譜序
從來家有秉，猶國有史也。所以載尊卑貴賤上下之倫，聯親疏內外之詣，并以居趾、祠墓、宗範、家德者也。然莫為之前雖美弗彰，莫為之後雖盛弗傳。族人有為予言者曰：爾何不為此書，以繼先待後乎。應以不知不敢為，切清夜自思，於不知中猶幸有知，當考氏族一書，吾系出姬氏之後。歷晉尚書名師昺者，避司马師之諱，易師為帥遂以為姓，後世宗焉。而後漢有大夫帅帥子連者，至宋時吳郡有都督軍帥範者，俱在鉴可考。不知今之所祖者是耶非耶，謂他人父君子伤之。此不可知而强附於人，以自忘其祖不孝不可為也。然有可知之言行而弗述焉，以立訓於後，不慈亦不可為者也。自其昀父論我先祖之遺風，自江西吉安郡泰和邑鵝頸(掌)大丘（小地名轉軍土地）分支，至四川省重慶郡合州邑，於槐樹下居焉。越明季同行四人：啟榮公、啟貴公、上进公、文通公同至彭邑膏骨壩所處。上进公直過貴省。文通公与子國政具殁，葬於此，有國政妻湯氏祖妣，率二子避難過酉邑，異姓李府，二子从李。後日二子復帥宗祠，更名金柱公、金玉公，其錄之親疏遠近俱無可徵。惟榮貴二公，獨居彭邑鳳山堡倒鹿山，今名老鷹山，傳訛也，或雲迨逐鹿，予思未知。但二公居趾大屵煮海為業，因洪水泛濫，将谱淹沒，失所考也。頓謀樂土，所計洪化年間，創買廖家山，又續買冉家山。榮公住黔，是乃吾之始祖也。貴公處彭，育其子未識所終也。至永（萬）歷十三年，將吳家山、段宅岩兩地，舍入三江寺即今太平寺也。
榮公生得仲公及得簡公，仲公生俊公和英公，簡公生奇公和林公（林公少傷）。惟英公出類拔萃，崛
起廖庠，肇開後世之科。爾時白蠟站未設，往來官商、邑侯過道悉主於其家，揖讓周旋以禮。滔至鄉鄰即私鹽逢眾，爭端多悉於其門，折服惑孚以信，誠所謂上交不滔，下交不瀆者也。嗣后昆仲五人，而文武游泮者四，世藩公、心藩公、心廉公、心仁公，獨屏藩公，身雖未列黌門，名己著聞於鄉國，此為英公教有義方，永為子孫孙則效也。英公育一義子，更名衍藩公，承後宗支。而英公與侄各居，家業均分，家足萬斤，侄三已一，此見英公不利之風也。邀及諸公，雖處境致順，悉不以勢凌人，恒遇凶年，恤親鄰、憫孤弱、隆親族、憐兄弟，創宇巍鄂，制畝弗數，損資濟貧，斯均實心所樂為焉。自時厥後，生齒漸繁，各立門戶，或二三考、或五六考、甚有兼文武八九考者。
惟樂公理兄後先輝映。越至丙晨科，晨公璜兄竹林同榮歸祀宗墓，聚族人於廖家山始祖妣龐氏與子得簡公共墓前，立碑砌垣。迨至龍侄與東都者次弟幸叨而後，應試者亦寡，恐會以傳之。将後之視今，更穹於今之視昔，豈勿悲乎，此存其所，可知而可為者也。雖然為之亦難矣，前莫為之而我為，幾於僭後莫為之而我為，病於創。而有族人為序言者曰，何傷乎爾值為其所知者耳，於是謹錄所述恭叙前人，輯為家秉，俾後世不忘其所生焉。誠有孝子慈孫，仰為前代時，若有志自强，克振家聲。甚且補张宏業，或建宗祠，或置祭田，而重族譜，不亦助焉，耳敢為序。
帥國和
道光二十九（1849）年
逆境更有利于人的成长
議序
宗亲集中著貳拾字以為輩序，蓋以國之本在家，家修有余自朝廷，奠安以下如磐石之，安不可遠而永於長也，人苟光於國家，報效朝廷，將見世德之無穷，澤流於無疆，由國治以文，家齊以孝朝廷著乎，遠孝友遺於後，謹有會乎姬氏天下耳，卜世卅卜年八百之意也，豈富哉言乎。
