《如何读，为什么读?》读后感这本书我是在多看阅读上买的电子版，至于买的原因，可能是因为打折，也可能是因为打包购。总之归结起来就是三个字，捡便宜。前阵子往手机里面下了一堆书，其中就有这一本，距离我买它已经过了半年了吧。想到这个还是要感叹一下，不知道是书的幸运还是我的幸运。有太多的书买了之后没第一时间读，便会一直忘了去读了，所以这本书没有被遗忘在几千本已购的电子档里，也是一种幸运。当然，更幸运的是我，把它下回了本地阅读器的存储里，才没有错过这样一本好书。
最近读了一些讲学习、工作、社交方法的书，有不少都是通过营销占据过书店推荐位从而风靡一时的书，但毫无疑问这些书里面，有不少都是挂羊头卖狗肉的。所以当我看到这本书的题目时，心中第一反应是，这又是一本教你如何快速阅读的书。但是仔细一看作者，哈罗德·布鲁姆，便知道错怪它了。
我并不是文学专业，对专业的文学批评知之甚少。在我读过的为数不多的文学批评类书籍里，就有布鲁姆的《西方正典》。当年还或多或少有一些文学的梦，于是在北上求学的第一个周末，在昌平的一家书店里看见它的时候，便毫不犹豫地买了下来，回去反复读了三四遍。现在回想起来，那似乎也是我眷念文学的最后时光，再往后遍慢慢地荒废与疏
远了。
豆瓣的简介里写到，《如何读，为什么读》是布鲁姆在年近古稀时出版的一本个人化的导读著作，可以
说是《西方正典》的互补版。除去他推崇的那几位作家，比如莎士比亚、博尔赫斯、普鲁斯特等等，在两本书里涉及到的其余作家还是有非常大的不同。你可以将这本书里推荐看作是作者的私人书单，再综合《西方正典》进行阅读的话，应该会获得更多的感受。
作者开篇提出了一个问题，为什么读。他认为，“读书的其中一个用途，是为我们自己做好改变的准备，而那最后的改变，是适合任何人的”。“最终，我们读书是为了增强自我，了解自我的真正利益。”对于专业的阅读来说，难以尝到青少年时代那种阅读的乐趣，在作者看来这有些可悲。因此，对于读书的方式，作者提出了他的五个原则，一是要“清除你头脑里的虚伪套话”，二是“不要试图通过你读什么或你如何读来改善你的邻居或你的街坊”，三是“一个学者是一根蜡烛，所有人的爱和愿望会点燃它”，四是“要善于读书，我们必须成为一个发明者”，五是“寻回反讽”。运用了这五个原则，或许便能回或者说恢复阅读的初心。吕振华
hope的过去式布鲁姆在书的第一部分先讲到了短篇小说。在他看来，“短篇小说不是寓言或箴言，因此不能成为碎片；我们要求它们给予结局的乐趣。”在谈及的短篇小说家里，布鲁姆最堂吉诃德读后感
治咳嗽的土方法为推崇的无疑是契诃夫和博尔赫斯，以至于他将现代短篇小说分为了契诃夫式与博尔赫斯式。对于契诃夫来说，“哪怕是契诃夫最早的短篇小说，也能做到形式上的精致和清醒的省思，这些特质使他成为描写没有活过的生命的不可或缺的艺术家，并使他对他之后的所有短篇小说家产生重大影响”。而“博尔
