满分素材：古⼈勤奋读书的故事30篇
⽬录
古⼈勤奋读书的故事（30篇）
1．凿壁偷光形容贫寒之⼠刻苦夜读的典故。出⾃汉刘歆《西京杂记》卷⼆：“匡衡字稚圭，勤学⽽⽆烛，邻舍有烛⽽不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光⽽读之。”此典⼜可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。
2．映⽉读书⽐喻在⽣活⼗分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书·孝义传·江泌》：“（江）泌少贫，昼⽇斫屧（做鞋⼦），夜读书，随⽉光握卷升屋（登上屋顶）。”此典流传甚⼴，主要有“映⽉”、“趁⽉亮”、“⽉下读”、“对⽉影”等形式。
3．囊萤映雪⽐喻贫⼠苦读的典故。“囊萤”典出《艺⽂类聚·续晋阳秋》：“车胤字武⼦，学⽽不倦。家贫不常得油，夏⽇⽤练囊盛数⼗萤⽕，以夜继⽇焉。”“映雪”典出《初学记》卷⼆引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并⽤还有“雪窗萤⽕”、“萤雪”等形式。
4．悬梁刺股形容发愤读书的典故。悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张⽅《楚国先贤传》：“孙敬好学，
时欲寤寐（打瞌睡），悬头⾄屋梁以⾃课”；刺股，语出《战国策·秦策⼀》：“（苏秦）乃夜发书。陈箧数⼗，得太公《阴符》之课。伏⽽诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥⾃刺其股（⼤腿），⾎流⾄⾜。”
5．⽜⾓挂书形容勤奋读书的典故。《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑⼭，往从之。以蒲鞯乘⽜，挂《汉书》⼀帙⾓上，⾏且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，⽈：’何书⽣勤如此？’密识素，下拜。问所读，⽈：’《项⽻传》。’因与语，奇之。归谓⼦⽞感⽈：’吾观密识度，⾮若等辈。’⽞感遂倾⼼结纳。”后⼈遂以“书横⽜⾓”、“⾓挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书⽜⾓”、“书挂（⽜）⾓”、“⽜⾓之悬”来形容勤奋读书。或以“挂犊之才”、“⽜⾓书⽣”来指勤奋学习⽽才思卓捷的书⽣。
6．韦编三绝形容刻苦认真读书的典故。语出《史记·孔⼦世家》：“（孔⼦）读《易》，韦编三绝。⽈：’假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韦编，是⽤来串连⽵简的熟⽜⽪；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。
7．下帷读书形容闭门谢客、专⼼读书学习的典故。语出《史记·儒林列传·董促舒》：“董仲舒，⼴川⼈也，以治《春秋》，孝景时为博⼠，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟⼦传以久次相受业，或莫见其⾯。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。
8．三余读书形容抓紧时间学习的典故。语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《⽼⼦》，为《⽼⼦》作训注。⼜善《左⽒传》，⼈有从学者，遇不肯教，⽽云’必当先读百遍’，⾔’读书百遍⽽义⾃见’。从学者云’苦渴⽆⽇’。遇⾔’当以三余’。或问三余之意，遇⾔’冬者，岁之余；夜者，⽇之余；阴⾬者，时之余也。’”9．挟策读书⽐喻勤奋读书的典故。语出《庄⼦·外篇·骈拇第⼋》：“臧与⾕⼆⼈相与牧⽺⽽俱亡其⽺。问臧奚事，则挟策读书，问⾕奚事，则博塞以游。”策，写书的⽵简。博寒，古代的⼀种游戏。后⼈便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡⽺”、“读书亡⽺”表⽰专⼼致志地勤奋读书。
10．⾼凤流麦形容专⼼致志勤奋读书的典故。语出《后汉书·逸民传·⾼凤》：“⾼凤字⽂通，南阳叶⼈也。少为书⽣，家以农亩为业，⽽专精诵读，昼夜不息。妻尝之⽥，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴⾬，⽽凤持竿诵经，不觉潦⽔流麦。妻还怪问，凤⽅悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐⼭中。”后⼈于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“⾼凤”等来形容专⼼读书。