集中所載廖家山一房，自貴公而下己失所考，其後雖有數人，亦不知是某祖所出，詢於彼、彼不知，縱知不能盡知，故不敢臆断，概未詳錄之，是非不俗錄，無如老成凋謝，并薦本遺忘，不足徵也，何耶願後世子孫，勿謂彼非，一家而視，若秦越則，上不失先人式好之爱，下不罪和輯書人之心，庶本支百世不易。詩雲：他人有心予忖度之，其此之謂。
产后可以喝牛奶吗論支派，歷無譜徵，各恃薦本、神主墓志、流言為據。自此一经，支派不紊，昭然可考。論前輩生庚葬所，一人豈能盡知，許自知者，各將年、月、日、時，某地、某穴、山向，書某支名下，庶後諸百世而不感。
論集中婆媳姑嫂，不得從書某氏，只書某人之女，女適某家某名，俾后知戚詣之源。宗聖曰：故舊不遺是也。
族内或有未嫁娶而傷者，或有己嫁娶無子而早故者，均未載入，不然則何益矣。子孫日更繁衍後，有志者即將某名某氏，注於某祖名下，庶報本反始不忘其所生焉。
族内無不法之徒，誠足幸也。間或有之，許鳴族眾理剖，勿輕動約甲，設不得已經公，只罪及身，不準累及兄弟叔侄，此則父諸昆弟不怒。族中難免無事，設有遭外所害，族中有能為者，須當出力抵擋，不得利己需索俗之雲，衣破不放領是也。教子弟以孝悌為先，以耕讀為本，務孝弟必得昌旺，務耕讀必獲富貴。戒子弟為嫖賭是忌，游惰是警，好嫖賭必敗身家，好游惰必受饑寒。書曰：天道福善，禍淫断不誣也。
思此集，予雖傳述遺言，焉能勿费苦心，往往於族間會際，訪問傳言不異，特登各房，請神主、親薦本、請載丁名，生、娶、卒、葬一不可遺。或有孤寒，一不可棄，庶會識者鄙，亦會為燦者悲，則天地安，而先灵妥，豈曰小補之雲哉。
集中議序条款為之難，而法前人規模制度為尤難。憶我等由吳省而進川省，落業非一邑，所處非一方，近今遠遷異郡者亦不少，寧住酉、秀、黔、彭者乎。斯時國和字興都者，清夜切思，遥憶先祖之遺風，想象庠伯庠兄之格言，援筆錄書恭叙前人，庶無遺漏敝踪，永為後世不朽耳。
集中注文通公，啟荣公，啟贵公三支各居一郡，字輩未議，各更名諱，故以字序不合，今考其祖来之序：國政與得仲同輩；金柱與俊公同行；維先與屏藩心廉同班；再元與其經登科并列；萬明與國瑞永壽同等。自此一经，三合其一，悉以集中貳拾字為輩序，后世不易不紊，立為規模耳。
帥國和
道光二十九（1849）年
湖北作文
帅氏字派流源
国家朝廷远，永世德泽长；袋鼠跳跳跳
文明承先祖，孝友遗后彰。
注：此字派是黔江帅氏始祖帅啟荣之后第六世才订立并启用的。即国字派系黔江帅氏第六世。
续谱序
我们的祖先在悠久的历史中，创造了无与伦比的灿烂文化。
姓氏文化乃是中华民族文化中很重要的组成部分。古人曰：“以史为鉴，可以知兴替”。传承文明，“盛世续志”乃我中华民族之优良传统。历代先贤昭示后世子孙：“五世不续谱者不孝也”。所以自古明君重修史、宗族重续谱家谱是以姓氏相区别的家族档案，是一姓一家之史，记录着其发源、生息、繁衍的全部历史过程。是“纯正血统的可靠监本”，据历史考证，各朝各代都重视家谱的管理。不同时期续撰的家谱，是研究不同时期的人类学、民俗学、历史学、考古学、人口学、、遗传学、民族学、经济学的珍贵资料，也是国家档案的重要组成部分，更是进行伦理道德教育的教材，家谱它维系的不仅是一个
