中国古代家谱，你知道多少
家谱、族谱是中国古代宗法社会中主要记载家族、宗派事迹的书，是以特殊形式记载的宗族发展史。古人曰：“家之有谱，犹国之有史也。国无史则一国之治乱兴衰后世难考，家无谱则一家之支派繁众奕世莫明，故修谱与修史并重也！”过去认为修纂家谱是家族的头等大事，各地宗族都极为重视，甚至还认为“三世不修谱，即为不孝”。我国数千姓氏，大都有自己的家谱，目前现存最古老的家谱已有近三千年的历史了，充分体现了中华民族对“根”的重视。
编修家谱，目的在于让同姓宗亲全面了解姓氏的历史源流、繁衍生息情况和文化内涵，使大家不忘历史、不忘血统、不忘根本。这对于增强民族凝聚力，弘扬传统文化，促进社会和谐，都具有重要意义。修谱是功在当代德在千秋的善举，也是光及先祖惠及后嗣的盛事，更
是我们义不容辞的任务和职责。我们应积极努力去完成。
但是，过去受技术条件限制，家谱多为手书，数量极少，一门九族数百上千之众仅存一本或几本，弥足珍贵，一旦鼠齿虫蛀水滞火焚即有失传之险；况当今青少年，只识歌星影星而不识祖宗，古家谱沦亡危险日增，有识者岂可听忍其湮没？故抢救整理古谱、编修新谱已成当务之急。
由于传统文化的断层，不少有心修谱的朋友不知从何入手，也有同志把到的老家谱添上几代人的生庚就以为修编完成了……
为供有意修谱者参考，现根据相关资料，将家谱的结构和内容作一简单介绍。
一、传统家谱的结构
传统家（族）谱的结构一般分为序言、宗规、字据、服制、图说、传志、世系、其他八部分。
一）、序言：内容包括修谱意义、家族源流、修谱过程、修谱人名目等。谱序阐述了“为人
臣所当鞠躬尽瘁，为人后所当慎终追远”；“谱牒上溯姓原之始，下逮继世之宗，明昭穆以尚祖也，系所生以尚嫡也，序长幼以尚齿也，列像赞以尚思也”的修谱宗旨和意义。家族源流则分为姓氏来源及祖先迁徙情况。
二）、宗规：包括祠规、家规、家训、派语等。祠规为祠堂管理的规定，如祠堂肃静、修缮、财物保管和祭祀仪式、纪律等规定。家规、家训条目很多，其内容可分为四类：伦纪类，有尽孝悌、睦宗族、慎婚嫁等规定；公益类，有完国课、倡公益、行周助等；风纪类，有绝奸淫、戒烟赌、勿盗窃等；持身类，有读诗书、务正业、崇节俭、择交游、息争讼等规定。有的家谱内还附有朝廷的有关刑律摘录。描写天空的诗句
派语则为族内子弟取名的规定，以定长幼、列行次、连世系。
三）、字据：分为契约、合约、合同和官府诉讼文书。主要内容有购置坟山、祠田、学田等族内公产的契约；就坟山、牧场管理或划分界址与外姓签订的合约、合同、山林、田土、湖洲纠纷，官府审判处理的文书。
四）、服制：旧式礼仪、习俗对丧服的规定，按与死者关系的亲疏，分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等。
五）、图说：分为祖先像赞和坟墓、故居、祠堂以及屋场、牧场、湖洲图说。
风水图（墓图、祠堂图）说在族谱中占有较多篇幅。坟墓图详细说明所葬何人，其地理环境及墓向，以利后人祭扫；祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚会之所，一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状。人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系，这些都蕴涵着丰富的“风水”内容，所以也被称为“风水图”。
祖先像赞(遗像、肖像画) ：为了纪念先人，或表达对圣贤亲人的追慕，历代多有在家谱中绘制祖宗遗像、肖像的传统，也有些家谱将家族先人中显达之人，画出其仪容，置于卷首，以求达到光大族望，启迪后人的目的。有的在这些画像上还配有歌颂的诗赞。有些还刊载一些先人手迹遗墨。
故居（村庄图）：明清一些谱书中，还以精美的版图，印制出家族营造居住的庭院、楼阁、书斋、房舍等。也有绘制所属牧场、湖洲图录的。
六）、传志：分族务志和人物志。
族务志内容较杂。有祠堂志，叙述祠堂的规模、环境、修建沿革，祠堂祭祀的祭文、仪式，
祀田数量、租额情况及捐田人名目。有的谱还载有祭祀时神位、祭案及祭品摆设位置的说明。学校志，介绍族内学校的沿革、规模及学产情况。族居迁徙志，为家族迁徙、居住情况的记载，滨湖而居的老谱中还撰有湖业志，主要记述湖洲购置、面积和与外姓解决湖洲边界纠纷的情况，较字据文书更详实生动。
