散文：我愛美女
篇一：爱散文，爱美女
喜欢读散文，也喜欢看美女。呵呵，必须坦白，美丽的女孩子很小就喜欢看，看多了渐渐觉得这个世界上最美不过清新美丽的少女，飘飘然青丝抑惑齐肩的短发或是俏皮的马尾轻轻的遮掩着细细而洁白的颈子，星星般的眼眸由轻柔的睫毛簇拥，秀气的鼻子与一线的唇尖和下巴，白里透红的脸蛋加上永远微笑的酒窝，挺拔的身姿还有天籁般的谈笑&&之后便觉得其他所有美好事物最多也不过是陪衬，所有丑恶的事和物在这般地美丽之前都应该自己漂白的干干净净，这样的美丽是世上最伟大的武器。以上好像有点肤浅，不够深入，其实审美需要恰到好处，心底纯洁的像西藏高原上韵积的雪一样一尘不染，没有任何企图也就不需再做任何深入。所以我喜欢欣赏美女，但不愿估计其他，生怕破坏这美丽的气氛喜欢散文是高中以后的事了，高中是接触到余秋雨的散文《文化苦旅》一下子喜欢上了他的文章，于是乎把他的散文看了个遍，在这里还要请他老人家多包涵，尽管他比较反对盗版，但是我读他的文章，大多都是从便宜的盗版物上得来的，所以心中很是不安&&这个时候，喜欢都他的散文也是与我当时的心境有关，高中三年我是拼了命的学习，极力想凭借读书走出自家的土屋，条件很艰苦，所以学的很累，心中不免有种种不良的情绪积郁缠结，这个时候他的文章恰好给我这种抒发郁闷的工具，并不是说他的文笔苦涩，而是觉得他的文字有力而深刻，如果要个倾诉的方式，我希望是用
毕淑敏散文
他的笔调来抒发心中的青涩的感情再后来，上了大学，换了环境。一次闲时无聊，从同学那里借了一本《余光中散文》，没有想到一口气读完了，错过了午饭却浑然不觉的饿。这是一本游记散文，记述了作者在欧洲各国旅游生活的种种情节，写得轻松优美，读来就像我奶奶给我娓娓的讲着她的故事，当然我奶奶没有如此的游历，但是当她耐不住我的纠缠，坐下来由我趴在她的腿上拖着下巴听着她讲那些以前的陈年往事时，心情总是放松的，任何人、任何事都无法破坏我听故事的心情，这样也常常忘了吃饭，所以余光中的文章是我再一次重温那久别的美好的感情，这种感情已经很久违了&&然后读过贾平凹的作品，觉得他把散文当成记述日常琐事的唠叨，太接近生活或者说太接近作者本人日常琐事的散文，在我看来就像过分关注女孩子日常是如何化妆如何保养的细节，而不忽略了她的美丽，这些都不是我喜欢做的最近借到另一位作家的作品，是位女性，有王蒙给她作品的序如是说道：她太正常，太善良，甚至太听话了。即使做了小说，似乎也没有忘记她医生的治病救人的宗旨，普度众生的宏愿，苦口婆心的耐心，有条不紊的规章和清澈如水的医心。她有一种把对人的关怀和热情悲悯化为冷静的处方的集道德、文学、科学于一体的思维方式写作方式和行为方式。大家估计已经知道我在说谁了，对了，她就是毕淑敏—&mdash；一位医生和作家。在我个人的心目中中国的女性文人中只有几个人，我是可以记住的，她们分别是李清照、张爱玲、三毛，另一个就是毕淑敏。读她的散文有一种这样感觉—&mdash；一位
慈祥而智慧的母亲在教导她淘气的孩儿，一切如同清澈的小溪，涤荡去一切阴暗和不快，使人重新获