家族，更是一个民族，是海内外炎黄子孙理族归宗、追念先人、激励后世、加强民族凝聚力的佐证和纽带。因此，继承和弘杨家谱文化，事关国家发展、民族振兴和家族昌盛久安之计。
家谱起源于周朝，战国末年时，存世最早带有家谱性质的《世本》涎生于世。从此之后，家谱之学逐渐发展成为一种独特的学风，史称“世谱学”、“家谱学”等。历代中，不仅朝廷组织专人修撰，一些宦官世家也竟相续谱。唐末五代时期，由于社会风气的变化，尤以官续为主转向私续为主，这在我国家谱的历史上是一个重要转折点。宋元以后，国家编正史，州县篡方志，家族续谱牒，再度成为社会风尚，沿袭至今。寻根思源，重视续撰家谱与敬祖睦族，实为炎黄子孙数千年来源远流长的风骓之举，也是人为的本性，对每个民族、每个宗族来说都是天经地义的事。若我帅氏子孙对其世系源流、家族文化概不请楚，岂不愧对祖宗，可谓不忠不孝不友。
据西周全文《姓氏考略》云：“古者掌乐之官曰师，因以为氏”我帅姓人是师氏祖先的后裔及支系，从西晋师氏改为帅姓后，帅氏宗族逐步发展、壮大。据1982年全国人口普查资料显示：当代500个大姓中帅姓居279位。在湖南、湖北、江西、四川、重庆、贵州等地有较多分布。明朝中后期，我支系始祖啟荣公、啟贵公、上进公、文通公一行四人在“湖广填四川”的移民运动中，来到重庆市彭水、黔江、酉阳等区县创业。历经四五百年，沧桑巨变，枝繁叶茂，人才辈出，为历史发展、社会进步作出了较大贡献。我支系第六世祖帅国和，于道光二十九（1849）年编撰的帅氏家谱，详尽记叙了本支系族人在武陵山区繁衍生息情况。可迄今近一百六十年来不曾续撰，支系繁衍情况不清，迁徒不明，更有不少族
人还不知帅姓氏之根源。众多族人翘首以待，企盼续撰我帅氏家谱。
为知其本源，见其发展，丰富民族文化，激励后裔，合谐家族，祭祖敬宗，族中有志者：我支系第十二世子孙帅世樑、帅世材、帅世模（亲三兄弟），第十三世子孙帅德荣（帅世樑之长子）尊先人（帅世樑之父帅永成）之遗愿，顺族人之意，发起续修家谱活动，得到众多明智族人的支持。嗣后，在精心酝酿、积极倡导、潜心研究的基础上，于2004年4月17日在帅世材家召开了第一次联席会议，出席会议的有帅世樑、帅世材、帅世模、帅德荣、帅世学（石会镇武陵居委人）、帅世信（沙坝乡石桥村人）、帅永连（石会镇工农村人）、帅远其、帅远洪（沙坝乡木良村人）、帅荣、帅华（沙坝乡石桥村人）、帅永祥、帅世森（沙坝乡十字村人）、帅永厚（黑溪镇石堡村人）、帅树（彭水小河沟人）、帅永禄（沙坝乡石桥村人）、帅世刚（两河镇分水村人）共17人，经充分讨论后议定，成立了修谱小组和编辑小组，修谱小组由帅世信任组长，帅远其为荣誉组长，帅永安、帅永连、帅永凤、帅永厚、帅世樑、帅世材、帅世模、帅世刚、帅德荣为成员。编辑小组由帅永连任组长、帅德荣任副组长、帅世模三人组成。帅世模负责组织协调，帅德荣负责具体修撰，帅永连负责审核。并确定了各分支（村）联系人，具体开展续谱工作。
