我从小就知道母爱是伟大的,知道母亲为我付出了许多心血。当我读了《回家去问妈妈》后，更是深深地感到母亲的伟大。毕淑敏老师的《回家去问妈妈》一文讲述了她无意间听到母亲说的一次经历，猛然发觉要珍惜现在，快与母亲多交流你不知道的点点感动。“母亲”，那是多么美好的称呼，它是爱的凝聚，更是鼓励我前进的力量。“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”这千古名句，虽然是说教师，但它又何尝不是赞颂母爱？是啊，每个母亲都是这样。我的妈妈也要支撑起各种重负。在我小时候幼稚的眼睛里，妈妈总是无忧无虑，只须在办公室里坐坐就行了。长大了，我才知道妈妈要做那么多的事。回到家，要马不停蹄地做晚饭。当我吃完饭悠闲地回到房间做作业时，却没有顾到妈妈还在厨房洗碗。当我做完作业舒服地坐在沙发上看电视时，却没有顾到妈妈还在卫生间洗衣服。当我临睡前喝着妈妈递过来的牛奶时，却没有顾到妈妈已经做完了所有家务……母亲，我直到过了年才知道你有多么的辛苦，是您让我如此快乐地成长。但愿您能相信，将来有一天，我会绽放的，也会为您带来快乐。 有首歌中唱道：“常回家看看，回家看看，哪怕帮妈妈捶捶后背，揉揉肩，老人不求子女为家做多大贡献，只求个平平安安，团团圆圆”。所以朋友们，将来不管我们走到哪里，都要记着爸爸、妈妈；而且更要趁现在在他们身边的时候，多孝敬他们。
  关于“爱”的话题永远是每一位具有文学修养的大师所想要探讨的问题，也是能够让每一位读
者的心灵受到感化的一个永远不会凋谢的命题。每一个人都对我们所谓的“爱”有自身的看法，都对“爱”有不同的定义。每当我捧着毕淑敏的散文细细品读的时候都被她文字中的那种“爱”所感动，被那种淡淡的“爱”所感化。在读着这种散文，也许每一个人都会有这种想法。细细品读发现这样的散文也具有这一定的特点，也就是所谓的“爱”的特点。本文将从“爱”的人性化特点来简单地讨论一下关于毕淑敏散文中她的独特的“爱”的特点。
一、散文中“爱”的字眼存在方式的独特性
  阅读毕淑敏的散文我们可以发现一个很隐匿的现象，这种隐匿的现象在关于“爱”的话题上我们可以称之为一种字眼的隐匿。毕淑敏在很多阐述“爱”的哲学的散文之中并没有像一些散文家那样用大量“爱”的字眼在文中的出现来显现“爱”这个古老话题的生命的重量，而是从另外的一个角度去阐释这个字眼的真正含义。较少的用很显眼的字眼来避开老套的阐述模式，这在同类的作品之中这样的创作手法是超乎寻常的。所以将这种存在方式称之为隐匿性存在是有一定道理的。
  在毕淑敏的散文集中我们可以见证这样的存在方式，她用这种简单化的存在吐露着无限的爱的情怀。例如散文集《风不能把阳光打败》中有这样的一篇散文叫《蓝萝卜》，这篇
散文说的是一位年老的母亲为了赎回她当年的粗暴和虚荣，想完成她曾经答应过她儿子为他买橡皮泥的承诺。在此，我看到了这位母亲对她儿子的爱的执着，也感受到她对她儿子的那份深深的歉意。乍一看，这篇散文好像很品平白朴实，但却深深的蕴含着这位年老母亲对她孩子的那份爱，那份伟大的无私纯洁的母爱。全文几乎看不到文中出现对“爱”的一种理性或者是非理性的阐释，但是却无处不显现出作者对于爱的一种真正意义上的理解。母爱可以分为很多种，但是毕淑敏却用自己一种独特的见解和阐述方式将这种伟大的爱阐述地简单但没有失去其本质意义，而且还用一种母亲的一种自我的救赎和对自己儿子的承诺来体现作为母亲对于儿子的爱的执著。这种“爱”较之于前人所述之“爱”则明显的不同，显现出了作者在自身对于“爱”的理解方面的独到之处。正如她自己所说的那样“爱的脚力不健，怕远。距离会漂淡彼此相思的颜，假如有可能，就靠得近一点，再近一点，直到水融亲密无间。万万不要人为地以分离考验它的强度，那你也许后悔莫及”。我想她这样来解释“爱”的含义在某种程度上给我们以全新的思考方向。也许爱真的脚力不健，但我们也有可能追悔莫及。在毕淑敏的平淡化论述之中我们随处可见，爱或是真的被“爱”自己给藏匿起来了，这就需要我们去细心去挖掘。
