古⼈表达思念之情的句⼦
1. 古代男⼦对⼥⼦⼀见钟情表⽰爱慕之情的句⼦
1.红颜如⽔⾯彩虹，
我花⾃开凝霜眸。
若转千红天舞醉，
瞬⽆万物地落空。
2.传说这是司马相如跟卓⽂君初次见⾯时暗⽰求爱的《凤求凰》
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮⽆所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑⼥在闺房，室迩⼈遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意⼼和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻⾼飞，⽆感我思使余悲。
3.野有蔓草
野有蔓草，零露漙兮。有美⼀⼈，清扬婉兮！邂逅相遇，适我愿兮！
野有蔓草，零露瀼瀼。有美⼀⼈，婉如清扬。邂逅相遇，与⼦偕臧。
这是⼀⾸求爱的情歌。写⼀个男青年在露珠晶莹的⽥野，偶然遇见了⼀位漂亮的姑娘，她有着⼀对⽔汪汪的眼睛，⼩伙⼦为她的美丽着了迷，⾼兴得了不得，马上向她倾吐了爱慕之情。
2. 古代男⼦对⼥⼦⼀见钟情表⽰爱慕之情的句⼦
1.红颜如⽔⾯彩虹，我花⾃开凝霜眸。
若转千红天舞醉，瞬⽆万物地落空。2.传说这是司马相如跟卓⽂君初次见⾯时暗⽰求爱的《凤求凰》凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮⽆所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑⼥在闺房，室迩⼈遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意⼼和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻⾼飞，⽆感我思使余悲。 3.野有蔓草野有蔓草，零露漙兮。
有美⼀⼈，清扬婉兮！邂逅相遇，适我愿兮！野有蔓草，零露瀼瀼。有美⼀⼈，婉如清扬。
邂逅相遇，与⼦偕臧。这是⼀⾸求爱的情歌。
写⼀个男青年在露珠晶莹的⽥野，偶然遇见了⼀位漂亮的姑娘，她有着⼀对⽔汪汪的眼睛，⼩伙⼦为她的美丽着了迷，⾼兴得了不得，马上向她倾吐了爱慕之情。
3. 古代男的对⼥的表达爱慕之情的诗句有哪些
⼗⾥平湖霜满天，
⼨⼨青丝愁华年。
对⽉形单望相护，
只羡鸳鸯不羡仙。
追忆
⼈海茫茫恨悠悠，相思泪珠似⽔流。
天涯寻觅难聚⾸，缘来缘去空等候。
泪涟涟兮⼼悲愁，凄凄切切念不休。
爱悠悠亦恨悠悠，爱恨交织泪痕留。
情缘未了⼼依旧，刻苦铭⼼爱永久。
红⾖⽣南国，春来发⼏枝？
愿君多采撷，此物最相思。
——唐王维相思
昨夜星⾠昨夜风，画楼西畔桂堂东。
⾝⽆彩凤双飞翼，⼼有灵犀⼀点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听⿎应官去，⾛马兰台类转蓬。
——唐李商隐⽆题
⾊不迷⼈⼈⾃迷，情⼈眼⾥出西施。
有缘千⾥来相会，三笑徒然当⼀痴。
——清黄增，集杭州俗语集
绿杨芳草长亭路，年少抛⼈容易去；
楼头残梦五更钟，花底离愁三⽉⾬。
⽆情不似多情苦，⼀⼨还成千万缕；
天涯地⾓有穷时，只有相思⽆尽处。
—
—宋晏殊⽊兰花
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯⽣天际。
草⾊烟光残照⾥，⽆⾔谁会凭阑意？
拟把疏狂图⼀醉，对酒当歌，强乐还⽆味。
⾐带渐宽终不悔，为伊消得⼈憔悴。
——北宋柳永蝶恋花
凤求凰·琴歌
有美⼈兮，见之不忘。⼀⽇不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。⽆奈佳⼈兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。何⽇见许兮，慰我彷徨。
愿⾔配德兮，携⼿相将。不得於飞兮，使我沦亡。
4. 关于诗句的解释, 以及对他⼈的感激、敬仰之情的句⼦LZ 你好
不同之处
前句表达借喻来表达作者最此⼈若⾼⼭般的胸襟的敬佩之情，希望能和这位⾼⼈⼀起，共同进步。所谓⾼⼭仰⽌，就是说是凡⼈不能到达的境界，此⼈定是圣⼈哉！
下句更加突出对此圣⼈的膜拜崇敬！意思说
我不如圣⼈，只能⾼⼭仰⽌，虽不能到达像圣⼈⼀样⾼的境界，但是我“⼼向往之”，还是希望和您⼀样，成为⾼⼭。
该句意思如上⾯解释差不多，只是关于“景⾏”有争论，有说是“明⾏”（光明的德⾏）的意思的，有说是⼤道的，现在多取后⼀种解释。“⾼⼭仰⽌，景⾏⾏⽌”语出诗经，⽽楼主所说的是司马迁引⽤来表达对孔⼦尊重的