11．温舒编蒲形容勤学的典故。事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨⿅东⾥⼈也。⽗为⾥监门。使温舒牧⽺，温舒取泽中蒲，截以为牒，编⽤写书。”晋时的王育也在牧⽺时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。
12．负薪读书形容勤学的典故。事出《汉书·严朱吾丘主⽗徐严终王贾传》：“买⾂字翁⼦，吴⼈也。
家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给⾷，担束薪，⾏且诵书。其妻亦负戴相随，数⽌买⾂⽏歌呕道中。买⾂愈益疾歌，妻羞之，求去。买⾂笑⽈：’年五⼗当富贵，今已四⼗余矣。⼥苦⽇久，待我富贵报⼥功。’”此典⼀般以“负薪”或“负樵”的形式出
求去。买⾂笑⽈：’年五⼗当富贵，今已四⼗余矣。⼥苦⽇久，待我富贵报⼥功。’”此典⼀般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也⽤来形容未遇时的贫居⽣活。
13．带经⽽锄形容⽣活贫苦依然坚持学习的典故。语出《汉书·公孙弘、⼘式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为弟⼦都养（为弟⼦们做饭），时⾏凭作（有时还要下地⼲活），带经⽽锄，休息辄诵读，其精如此。”此典常以“带经锄”的形式出现。
14．焚膏继晷形容夜以继⽇地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集·进学解》：“先⽣⼝不绝吟于六艺之⽂，⼿不停披于百家之编。记事者必提其要，篡⾔者必钩其⽞（成语“提要钩⽞”出处）。贪多务得，细⼤不捐，焚膏油以继晷（点上灯来继续⽩天的学习），恒兀兀以穷年（长年累⽉都这样坚持）。先⽣之业可谓勤矣。”
15．⼗年窗下形容长期闭门苦读的典故。语出⾦元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆⼟狭隘，⽌河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。⼈仕或守⼗余载，号重复累，往往归耕或教⼩学养⽣。故当时有云：’古⼈谓⼗年窗下⽆⼈问，⼀举成名天下知；今⽇⼀举成名天下知，⼗年窗下⽆⼈问也。’”后⼈便以“⼗年
窗下”、“寒窗⼗载”、“寒窗之下”、“⼗载寒窗”、“灯窗⼗载”等词语来形容长期清贫⾃守，闭门苦读。
16．学富五车形容书多或学识丰富的典故。语出《庄⼦·杂篇·天下第三⼗三》：“惠施多⽅（⽅术），其书五车，其道⾇驳（他的学说多差错⽽杂乱），其⾔也不中（正当）。”后⼈便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车⽵简”、“惠施车”等来表⽰书多；⽤“学五车”、“学富五车”等来表⽰读书多或学问⼤。
张衡的故事17．三⼗乘书形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书·张华传》：“（张华）雅爱书籍，⾝死之⽇，家⽆余财，惟有⽂史溢于机箧。尝徙居，载书三⼗乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后⼈论书之丰富，也每以“三⼗”为数，不⼀定必是“乘”或“车”。如果形容书少，则⽤“⽆乘书”。
18．枕中秘宝形容不愿⽰⼈的珍贵图书。典出《汉书·楚元王传》所附“刘向”条：“上（汉宣帝）复兴神仙⽅术之事，⽽淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书⾔神仙使⿁物为⾦之术，及邹衍重道延命⽅，世⼈莫见。”后⼈于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵⽽不愿⽰⼈的图书。
19．开卷有益勉励⼈读书的典故。典出宋代王辟之《渑⽔燕谈录·⽂儒》：“太宗⽇阅《御览》（指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗曾经通读⽽改名）三卷，因事有阙，睱⽇追补之。
尝⽈：’开卷有益，朕不以为劳也。’”陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘⾷”（《与⼦俨等疏》）的句⼦。后⼈也有写成“展卷有益”的。
20．读书种⼦⽐喻世世代代的读书⼈象种⼦⼀样播撒开去，衍⽣不息。语出周密《齐东野语·书种⽂种》：“裴度常训其⼦云：’凡吾辈但可令⽂种⽆绝，然期间有成功能致⾝万乘之相，则天也。’⼭⾕（黄庭坚，号⼭⾕道⼈）云：’四民皆坐世业，⼠⼤夫⼦弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种⼦断绝。有才⽓者出，便当名世矣。似祖（效法）裴语，特（只不过）易⽂种为书种⽿。”此典的其它形式有“书种”、“读书种”。
