寡人之于国也
原文
《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文
梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？”
惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。”
“不违背农时，粮食就吃不完（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完（古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。按照季节砍伐树木（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。
“在五亩（五亩：合现在一亩二分多）大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的人就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜（豚：小猪。彘：大猪），不要错过繁殖的时节，七十岁的人就可以吃到肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了(数:几)。认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母尊敬兄长的道理反复讲给百姓听（庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫庠），头发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。七十岁的人都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。
“猪狗吃人所吃的食物，（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官府）却不知道打开
粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指别的诸侯国的人）都会前来归顺了。”
段解
·第一段：梁惠王提出“民不加多”的疑问
·第二~四段：孟子分析“民不加多”的原因
·第五~七段：阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施
简要分析
孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。
《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。
词句分析
通假字
1：则【无】望民之多于邻国也 。鸡豚狗彘(zhì)之畜，【无】失其时。【无】通“勿”或“毋”，不要。
2：【颁】白者不负戴于道路矣 【颁】通“斑”，花白。
3：【涂】有饿莩而不知发 【涂】通“途”，道路 。
4：【直】不百步耳 【直】通“只”只是、不过。
5：【检】狗彘食人食而不知检：【检】通“敛”，收敛，积蓄
古今异义
1.【寡人】之于国也。【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦词。今义：指形单影只之人）
2.【河】内【凶】。【河】：（古义：专指黄河。今义：泛指河流。）【河内】：黄河北岸的魏地，今河南济源一带 【凶】：（古义：谷物收成不好，荒年。今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠 2.不行的，不吉祥的。）
3.邻国之民不【加】少。 【加】：（古义：副词，更。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一 起：增加
4.弃甲曳兵而【走】。【走】：（古义：逃跑。今义：行走）
5.【或】百步而后止。【或】：（古义：有的人。今义：表选择的连词，或许、也许）
6.是亦【走】也。 【走】：(古义：跑，逃跑。今义：行走）
7.不违农时，【谷】不可胜食。【谷】：（古义：粮食的统称。今义：谷子）
8.不违农时，谷不可【胜】食也。【胜shēng】：（古义：尽。今义：胜利）
9.斧【斤】以时入山林。【斤】：（古义：斧头。今义：重量单位。）
10.是使民养生丧死无憾也。【养生】：（古义：供养活着的人。今义：保养身体。）
11.非我也，【兵】也。【兵】：（古义：兵器。今义：军队中最基层人员）
12.王无罪【岁】，斯天下之民至焉。【岁】：（古义：年成。今义：年）
13.【斯】天下之民至焉。【斯】：（古义：那么。今义：这；于是）
一词多义
·1.数
①数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密
②数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运
④扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次
⑤愿令得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量
⑥蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算
·2.直
①中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲
②直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只
③系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值
④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接
·3.发
①百发百中 成语 发射
②发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣
③涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 指打开粮仓 救济百姓
④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 开放
⑤主人忘归客不发 《琵琶行》 出发
⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出
⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发
·4.兵
①非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器
②穷兵黩武 成语 战争
③必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队
④风声鹤唳，草木皆兵 《淝水之战》 士兵
·5.胜
①驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受
②不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽
③此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利
④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过
⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 宏伟的
·6.时
①不违农时 《寡人之于国也》指南录名词，季节
②无失其时 《寡人之于国也》名词，时机，机会
·7.王
①王无罪岁 《寡人之于国也》大王，名词，读wáng
②然而不王者 《寡人之于国也》称王，统一天下，度wàng
·8.食
①谷不可胜食 《寡人之于国也》动词，吃
②狗彘食人食而不知检 《寡人之于国也》前一个“食”为动词，吃；后一个“食”为名词，食物
·9.于
①则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》介词，比
②寡人之于国也 《寡人之于国也》介词，对
③颁白者不负戴于道路矣 《寡人之于国也》介词，在
④则移其民于河东 《寡人之于国也》介词，到
·10.之
①寡人之于国也 《寡人之于国也》助词，取消句子独立性
②填然鼓之 《寡人之于国也》助词，衬音，无意义
③王道之始也 《寡人之于国也》助词，的
④五亩之宅 《寡人之于国也》助词，的
⑤申之以孝悌之义 《寡人之于国也》代词，代百姓；助词，的
11.以
①请以战喻《寡人之于国也》 用
②以时入山林《寡人之于国也》按照
③申之以孝悌之义《寡人之于国也》把
词类活用
名词作动词:
【填然鼓之】 ：
一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军
【五十者可以衣帛矣】 ：
一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿
【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】 :
一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺
【王无罪岁】 ：
一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎
【树之以桑】：
树：一般“树”是树木（名词）在此活用为动词，种树
【狗彘“食”人食而不知检】：
一般“食”是名词，在此活用为动词：吃
动词作名词：
【是使民养生丧死无憾也】 ：
一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人
一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人
丧，为动用法，为……办丧事
形容词作动词：
【谨庠序之教】 ：
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