人物志记家族名人，如官宦、乡绅、耆寿及节妇、贤母等人的传记、寿序、墓志及人物表等。不少族谱还附有这些名人的诗歌、文章,被封、赠的皇帝诰敕等。
眷恋千年特别重要的人物立传。家传，用来记述家族中有名望的人一生的事迹、品德的正式文体。一般分为列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。
人物表分为历代仕官录（宗献录、功德录）、生员表等。人物表多以儒林、贤能、行谊、方技、耆寿等类列，女性以贤母、节母、寿母类列，记每人的简要事略。
七）、世系：说明家族成员关系，记载家族成员姓名的图表。
从一世祖起，分枝溯源，绵延而下，分世系图和世系表。世系图以线条连接，一目了然。
世系表则逐代逐人介绍其祖先及配偶的生殁时间、埋葬地点及墓向、生育情况及简要生平。如旧藏某地黄氏谱（一九四一年九修本），记载了第一世至第八十六世的世系，始祖为颛顼高阳氏，历五世至陆终，封于黄地，为黄氏一世祖，十一世孙黄歇，为著名的战国四公子之一、楚国令尹春申君。第五十三世孙黄庭坚，为北宋著名诗人、书法家。……利福平片
它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。
邮政速递物流欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。
苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。
宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间。对人多的大家族来说，文字记述看起来不方便，兄弟之间长幼关系不清，辈分难理。宝塔式一目了然。
牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明。
八）、其他：有丁口录、义谱等。丁口录为家庭人口统计资料。义谱附于谱末，记载所收异姓养子、义子的世系。
二、续修新谱的主要内容
续修新谱主要在传统家（族）谱的基础上进行补充、整理，一般可包括以下内容：
一）、序言
内容比旧谱牒应有所改进，一般着重表述修谱经过和内容，也可以说明修谱意义。因为修谱传统被“左”的思想中断数十年，还可以适当阐发修谱合情、合理、合法的依据。序言可自撰，可请本族有名望的人写。同时，一些古谱序词简蕴广，言约义深，可以辑为资料备考。
二）、凡例
编写本谱牒时，文字、行文格式、时间表述、主要内容等的规范。既要尊重传统要求，又要符合现代语文格式和审美习惯。
三）、综述：
简述本族的族源、迁徙、分支情况，以及社会经济、文化、人物历史与现状等。
重点介绍姓氏源流。记述姓氏起源和发派，尤其要认真记述得姓的来源，分支迁徙的时间、路线、派系情况，详记本支，略记他支。
姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很古老，在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证。假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，每套《家谱》应都详细介绍自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，才能将族系根缘流传千百年。它也是明辨家族血统的证明文献。
宗亲>离职理由《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源
流。一般的老家谱不叙姓氏源流，类同于“生庚薄”，价值就不大了。新家谱尽量专辟一章阐明家族姓氏。
四）、祖籍、来历、字派
随着社会发展的加速，人们的迁徙流动速度超过以往任何时候，家族几代甚至数十代定居一地的几乎已不可能。家谱中记载祖籍、来历、字派有助于追本溯源，归族认宗。
五）、堂号、祖训
包括堂号、祖训、家训、家规、治家格言等。
堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。