  毕淑敏散文中这种独特的“爱”的自我隐藏使得她的散文散发着淡淡的味道，平淡、朴实而
又耐人寻味。这种需要读者自我心灵去挖掘的爱使得这种“爱”在广大的读者心中留下很成熟的自我救赎的种子，这也体现了爱的无处不在的特点和爱的无私性。这种散文的艺术的高超之处可谓是达到了此时无声胜有声效果。
二、散文中多种爱的交合与共
  在毕淑敏的散文之中如果我们细细品读便会很容易发现在她的散文中有很多种的爱交合在一起构成了其作品“爱”的主题。有父母之爱、友情之爱、亲情之爱、同窗之爱、儿女之爱、婚姻之爱等等，在一篇散文之中可以同时出现多个主题相互交融混合的现象。这种“爱”不像冰心那样一直都以单纯的母爱为中心，围绕着母爱作了一辈子的文章，也不像余秋雨那样一直以国家民族之爱为散文的基点而升华自身的出发点，这种“爱”的多元混合模式开掘了毕淑敏散文的新的写作方向。
  在《我很重要》之中作者指出：“是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。” 从《我很重要》之中可以看出毕淑敏是一个提倡爱自己的人，爱他人的先决条件是先爱自己，只有把自己爱好了之后才能更好的去爱
他人。这种爱的哲学是建立在一定的自我认知的基础之上的，爱的自我认知、自我先决思想在毕淑敏的这篇散文中体现得淋漓尽致。虽然《我很重要》这篇文章从文字的表面意义上来看仅仅展现了“我”的意义之上，但是从更深的层面上去挖掘，就可以看出我可以拆分开为“大我”与“小我”。这并不是取其一点，而是从更为广大的意义上来看待这个问题。所以在“爱我”是上更是“爱我”的具体之体现。而《孝心无价》之中则是多元素的“爱”的聚集体现，作者从爱父母出发，用确切而真实的语句告诫天下的儿女：抓紧时间尽孝，趁父母健在的光阴，因为世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。孝道乃中华之优良传统，毕淑敏所提倡的“孝道之爱”则很明显的将“爱”的最后之极致的形式完全的展现在我们这些为人儿女的眼前。毕淑敏以一个为人之母的身份用现身说法加以她自身丰富的人生阅历和知识储备给与了我们既有母性的苛求又有为人之子的回答。人间最美好的感情就是爱，爱是太阳，是爱组成了我们这个生生不息的家园。散文《孝心无家》既诠释了爱与爱之间的相互串联与相互继承的关系，文中作者指出：“孝,是稍纵即逝的眷念；孝,是无法重现的幸福；孝,是一失足成千古恨的往事；孝,是生命与生命交接处的链条；一旦断裂,永无连接”。作者的“大孝之爱”则是多方面的体现了人生的现在与未来的关系，在“爱”的广度和深度上更深层次地发掘了“爱”的含义。我们必须明白我们当中的每一个人都会老去，将来也都将有自己的
儿女，也想让自己的儿女来为我们自己尽孝道。所以毕淑敏的这篇《孝心无价》从多个方面来阐述了爱的真正内涵，不仅仅体现了要爱老人，爱自己，还要爱我们的下一代。即是爱老、爱我、的综合体现。只有这样才能将孝心无价真正体现出来与继承下去。
每一个人对于爱的看法都有很大的不同，毕淑敏的爱的形式与爱的展现于他人较之有很大的不同。这种不同源于毕淑敏自身对于“爱”的不同的理解与看法，想到的与他人之不同而已，大爱之中存于小爱，众多的小爱又组成了真正意义上的大爱。不管是“母性之爱”还是“孝道之爱”都能溶于一炉，汇成一锅，将爱的多种表现展现在一篇文章的外表与深层之中。内涵与外延的天衣无缝的紧密结合共同构成了当代社会的“爱”的真正内涵，每一个字都恰到好处，每一个字都包含着“爱”的含义。
三、爱始终隐含了佛家的深层文化内涵
