惟其义尽所以仁至
作者：罗秉相
来源：《新课程研究·基础教育》2016年第11期
        【摘 要】义，《说文解字》云：“义，己之威仪也，从我羊。”汉代的郑司农注《周礼·肆师》云：“义读为仪，古者书仪但为义，今时所谓义为谊。”《说文解字》解释为“谊，人所宜也，从言宜。”“宜的”含义是指人的言行正确、合理、合适。《礼记·中庸》释云：“义者，宜也。”义德所要求的言行美，内心美，其道德准则是“礼”，这种要求主要不是针对他人，而是一种自律。《指南录后序》可以看作是一封家书，因此感情更为真实。“痛定思痛”之后，我们看到文天祥“应该死”“不愿死”“可以死”的感情变化，决定为国尽责、尽忠、成仁。家国天下，铁肩道义，这样的“自律”，理所当然使他成为中华民族的精神楷模。
        【关键词】义；尽责；尽忠；成仁
        中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2016）31-0130-03
        序和跋一般是说明性的，宋·王应麟《辞学指南》云：“序者，序典籍之所以作。”早期的
序除叙写作的原由外，往往还包括其内容、体例和目次。但有的也具有较强的记述性或议论性，明·徐师曾《文体明辨》云：“其为体有二：一曰议论，二曰叙事。”如汉·刘向的《战国策序》、宋·欧阳修的《五代史伶官传序》，议论性很强；而宋指南录·文天祥的《指南录后序》，夹叙夹议，兼有浓厚的抒情。
        关于《指南录后序》所抒发的情感，我们都非常清楚，就是“痛定思痛，痛何如哉”的“痛”。但在这“痛”背后的高尚气节，集中体现在“义”字上，作者云：“生无以救国，死犹为厉鬼以击贼，义也；……所谓‘誓不与贼俱生’，所谓‘鞠躬尽力，死而后已’，亦义也。”最后是却深藏在文天祥随身携带的衣服中，作为他至死不渝的见证。《衣带赞》曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”