加⼀句，看到有⼈说该诗于《诗经》中不载，失散云云，实在忍不住说⼀句，有载：见《诗经.⼩雅》中《车辖》（辖：车轴两端的键）最后⼀节：“⾼⼭仰⽌，景⾏⾏⽌。四牡马⾮（此两字是⼀个字，打不出来，实在对不起）马⾮，六辔如琴。觏尔新昏，以慰我⼼。”该诗应当是表现即将娶到⼼爱的姑娘的欢乐的，⽽其中“⾼⼭。”⼀句原本和咱们现在的意思相去甚远，后来都以此句形容对⾼尚品德或境界
的仰慕。《史记.孔⼦世家》的⽂末：太史公⽈：诗有之，“⾼⼭仰⽌，景⾏⾏⽌”，虽不能往，⼼向往之，余读孔⽒书，想见其为⼈。此处⾼⼭句已经开始变成现在的意思了，但是这是不是该成语最早表达这个意思——恕我浅陋，不知道。⼜如唐代王勃的《倬彼我系》：“夫岂不怀，⾼⼭仰⽌，愿⾔敏德，啜菽饮⽔。”也是表达对⾼尚德⾏的仰慕的。
⾼⼭：⽐喻⾼尚的品德。⽐喻对⾼尚的品德的仰慕。
出处《诗经·⼩雅·车辖》：“⾼⼭仰⽌，景⾏⾏⽌。”
⽰例夫岂不怀，~，愿⾔敏德，啜菽饮⽔。（唐·王勃《倬彼我系》）
呵呵周星星名句
我对你景仰如滔滔江⽔连绵不绝..
是不是很幽默⼜不失风度古⽂呢？
LZ要的句⼦《诗经》与《楚辞》⾥有不少⽹上有不少如果需要，请告诉我。
谢谢⽀持~~
5. 曹操短歌⾏表达了诗⼈仰慕天下贤⼠思念之情绵绵不绝的句⼦
短歌⾏·对酒当歌作者：曹操对酒当歌，⼈⽣⼏何？譬如朝露，去⽇苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。
青青⼦衿，悠悠我⼼。但为君故，沉吟⾄今。
呦呦⿅鸣，⾷野之苹。我有嘉宾，⿎瑟吹笙。
明明如⽉，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉⽤相存。
契阔谈讌，⼼念旧恩。⽉明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？⼭不厌⾼，海不厌深。周公吐哺，天下归⼼。
【主题】《短歌⾏》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是⼀个乐曲的名称。
最初的古辞已经失传。乐府⾥收集的同名诗有24⾸，最早的是曹操的这⾸。
这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌⾏》还有《长歌⾏》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏⽂帝曹丕《燕歌⾏》“短歌微吟不能长”和晋代傅⽞《艳歌⾏》“咄来长歌续短歌”等句，认
为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。
我们现在也就只能根据这⼀点点材料来理解《短歌⾏》的⾳乐特点。《短歌⾏》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就
是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。
现在所能见到的最早的《短歌⾏》就是曹操所作的拟乐府《短歌⾏》。所谓“拟乐府”就是运⽤乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌⾏》共有两⾸，这⾥要介绍的是其中的第⼀⾸。
这⾸《短歌⾏》的主题⾮常明确，就是作者希望有⼤量⼈才来为⾃⼰所⽤。曹操在其政治活动中，为了扩⼤他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势⼒，曾⼤⼒强调“唯才是举”，为此⽽先后发布了“求贤令”、“举⼠令”、“求逸才令”等；⽽《短歌⾏》实际上就是⼀曲“求贤歌”、⼜正因为运⽤了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作⽤，有⼒地
宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。
【赏析】《短歌⾏》原来有“六解”（即六个乐段），我们现在按照诗意分为四节来读。 “对酒当歌，⼈⽣⼏何？譬如朝露，去⽇苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”
在这⼋句中，作者强调他⾮常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，⼀道抓紧时间建功⽴业。
试想连曹操这样位⾼权重的⼈居然在那⾥为“求贤”⽽发愁，那该有多⼤的宣传作⽤。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不⼤受感动和⿎舞。