赫斯的相对主义是绝对的，契诃夫的相对主义是有条件的。被契诃夫及其信徒迷住的读者，可与故事建立某种个人关系，但博尔赫斯把陶醉的读者引入一个由各种非个人力量构成的王国，在那里，莎士比亚自己的记忆是一个庞大的迷宫，你可能跌入那个迷宫，无论你还留着多少自我，都会在那里失去”。对于这两类小说而言，“契诃夫式小说常常突然地开始，简略地结束，根本懒得去填补我们预期在亨利·詹姆斯的短篇小说中会缝合起来的豁口。不过，契诃夫依然预期你相信他的现实主义，相信他忠实于我们普通的存在。卡夫卡和他之后的博尔赫斯，则投身于幻景。卡夫卡和博尔赫斯不给你唱没有活过的生命的挽歌。”“但不管是契诃夫式还是博尔赫斯式，短篇小说都如同博尔赫斯所说的，构成一种根本性的形式。最好的短篇小说要求并奖赏多次重读。”同时对于短篇小说的写作，作者也给出了自己的观点，“短篇小说都必须到自己的形式，不管是契诃夫式还是卡夫卡式”，同时在小说中要避免象征，因为“短篇小说必然是较突如其来的，因而处理象征很难不显得唐突”。最后作
者以一个双重判断来为如何及为什么读短篇小说作了一个总结，那就是“以不同的态度阅读这两大流派，用契诃夫来追求真实，用卡夫卡─博尔赫斯主义者们来追求把真实翻转过来”。
第二部分是诗歌。在作者看来，诗歌是探索被创造出来的想象力的慑人境界，是想象性文学的桂冠，是一种预言性的形式。而读一首诗，要尽可能去背诵，直到“发现自己拥有这首诗”。这部分从句子简洁的豪斯曼讲起，逐渐过渡到惠特曼，他在《西方正典》里被誉为“美国经典的核心”。布鲁姆在这本书里也没有吝惜自己的溢美之词，他将惠特曼称为独创者，与英国诗歌传统关系上的含糊让他的诗歌里有
四川麻将
种美国式的依靠自己。“惠特曼是所有美国作家中最雄伟的，他超越了发现他自己的灵魂是不是可知的这个局限”。“我们需要读惠特曼，不仅因为他提供给我们新视角的震撼，而且因为他依然在预言着那个未解的美国意识之谜。一个不断变得更加美国化的世界，同样需要读惠特曼，不只是为了理解美国，而是为了更好地理解它在生成的过程中到底是什么”。对于诗歌而言，它能够给予我们一种超越，使我们进入一种更宽广的生命感，而阅读它们的最好方式，便是大声地朗读出来，不管是孤独地，或是读给他人听。
第三部分是欧洲的长篇小说。对于长篇小说的阅读而言，作者认为“与读莎士比亚或读一首抒情诗不应有太大差
别，最重要的是你是谁”。开篇讲到的是塞万提斯的《堂吉诃德》，它是“所有长篇小说中最早和最好的，却又不止是一部长篇小说”，是“真正的西班牙语圣经”，“任何有关如何读和为什么读长篇小说的讨论，都必须包括塞万提斯的《堂吉诃德》”。布鲁姆认为，西方重要的小说家都受惠于塞万提斯。这本小说的伟大之处在于它给了我们两个人物，堂吉诃德和桑丘，我们很多人都有这两个人物的影子，是他们的混合，我们读它的时候，实际上就是在认识我们自己，这便是阅读的无穷乐趣。在这个部分里，另一位得到作者之高赞赏的作家，毫无疑问便是普鲁斯特。“如何读一部长篇小说”这个问题，在作者看来，便是“意味着如何读普鲁斯特”，“他是经典长篇小说的最后璀璨”。阅读长篇小说是为了世人的黑暗惰性，而普鲁斯特小说中的人物，正是文学为绝望而开的处方。布鲁姆谈到，阅读小说的过
程承担了减轻嫉妒的重任，而普鲁斯特无疑是善于将嫉妒戏剧化的顶级作家。在《追忆似水年华》中的诸多人物，都遭受着嫉妒的怨懑，所谓的嫉妒，“实际上就是追寻失去的时间，还有失去的空间”。我们在阅读时，应该“带着爱，如果它表明它有能力容纳你的爱；以及带着嫉妒，因为它可以成为我们在时间和空间中之种种局限的生动说明，却又可以给予普鲁斯特式的赐福，使我们获得更多的生命”。最后作者说到，阅读长篇小说要去关注主要人物是否有改变以及什么导致警报音