而不知发 【涂】通“途”,道路 。
  4:【直】不百步耳 【直】通“只”只是、不过。
  5:【检】狗彘食人食而不知检:【检】通“敛”,收敛,积蓄
古今异义
  1.【寡人】之于国也。【寡人】:(古义:古代国君对自己的谦词。今义:指形单影只之人)
  2.【河】内【凶】。【河】:(古义:专指黄河。今义:泛指河流。)【河内】:黄河北岸的魏地,今河南济源一带 【凶】:(古义:谷物收成不好,荒年。今义:1.指人或动物暴躁,心肠狠 2.不行的,不吉祥的。)
  3.邻国之民不【加】少。 【加】:(古义:副词,更。今义:两个或两个以上的东西或数目合在一 起:增加
  4.弃甲曳兵而【走】。【走】:(古义:逃跑。今义:行走)
  5.【或】百步而后止。【或】:(古义:有的人。今义:表选择的连词,或许、也许)
  6.是亦【走】也。 【走】:(古义:跑,逃跑。今义:行走) 
  7.不违农时,【谷】不可胜食。【谷】:(古义:粮食的统称。今义:谷子)
  8.不违农时,谷不可【胜】食也。【胜shēng】:(古义:尽。今义:胜利)
  9.斧【斤】以时入山林。【斤】:(古义:斧头。今义:重量单位。)
  10.是使民养生丧死无憾也。【养生】:(古义:供养活着的人。今义:保养身体。)
  11.非我也,【兵】也。【兵】:(古义:兵器。今义:军队中最基层人员)
  12.王无罪【岁】,斯天下之民至焉。【岁】:(古义:年成。今义:年)
  13.【斯】天下之民至焉。【斯】:(古义:那么。今义:这;于是)
一词多义
  ·1.数
  ①数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密
  ②数口之家,可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
  ③则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量 《六国论命运
  ④扶苏以数谏故,上使外将兵 《陈涉世家shuò 屡次
  ⑤愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后数目、数量
  ⑥蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战shǔ计算
  ·2.直
  ①中通外直,不蔓不枝 《爱莲说与“曲”相对,不弯曲
  ②直不百步耳,是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只
  ③系向牛头充炭直 《卖炭翁价值
  ④予自度不得脱,则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接
  ·3.发
   ①百发百中 成语 发射
  ②发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣
  ③涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 指打开粮仓 救济百姓
  ④野芳发而幽香,佳木秀而繁阴 《醉翁亭记开放
  ⑤主人忘归客不发 《琵琶行》 出发
  ⑥大阉亦逡巡畏义,非常之谋难以猝发 《五人墓碑记发出
  ⑦安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发
  ·4.兵
  ①非我也,兵也 《寡人之于国也》 兵器
  ②穷兵黩武 成语 战争
  ③必以长安君为质,兵乃出 《触龙说赵太后》 军队
  ④风声鹤唳,草木皆兵 《淝水之战士兵
  ·5.胜
  ①驴不胜怒,蹄之 《黔之驴承受
  ②不违农时,谷不可胜食也 《寡人之于国也》
  ③此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏胜利
  ④日出江花红胜火,春来江水绿如蓝 《忆江南超过
  ⑤予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖 《岳阳楼记宏伟的
  ·6.时
  ①不违农时 《寡人之于国也》指南录名词,季节
  ②无失其时 《寡人之于国也》名词,时机,机会
  ·7.王
  ①王无罪岁 《寡人之于国也》大王,名词,读wáng
  ②然而不王者 《寡人之于国也》称王,统一天下,度wàng
  ·8.食
  ①谷不可胜食 《寡人之于国也》动词,吃
  ②狗彘食人食而不知检 《寡人之于国也》前一个“食”为动词,吃;后一个“食”为名词,食物
  ·9.于
  ①则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》介词,比
  ②寡人之于国也 《寡人之于国也》介词,对
  ③颁白者不负戴于道路矣 《寡人之于国也》介词,在
  ④则移其民于河东 《寡人之于国也》介词,到
  ·10.之
  ①寡人之于国也 《寡人之于国也》助词,取消句子独立性
  ②填然鼓之 《寡人之于国也》助词,衬音,无意义
  ③王道之始也 《寡人之于国也》助词,的
  ④五亩之宅 《寡人之于国也》助词,的
  ⑤申之以孝悌之义 《寡人之于国也》代词,代百姓;助词,的
  11.以
  ①请以战喻《寡人之于国也》
  ②以时入山林《寡人之于国也》按照
  ③申之以孝悌之义《寡人之于国也》
 
词类活用
  名词作动词:
  【填然鼓之】 :
  一般“鼓”是名词,在此活用为动词:打鼓,击鼓进军
  【五十者可以衣帛矣】 :
  一般“衣”是名词,在此活用为动词:穿
  【黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也】 :
  一般“王”是名词,在此活用为动词:为王、称王、统一天下,以仁德使天下百姓归顺
  【王无罪岁】 :
  一般“罪”是名词,在此活用为动词:归罪、归咎
  【树之以桑】:
  树:一般“树”是树木(名词)在此活用为动词,种树
  【狗彘“食”人食而不知检】:
  一般“食”是名词,在此活用为动词:吃
  动词作名词:
  【是使民养生丧死无憾也】 :
  一般“生”是活着(动词),在此活用为名词:活着的人
  一般“死”是死去(动词),在此活用为名词:死去的人
  丧,为动用法,为……办丧事
  形容词作动词:
  谨庠序之教】 :