  假若我们细细品读毕淑敏的散文中有关“爱”的散文会不自然的发现她的这些文章都或有或无的隐藏了佛的爱语，这种佛家之爱则构成了毕淑敏散文的又一大特点。
毕淑敏在《常常爱惜》之中说到：“这是一种痛而波动的感觉”。“爱是人类最为珍贵的体验，
它源于深刻的本能与绵绵的眷恋。”在我认为这种体验与本能的眷恋则在某种方面体现了一种佛家的自我的一种认知与自由的原则，这是一种自我的理想的自我实现。爱自己变成了一种爱自由的真正体现。毕淑敏还极为关注众生的大爱也可以与佛家的某些释义相互连通。在《爱的回音壁》一文中毕淑敏的那句“在爱中领略被爱，会有加倍的丰收。孩子渐渐长大，一个爱自己爱世界爱人类也爱自然的青年，便喷薄欲出了。”这句话我们可以看出毕淑敏的文章也常包含对人大众之爱，对民族精神的深切关怀，具有很深刻的社会意义和现实功能。这与佛家倡导的人性与众生之间的相互之间的联系有这很深的渊源。佛家倡导众生即是佛，心与性之间的相互关系。爱众生的大爱之善良与佛性之间所强调的善行不谋而合，这种表面没有一丝恰合的两者在深层的善良与大爱两个方面有着共同之处，我想这就是两者在佛家文化的深层次内涵上的契合。
原本没有任何关系的两者在文本的深层次意义上却有着更为深的联系，这与毕淑敏自身的修养有着很重要的关系。作为当代散文大家，毕淑敏的佛家文化的修养有着一定的高度，在自身的佛性修养有了一定的积淀后在自己的文学创作之中不自觉地将这种文化内涵融入自的作品之中，这是可以理解的。但是她的这种自我认识的自有与众生的大爱以及与佛之间的认识程度和认识点却与其他散文创作者有着极大的区别。佛家的人生意境与思想索求
是当下很多人想追求但又有所不能企及的，毕淑敏的散文中散发着淡淡的佛香，再潜移默化之中转化这人性的支点讲述着对于生活的暂时性思考。
  毕淑敏的多重社会身份，为她提供了多维的写作方向和丰富的写作素材，其扎实的文学功底与精深的文化知识使她的散文创作一改“小女人”散文的那种平面化、世俗化写作模式，成为当今散文的一道亮丽的风景。
  毕淑敏的散文不仅能让人感受到一般女性的细腻情感，有些篇章还能让读者体会到一般女性作家少有的豪爽、大气。她往往将笔触停留在现实生活中，灵活驾驭语言以及各种艺术形式，于妙趣横生中见哲理。在她的笔下，我们看到的是一位用睿智的眼光，对生活、生命进行着理性思索的智者。
  毕淑敏的散文讲的都是生活中的一些平常的小事，给人的感觉像是她在讲述一个个有趣的故事，然而她的故事虽平凡但不琐屑，她能将平凡化为神奇，于平凡细致中抒写生活的真、善、美；抒发平常人绝不平庸的感受。
  《孝心无价》讲的就是生活中子女与父母之间诸如母亲病重而儿子却即将出国时，一些平
常人家发生的事，毕淑敏却领悟到“孝”的蜕化，发出了赶快为父母献上一份孝心的真诚呼喊。毕淑敏用平凡的题材提醒天下的儿女：抓住机会在父母健在之时，奉上一份真诚的爱心，无论丰厚还是微薄，只要献上就好。
  友情，一个现实生活中讲烂了的字眼，一个平凡得不能再平凡的名词，一种人类之间普遍的情感，在毕淑敏的笔下这种情感就被赋予了不普通的意义，她将信任比作是友情树上结的果子，既充分体现了质感的艺术形象，又反映了她独到的不同寻常的艺术见解。
毕淑敏散文  拒绝，一种自己赋予自己的权利，这世上有谁去研究过它的价值、感觉到它的重要性？可以说它平凡到几乎被人忽略的地步。而国民的劣根性使得中国人学会了唯唯诺诺，犹豫不决。可毕淑敏不仅发现并且还挖掘出了别人看不见的拒绝哲理。在《行使拒绝权》中她给了拒绝一个哲理性的定义：拒绝非常重要，它的实质就是一种否定性的选择，我们在拒绝中成长和奋进，如果我们不会拒绝，那么就无法跨越生命。她告诉国民，拒绝是我们的权利，我们有权利为了捍卫自己的利益去行使拒绝权。她也使我们普通人明白了拒绝其实是时刻伴随我们的一种选择，只不过否定性的选择，它对于我们普通人更重要！