本次续修家谱以多人所持国和公所作原谱为基础，反复核对，并四处走访、八方考证。他们爬山越岭、冒暑遇寒、查祖碑墓志、理支系繁衍，相关史料，证历史事实。更误补缺，尽力理清各支系繁衍情况，力争准确完整续录。所历艰辛，不可言喻。经过大量艰苦细致的工作，并得到众多族人的帮
助和支持，终于促成新著《帅氏家谱》问世。尽心了结族人多年的夙愿。
此次续修时对原谱议序所述：“某祖所出、询于彼、彼不知，纵知不能尽知，故不敢臆断，概未收录之”的做法加以改进。对于上辈去逝太早，下辈年幼无知，无以传述，加之相隔年代太久，现今已无法考证等诸多原因，致使个别人不知其前辈或前数辈先祖者，均收录谱中，不归靠某祖，单列于某支后，望后世下续，不再出现类式情况。
这次续修，将帅国和原撰的二十个字，与帅远樵后续的二十个字，再与本次续修时帅永连所续作的十个字正式溶为一体，后世子孙以谱中五十个字共为辈序字派，不易不紊，立为规模。
为以后续录有规律可循，查阅方便，本次修订以支派组合排列，并加注目录.拟定帅啟荣为Ａ支，帅啟贵为Ｂ支，帅文通为Ｃ支，帅上进为Ｄ支。每支每次录五輩，以此类推，并把上支末冠在本支首，相互衔接.编号页码，以便查阅。
本次续撰，年、月、日、时的书写，除原用朝代年号甲子不变外，一律采用农历记年、记月、记日、记时的方法，用阿拉伯数字书写记录。
具体书录方式：前十世，采用树支图表式加逐人记叙的方法.从第十一世开始，运用树支图表式加表格式的方法记录。用表格式记录时，不分帅氏男、女、媳均逐人记录。表中关系栏：男子写夫、媳妇写
妻、女儿写女。家庭住址栏：男子写本住址、媳妇写娘家地址、女儿写婆家地址。备注栏：夫写亡故后墓葬地址、妻写亡故后墓葬地址或改嫁的情况、女儿写女婿姓名。
此次编写的帅氏家谱，是一本涵盖诸多学科，内容丰富，纵贯古今，不可多得的姓氏史，帮肋族人了解和掌握姓氏文化，对研究帅姓的兴衰演变具有深远的历史意义和现实意义。
诸多原因，本次的家谱续撰有相当难度，续撰人员对家谱学的知识欠缺，研究不够，资料方面的不齐备定会存在，错误和不当在所难免，恳望族中俊杰批评指证。
黔彭酉贵帅同祖
江西吉安泰和出
远永世德共修谱
河北满城
吉安堂上序朝穆
帅氏家谱续修组：帥德荣
公元二00四年
重庆黔江帅氏支系总表(一世祖----五世祖)
生明卒清，葬西池乡金竹坪大树盅青龙吐宝穴，向九屈黄河。（出生地：江西省吉安郡泰和邑鹅颈（掌）大丘，小地名转军土地。）居住地：于明末清初迁到四川省重庆郡黔邑西池乡冉家山，并在冉家山修有帅氏祀堂。系黔江帅姓一世祖。庞氏：生明卒清，葬彭邑廖家山。生二子：得仲、得简。啟贵：出生地同啟荣，居、卒、葬于彭邑廖家山，育其子未识所终。周氏：生二子：得明、得绿。（明公乏后）。文通：出生地同啟荣，与啟荣等人同到彭邑高谷，后文通与子国正俱没、葬于此。上进：出生地同啟荣，兄弟四人同至彭邑高谷后，分道直过贵省后事不知。
据载我支系始祖，于明清交替时期（约1633年），从江西省吉安郡泰和邑、鹅颈(掌)大丘、小名转军土地，兄弟四人同至西蜀省、重庆郡合州邑、于槐树下居焉，越明季四人