1.关于湖湘学术，如下说法对的有
A、.湖湘学术思想是湖湘文化灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出某些。
B、. 中原文化中对于宇宙天道摸索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特性，对湖湘学术思想形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想文化基因。
C、．楚文化中求索天道宇宙老式对湖湘学术精神产生了深远影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近当代湖湘思想家始终保持着探讨宇宙大本大原老式与热情。
D、. 在长期历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔精神，究天地本源，思人生真谛，探历史规律，形成了具备地区特性、传承有序学术思想、学者体和知识老式，在中华人民共和国思想文化史上写下了光辉灿烂篇章。
E、. 严格意义上、体系性湖湘学术思想是从明代才开始形成。古老湘楚文化，是湖湘学术思想孕育温床。
答案：A、C、D、
2.关于贬谪文人与湖湘文化，下列说法对的有：
A、湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清此前曾长期作为被逐官员流放之地。
B、被贬而流寓湖南官员，大多是人文学者。她们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地区文化影响，用一种特殊心情抒写摸索宇宙天道与忠君爱国篇章，成就了她们在文化史上地位。
C、被贬而流寓湖南官员带来了以儒家内圣外王之道为重要内容中原文化，成为湖湘文化学术思想重要资源。
D、历史上贬官和流寓湖湘学者中最知名是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。
答案：B、C、D、
3.关于屈原与湖湘文化，下列说法错误有：
A、在屈原为后世留下大量作品中，有相称一某些，如《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》等都是在流放湖南时所作。并且这些作品大多是屈原代表作。
B、屈原《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题哲学奇文。这篇奇文一连串问了172个问题，从追问宇宙来源到诘问老式天命观，反映了屈原试图将人从天命神权桎梏中解放出来一种尝试。
C、屈原对宇宙天道、天人关系、人主体精神注重，对湖湘学术思想有着深远影响。
关于年的传说D、“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。所谓内美是指但愿通过坚持不懈上下求索而提高政治地位，并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危楚国。
E、从西汉起湖湘学术思想特别注重内圣外王贯通，这既有儒家思想影响，又有屈原等楚地思想家思想浸润。
答案：B、D、E、
4.关于贾谊与湖湘文化，下列说法对的是
A、贾谊是唐代初年政治家、文学家和思想家，《史记》中之因此将她与屈原合并立传，是由于在司马迁看来，贾谊与屈原有着相似抱负、才华和遭遇。B、屈原和贾谊和湖湘大地思想文化有着重要渊源关系，故而湖南、长沙被称为“屈贾之乡”。C、贾谊注重历史经验总结，注重“势”对社会历史发展作用。D、.贾谊热衷于对宇宙本体作形而上思考。她所言“道”兼具了形上与形下双重特点，并且，以“道”开其端，落脚点却是儒家。不难看出，贾谊思想中有融合儒、道努力。这一特点对湖湘学术特质形成很有影响。
答案：B、C、D、
5.下列描述对的有：
A、周敦颐浮现，在中华人民共和国思想史上具备革命性意义，同步也标志着湖湘学术思想开始形成自己老式和独特形态。B、柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”基本上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”思想，这一思想深刻影响了后世湖湘学者。C、刘禹锡是唐代知名文学家和思想家，她被贬为朗州司马，在湖南生活了十年左右。这期间她受柳宗元《天对》启发完毕了《天论》三篇。D、柳宗元依照屈原《天问》专门作《天对》，试图回答屈原对宇宙自然、社会人生各种疑问，提出了宇宙是由运动着元气构成、“天人不相预”等一
系列重要观点。
答案：A、C、D、
6.关于周敦颐描述与评价，对的有：
A、从《宋史》开始就必定周敦颐是宋明理学开创者，到日后被推到“道学宗主”地位。与此同步作为学术成就卓越、第一种对中华人民共和国思想文化产生重大影响湖南人，周敦颐也象征着具备独特形态湖湘学术思想兴起。此后湖南一跃而为理学重镇，被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。
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