他们正苦于不到出路呢，没有想到曹操却在那⾥渴求⼈才，于是那真正有才或⾃以为有才的许许多多⼈，就很有可能跃跃欲试，向他“归⼼”了。“对酒当歌”⼋句，猛⼀看很象是《古诗⼗九⾸》中的消极调⼦，⽽其实⼤不相同。
这⾥讲“⼈⽣⼏何”，不是叫⼈“及时⾏乐”，⽽是要及时地建功⽴业。⼜从表⾯上看，曹操是在抒个⼈之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。
实际上却是在巧妙地感染⼴⼤“贤才”，提醒他们⼈⽣就象“朝露”那样易于消失，岁⽉流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这⾥来施展抱负。所以⼀经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情⽓氛包含了相当
强烈的政治⽬的。
这样积极的⽬的⽽故意要⽤低沉的调⼦来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另⼀⽅⾯也正因为通过这样的调⼦更能打开处于下层、多历艰难、⼜急于寻出路的⼈⼠的⼼扉。所以说⽤意和遣词既是真切的，也是巧妙的。
在这⼋句诗中，主要的情感特征就是⼀个“愁”字，“愁”到需要⽤酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的⼈，这⾥就⽤他的名字来作酒的代称）。“愁”这种感情本⾝是⽆法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么⽽“愁”。
由于⾃私、颓废、甚⾄反动的缘故⽽愁，那么这愁就是⼀种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的⽬的⽽愁，那就成为⼀种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这⾥所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。
清⼈陈沆在《诗⽐兴笺》中说：“此诗即汉⾼祖《⼤风歌》思猛⼠之旨也。‘⼈⽣⼏何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。”
这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他⾃⼰这⼀⽣中结束战乱，统⼀全中国。
与汉⾼祖唱《⼤风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。 “青青⼦衿，悠悠我⼼。
但为君故，沉吟⾄今。呦呦⿅鸣，⾷野之苹。
我有嘉宾，⿎瑟吹笙。” 这⼋句情味更加缠绵深长了。
“青青”⼆句原来是《诗经·郑风·⼦衿》中的话，原诗是写⼀个姑娘在思念她的爱⼈，其中第⼀章的四句是：“青青⼦衿，悠悠我⼼。纵我不往，⼦宁不嗣⾳？”（你那青青的⾐领啊，深深萦回在我的⼼灵。
虽然我不能去你，你为什么不主动给我⾳信？）曹操在这⾥引⽤这⾸诗，⽽且还说⾃⼰⼀直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青⼦衿，悠悠我⼼”，固然是直接⽐喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，⼦宁不嗣⾳？”曹操由于事实上不可能⼀个⼀个地去那些“贤才”，所以他便⽤这种含蓄。
6. 对她的四年仰慕之情⽤诗句表达
关雎【诗经·国风·周南】
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑⼥，君⼦好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑⼥，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑⼥，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑⼥，钟⿎乐之。
这是诗⼈对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。
⽔调歌头之求⼥篇
缘分⼏时有，偶然遇天仙。不知芳龄⼏许，可有男友伴。我欲上前⼀叙，⼜恐置之不理，尴尬不胜难。左右皆不定，何似在深涧。
转床榻，醒深夜，思⽆眠。不应胆怯，何苦悔恨当时怨？⼈⽣短暂数载，姻缘难复难再，此事古已然。但愿伴卿长，⽣世不相忘。
7. 古今中外，最能表达爱慕之情的诗是哪⾸