得朝气和力量，也正是读她的散文，在我无法入睡的时候，想想她的文字，也便坦然进入梦乡，这样的散文除了审美的力量，还能起到疗救的作用，所以很喜欢，遇到好读书的朋友总是推荐她的文章。此外还读过日本作家川端康成的作品《伊豆的舞女》《千纸鹤》等，感觉那样一种纤细而单纯的美已经超越了国界，恰到好处的反映了东方美的特质，让人不愿离去，但也不愿碰触，生怕惊吓到美丽女生的诉说，正是读了他的文章是我对日本民族产生了好感，之前觉得这个民族就像一先天不足又被人遗弃的孤儿拼了命的要赚得人们刮目相看，却长成了奇异而乖戾的民族性格，很糟糕，现在却生了要去日本看看的想法。也正是川端康成的《伊豆的舞女》让我感叹世上竟有美如天使（我觉得如果有天使，那她一定是女孩儿）的散文作品，也让我对美好事物的统一性有了进一步的认识，原来除了美丽的女还有美丽的文章让人心动。所以要是又一位漂亮如川端康成散文，知趣如毕淑敏散文，游历如余光中散文，发起牢骚如余秋雨散文那样的美女存在，那我愿为她赌上十世而永不后悔。现实一如断臂的维纳斯，给美好的事物留下些许缺陷，也正是这些美丽的缺憾才使人们不断的追求美好的事物，不断完善自我&..喜欢散文，喜欢美女是我两大爱好吧，呵呵。远生2008-10-16于天津大学
--Enjoyessay,enjoybeauty,andenjoylife——NeoZhango(∩
_∩)o
篇二：女性散文杂谈
女性散文杂谈
[关键字]：女性文学性别意识纯美努力女性散文美女作家问题写作误区
[摘要]：女性文学在中国有着悠远的历史，但女性性别主体意识的真正觉醒却是在现代。当代同样涌现了大批优秀的女性作家与女性文学。小说、散文、诗歌各方面都有她们的足迹。在散文方面尤其突出，她们以其个性化、女性化、独白化的散文语言，使散文日益走向个人化，在文艺方面纯美努力的追求上面，也有自己独到的地方。数量方面的优势并不代表着质量方面的胜出，女性散文也有着误区以及需要改进的地方。
人们习惯把女作家的作品称为“女性文学”。
展望中国文学历史长河，女性文学源远流长。从古代的班昭、蔡琰、李清照、苏小妹、柳如是、卓文君到现代的林徽因、冰心、凌叔华、冯沅君、关露、杨晦、林蓝、萧红、白薇、丁玲、白朗、草明、袁静、杨沫等等，一大批不胜枚举的女作家，在中国的文学史上都留下了她们不可磨灭的足迹。她们对性别的关注、女性意识的建立，也经历了从不自觉到自觉的过程。
中国文学评论家白烨指出：现在的女性文学写作已真正进入了它前所未有的黄金时期，无论是作家的数量、创作的质量或是风格的多
样、作品的影响，都大大超过现代时期。女性文学形成如此大的气候，造成如此大的影响，这在中国文学历史长河中是从未曾有过的。她们以其个性化、女性化、独白化的散文语言，使散文日益走向个人化。
女性散文的发展历程，是女性心理的、情感的生命历程，是女性自我追求、自我生存的心灵记录。从中我们可以清晰地看到女性主体意识意味深长地走了一个回归型之路，即觉醒——失落——复归超越的过程。其演变的过程是人的觉醒到人的解放的成果，人的觉醒是女性主体意识觉醒的催化剂，而人的解放必然带来女性意识的健全发育。
世纪初期，以冰心、庐隐、石评梅、苏雪林、谢冰莹为代表的一批女性散文家，摆脱传统枷锁，在觉醒的女性的位置上大胆言说女性心声，一大批优秀的女性散文应运而生。这些散文中有女性对社会生活的干预、思考，有坦率的情爱告白，也有备受压抑的女性关爱意识的尽情抒展。然而随着“五四”文化运动的重心由人的问题向民族问题的转移，女性的自我觉醒即女性主体意识随之流失。20世纪中叶，女性主体意识受“左”的观念的桎梏，忽视女性个体属性的特质，限制了女性主体意识的健康发展。当历史的脚步进入80年代，中国终于迎来了新时期。人的解放潮流随着社会的转型而逐步深入并内在化了，这正是女性问题获得深层发现的机遇。女性散文继“五四”之后，又出现了一批引人瞩目的女性散文家。这批新一代女性作家与往昔的女作家迥然有别，风格各异。她们所处的时代，生活环境、经历、性格都发生了根本性的变化。作品的内容、表达技巧和话语方式都很别具一格。她们