周⽒家训
好人好事日记
宗亲家庭对⼦孙⽴⾝处世、持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分，对个⼈的教养、原则都有着重要的约束作⽤。家训或单独刊印，或附于宗谱。家训之外，其他名称还有：家诫、家诲、家约、遗命、家规、家教。
家训在中国形成已久，是中国传统⽂化的⼀部分，对个⼈、家庭乃⾄整个社会都有良好的作⽤。
敬祖宗
物本乎天，⼈本乎祖。⼦孙之⾝，祖宗之所遗也。尤⽊有根⽆根则枯，如⽔有源⽆源则涸。⼦孙永世得享，承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也。不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。故岁时祭祀，晨昏⾹⽕，必敬必恭，⽆厥⽆慢。⾄於⽴⾝修德，⽆忝所⽣，此尤敬祖宗之⼤本⼤原。凡我族⼈念之。
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敦孝悌
⽗母之恩，天⾼地厚，恩情罔极⼈伦。⼗⽉怀胎，三朝乳哺，推乾就湿，保抱抚摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，⽗母受尽万苦千⾟，⽅得⼦⼥成⼈长⼤。为⼦⼥者即幸遇⽗母有寿，急急孝养，难报天恩。⼈
⽣时⽇限也，万⼀错过，殁后即披⿇带孝，三牲五⿍，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天谴，吲敢拂违，⾃罹罪罟。凡我族⼈念之。
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睦宗族
宗族者，同宗共祖之⼈也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出于⼀⼈之⾝，故尧典⽈亲睦九族，周室则⼤封同姓宗亲之谊，由来重矣。今世俗薄淡间，有挟富贵，⽽厌贫贱，恃强众，⽽凌寡弱者，独不思富贵强众，皆祖宗⾝后之⾝耶？观于此，⽽利与害共，休戚相关，⼀体同视可也。倘有博众以暴寡，藉智以欺愚者，当睦宗族为念，凡我族⼈戒之。
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端伦常
为什么镜子不能对着床
尊卑有别，长幼有叙，乃定於天⼈，忤长上乃乱天伦也。须坐则让席，⾏则让路，⼝勿乱宣，事不乱专。智不敢先，富不敢加。谦恭逊顺，绝去骄傲放肆之态，⽅是为伦常之理。先贤云：幼⽽不事长，贱⽽不事贵，不肖⽽不事贤，谓之三不祥。⼦弟者不肯安分循理，任情倨傲。⾏不让路，坐不让席，揖不低头，⾔不逊顺，曾不思尔将来也。做⼈尊长，尔做窳劣⽰⼈，亦将忤尔忤⼈，实所以⾃忤。凡
我族⼈念之。
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友昆仲
兄弟姊妹，同⽓连枝。⽗母左提右携，前襟后裾，飨⾷传⾐，亲爱⽆间，且⼀本所⽣，同胞共乳，除却兄弟姊妹，更有谁亲？且从⽗母分形⽽来，⼦⼥之⾝来⾃⽗母，若兄弟姊妹相戕，是戕⽗母矣。念及⽗母安忍戕兄弟姊妹乎。勿听他⼈离间撺掇。兄弟姊妹中纵有不是，⼤家逊让些何妨？若锱锱铢铢计较多寡，彼此相戕，则⽗母之⼼不安，死亦不能瞑⽬。诗云：兄弟既翕，和乐且耽。凡我族⼈念之。
和夫妇
夫妇为⼈伦之始。夫和其妇，妇敬其夫。夫以修⾝齐家事为本，妇以⼈伦道德情操为重，同事耕耘理家创业，夫妇协同，修⾝、齐家、治国、平天下，休戚与共，百年好和，⽩头偕⽼，同建和谐家庭，万事兴矣。凡我族⼈念之。揠苗助长文言文
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让一切随风歌词教⼦孙
家之盛衰，不在⽥地多寡、帛⾦有⽆，且看⼦孙何如⽿。古云：未看⼭前⼟，先观屋下⼈。⼦孙果不肖也，眼前富贵不⾜恃；⼦孙果贤也，眼前贫贱不必忧。然⼈未有⽣⽽皆能贤者也，当其幼时不可失教。禁其骄奢，戒其淫逸，
出外亲正⼈。闻正⾔，则⼼胸⽇开，聪明⽇启，久之义理明⽩，世务通晓，⾃能担事，振家声，光⼤门楣。凡我族⼈念之。
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尚勤俭
俭可助贫，勤能补拙。勤俭者，起家之本，传家之宝，⽴业之基，⼈⽣当务也。勤⽽不俭，则财流于奢，俭⽽不勤，则财终于困。⼈世间，见名门世族，以祖考勤俭为成⽴之本，下代之福，因⼦孙奢侈⽽败家之业。盖俭则富贵长保，家计不难振兴。倘男不务耕作，⼥不事内，好逸恶劳，鲜⾐美⾷，⼀旦娇惰，习惯俯仰⽆资，将祖资财⼀败⽽空，拖⾐漏⾷。节俭者治家之要义也。饮⾷莫嫌蔬⾷，⾐服莫嫌布素，房屋莫嫌湫隘，婚娶莫竞妆奁，死丧莫竞斋醮。晏客伏腊有时，不可常时饮，设席数肴成礼，不必杯盘狼藉，多⼀事不如省⼀事，费⼀⽂不如节⼀⽂。当务勤俭。凡我族众念之。
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恤孤寡
鳏寡孤独，天下最苦，⽆告之⼈也。⽆家产者，朝不能保暮，饥不能谋⾷，寒不能谋⾐；有家产者，鳏寡不能⾃⾏，孤⼉幼弱不能⾃主，凡百家事，皆听于⼈。我族有此种种苦愁，谁诉？亲房伯叔族众当秉公代为经事，阖族尊长俱宜加意怜悯，竭⼒扶持，庶穷于天下者不致颠连失所、仃伶⽆靠矣。凡我族⼈念之。
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戒唆讼
⼈之好讼，虽其⼈之⽆良，总起於⽆赖者之教唆。然⽆赖之徒，专以⼈之告状为酒⾁之窟，为张威趁钱之门，故或两⼈本⽆甚怨，装出剖腹之情，⽽构成⼤嫌。本⼈尚可含容，捏作骑虎之势，⽽使之先发插名作证，便作主盟。两家索贿，反覆颠倒，弄讼者於掌股之上，搅得邻⾥撩乱，鸡⽝不安。渔讼者之财，破讼者之家。即讼者事后懊悔，亦摆他不去。若⽽⼈者，国法之所不容。即逃得国法，亦皇天之所必诛者也。凡我族⼈念之