表达思念的诗词牌名：鹊桥仙年代：宋作者：秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
⾦风⽟露⼀相逢，便胜却、⼈间⽆数。柔情似⽔，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，⼜岂在、朝朝暮暮。【注释】①纤云弄巧：是说纤薄的云彩，变化多端，呈现出许多细巧的花样。
②⾦风：秋风，秋天在五⾏中属⾦。⽟露：秋露。
这句是说他们七⼣相会。③忍顾：怎么忍⼼回顾。
【评解】《鹊桥仙》原是为咏⽜郎、织⼥的爱情故事⽽创作的乐曲。本词的内容也正是咏此神话。
上⽚写佳期相会的盛况，下⽚则是写依依惜别之情。这⾸词将抒情、写景、议论融为⼀体。
意境新颖，设想奇巧，独辟蹊径。写得⾃然流畅⽽⼜婉约蕴藉，余味隽永。
【集评】张燕瑾《唐宋词选析》：秦观的这⾸《鹊桥仙》独具丰彩，是富有创造精神的好作品。它既没有慨叹会少离多，也没有抒发脉脉的相思。
却⾃出机抒，歌颂坚贞不渝、诚挚不欺的爱情。沈祖棻《宋词赏析》：这⾸词上、下⽚的结句，都表现了词⼈对于爱情的不同⼀般的看法。
他否定了朝欢暮乐的庸俗⽣活，歌颂了天长地久的忠贞爱情。这在当时，是难能可贵的。
《⽂史知识》（1982.12）：秦观的这⾸《鹊桥仙》上⽚以“⾦风⽟露⼀相逢，便胜却⼈间⽆数”发抒感慨，下⽚词⼈将意思翻进⼀层，道出了“两情若是久长时，⼜岂在朝朝暮暮”的爱情真谛。这字字珠玑、落地若⾦⽯声的警策之语，正是这⾸词流传久远，历久⽽不衰的关键所在。
——引⾃惠淇源《婉约词》此词熔写景、抒情与议论于⼀炉，叙写牵⽜、织⼥⼆星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的⼈情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写⼈间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡⽓回肠，感⼈肺腑。
词⼀开始即写“纤云弄巧” ，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显⽰出织⼥的⼿艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的⼈⼉，却不能与⾃⼰⼼爱的⼈共同过美好的⽣活。
“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都在传递着他们的离愁别恨，正在飞驰长空。关于银河，《古诗⼗九⾸》云：“河汉清且浅，相去复⼏许？盈盈⼀⽔间，脉脉不得语。”
“盈盈⼀⽔间，近在咫尺，似乎连对⽅的神情语态都宛然在⽬。这⾥，秦观却写道：“银汉迢迢暗渡”，以“迢迢”⼆字形容银河的辽阔，⽜⼥相距之遥远。
这样⼀改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河⽔，把两个相爱的⼈隔开，相见多么不容易！“暗渡”⼆字既点“七⼣”题意，同时紧扣⼀个“恨”字，他们踽踽宵⾏，千⾥迢迢来相会。
接下来词⼈宕开笔墨，以富有感情⾊彩的议论赞叹道：“⾦风⽟露⼀相逢，便胜却⼈间⽆数！”⼀对久别的情侣在⾦风⽟露之夜，在碧落银河之畔相会了，这美好的⼀刻，就抵得上⼈间千遍万遍的相会。词⼈热情歌颂了⼀种理想的圣洁⽽永恒的爱情。
“⾦风⽟露 ”⽤李商隐《⾟未七⼣》诗：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要⾦风⽟露时。”
⽤以描写七⼣相会的时节风光，同时还另有深意，词⼈把这次珍贵的相会，映衬于⾦风⽟露、冰清⽟洁的背景之下，显⽰出这种爱情的⾼尚纯洁和超凡脱俗。 “柔情似⽔”，那两情相会的情意啊，就象悠悠⽆声的流⽔，是那样的温柔缠绵。
“柔情似⽔”，“似⽔ ”照应“银汉迢迢”，即景设喻，⼗分⾃然。⼀⼣佳期竟然象梦幻⼀般倏然⽽逝，才相见⼜分离，怎不令⼈⼼碎！“佳期如梦”，除⾔相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂⼼情。
“忍顾鹊桥归路” ，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间⼜成了和爱⼈分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有⽆限惜别之情，含有⽆限⾟酸眼泪。
回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及⾄鹊桥⾔别，恋恋之情，已⾄于极。词笔⾄此忽⼜空际转⾝，爆发出⾼亢的⾳响