21．束之⾼阁⽐喻将收卷充置不⽤的典故。典出《世说新语·豪爽第⼗三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂
（yì）、殷浩诸⼈盛名冠世，（庾）翼未之贵也，常⽈：“此辈宜束之⾼阁，俟（等到）天下清定，然后议其所任⽿。’”此典本不指书，但后来⼈们往往以此典来表⽰把书扔在⼀边不再读或不再⽤。其形式有“束⾼阁”、“束阁”、“束置⾼阁”。
22．三坟五典指称中国古代⽂化典籍的典故。语出《左传·昭公⼗⼆年》：“左史倚相（左史，官职名，倚相，⼈名）趋过（快步⾛过），王⽈’是良史也，⼦善视之（好好对待他）。是能读《三坟》、《五典》、《⼋索》、《九丘》。’”后⼈便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指
古代⽂化典籍。
23．寻章摘句形容读书只顾及⽂中的⽚⾔只语⽽不深究其精神实质。语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》：“（赵咨）使魏，魏⽂帝善之，嘲咨⽈：’吴王颇知学乎？’咨⽈：’吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸⽣寻章摘句⽽已。’”
24．断章取义常指随意摘取诗⽂中的⼀部分为⼰⽤⽽不管作者的愿意如何。典出《左传·襄公·⼆⼗⼋年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”春秋时各诸侯国进⾏外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达⼰⽅意愿的⼿段。然赋诗者与听诗者可以对诗的⽂句有⾃⼰的理解，⽽不必管诗的本义。此典的形式常有：“断章取义”、“断章取谊（古谊同义）”、“断章载句”。现今还⽤，不过已转为贬义之辞。
25．梦笔⽣花⽐喻⽂⼈⽂思⼤进，⽂笔优美俊逸。典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头⽣花》：“李太⽩少时，梦所⽤之笔头上⽣花，后天才赡逸，名闻天下。”因此，后⼈多以“梦花”、“梦⽣花”、“彩笔⽣花”、“笔花⼊梦”、“花从笔⽣”等⽐喻⽂思⼤进。
26．⽂不加点形容写⽂章⼀⽓呵成，不加任何修改。语出张衡《⽂⼠传》（唐徐坚等编《初学记》引）：“吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋⼀物然后坐，纯应声便坐，⽂不加点。”此典的主要形式有：“⽂不加点”、“不加点”、“万⾔不加点”、“不加点窜”等。
27．著述等⾝形容读书或著述很多的典故。典出《宋史·贾黄中传》：“黄中幼聪悟，⽅五岁，玭（中幼⽗名玭）每旦令正⽴，展书卷⽐之，谓之’等⾝书’，课其诵读。”后⼈遂⽤“等⾝书”形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有⾝⼦⾼，与典源中所指有所不同。也可以⽤来形容著述极富，多作“著述等⾝”、“等⾝著作”。
28．⼀字千⾦形容诗⽂作品精⼼创作、极有价值的典故。事出《史记·吕不韦列传》：“吕不韦使其客⼈⼈著所闻，集论以为⼋《览》、六《论》、⼗⼆《纪》，⼆⼗余万⾔。以为备天地万物古今之事，号⽈《吕⽒春秋》，布咸阳市门，悬千⾦其上，延诸侯游⼠宾客有能增损⼀字者千予千⾦。”此典的主要形式有：“⼀字千⾦”、“千⾦字”、“⾦悬秦市”、“悬⾦”等。
29．洛阳纸贵形容著作风⾏⼀时，⼈⼈争相传抄的典故。典出《晋书·左思传》：“及赋成，时⼈未之重。……皇甫谧有⾼誉，思造（拜访）⽽⽰之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》⽽序之。……司空张华见⽽叹⽈：’班、张之流也，使读之者尽⽽余，久⽽更新。’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”《世说新语·⽂学》也有：“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，⼤为其名价，云可三《⼆京》，四《三都》（与《⼆京赋》⿍⾜⽽三，与《三都赋》并列⽽四）。于此⼈⼈竞写，都下纸为之贵。”
30．藏之名⼭形容作品很有价值因⽽⾮常值得珍视的典故。语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚以著此
书，藏之名⼭，传之其⼈，通⾢⼤都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”此典的主要形式有“藏之名⼭”、“藏诸名⼭”、“藏版名⼭”、“名⼭藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。
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