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研究性学习是指学生基于自身兴趣，在教师指导下，从自然、社会和学生自身生活中选择和确定研究专题，主动地获取知识、应用知识、解决问题的学习活动。研究性学习强调学生通过实践，增强探究和创新意识，学习科学研究的方法，发展综合运用知识的能力。学生通过研究性学习活动，形成一种积极的、生动的、自主合作探究的学习方式。基于研究性学习的各种特点。选择何种载体进行研究性学习，显得至关重要。经过多方调查考证，选择乡土文化为载体，是非常合适的。
一、乡土文化研究性学习的内容
乡土是一个人出生、长期居住和生活的地方。《列子·天瑞》：“有人去乡土，离六亲，废家业。” 唐·封演 《封氏闻见记·铨曹》：“贞观中，天下丰饶，士子皆乐乡土，不窥仕进。”乡土文化即指地方文化，地方文化是在一定的地域范围内长期形成的历史遗存、文化形态、社会习俗、生产生活方式等。地方文化首先在于它具有明显的地域性。乡土文化大体分为三类。
自然环境：指乡土的地形、地质、气候、水文、动植物、土壤等。是供应人类生存所必须的一切物质。人文环境：指人类在乡土的有形建设,如交通、聚落、经济活动；无形的建设如文化、风俗习惯、语言等。社会环境：人与人之间的尊重、关怀、团结、合作、包容等。
以绍兴为例。绍兴，是中国著名的历史文化名城，有着悠久的历史。传说大禹治平洪水后，曾在此大会诸侯，死后又葬身这里，绍兴因此被称为会稽。春秋战国时为越国国都。绍兴地处丘陵山地和河网平原的衔接地带，山川秀丽。绍兴有着许多珍贵的历史遗迹和文物，保持着古城独特的格调。城区内有众多的名人故居和遗迹，如周恩来祖居、鲁迅纪念馆、秋瑾纪念室、蔡元培故居、青藤书屋、沈园、卧龙山越王岩、大善塔、轩亭口等。春秋时期卧薪尝胆、图强兴国的越王勾践，东汉的唯物主义思想家王充，东晋笔势“飘若浮云，矫若惊龙”的书圣王羲之，兴建鉴湖水系，泽被后世的马臻，唐代诗歌旷达、诙谐，诗篇脍炙人口的著名诗人贺之章，南宋的“位卑未敢忘忧国”的爱国诗人陆游，“明代第一才子”艺术大师徐渭、著名史学家章学诚，以及晚清的革命志士秋瑾、徐锡麟、陶成章、蔡元培、都在这块土地上生活过，绍兴是我国文化革命旗手鲁迅的故乡，又是无产阶级革命家周恩来的祖居。这些伟人的丰功伟绩彪炳于中华民族的史册，他们的浩然之气振奋了民族
精神………
由此可见，乡土文化的范围广、内涵丰富：历史、地理、人文、道德、品质、天文等等，都可以纳入乡土文。因此，乡土文化的研究性学习的方式应该多种多样。
成立乡土文化读书会 在班级设立绍兴乡土文化读书会。书由会长管理。学生可在课外时间读书，也可在周末把书带回家读，并做读书笔记。大部分关于绍兴乡土文化的书 籍由老师提供，包括绍兴的历史、文化、旅游、风俗、文学、地理、镇志、县志等，同时，搜集相关录影带、光盘、图片、实物等。
学生编辑乡土读本 在进行研究性学习的时候，确定若干个研究性学校小组，每个小组负责一个研究方向。以绍兴为例，绍兴文化内涵丰富，文化形式多种多样。如：可以分组编辑《绍兴古桥》、《绍兴寺庙》、《绍兴戏台》、《绍兴老屋》、《绍兴河流》、《绍兴诗歌》、《绍兴散文》、《绍兴先贤》等等。
进行文献、实地研究 在确定某一研究性学习主题后，学生可在老师的带领和指导下，到图书馆的古籍部或者地方文献室去查阅相关资料，并请教图书馆相关管理人员和专家，做好
笔记；同时，也要请教一些饱经沧桑的老人，草根专家、民间文化工作者及文物保护单位、旅游局，档案馆、博物馆等相关人员。在进行研究性学习的过程中，仅仅满足于文献研究是远远不够的，由于时间的转移，环境的变迁，很多研究的东西或许已经不存在，这就要求我们必须进行实地考察、实地研究。实地研究主要采用采访和实物拍摄相结合的方式，通过调查取证，来研究某个问题。最后通过图片或者实物的方式展览出来。
学生写研究性小论文 研究性学习除了要看重过程外，结果其实也是重要的，学生在进行研究性学习后，要把自己的心得体会、感想等通过文字的形式表现出来。
二、开展乡土文化研究性学习的意义
《国家九年义务教育课程综合实践活动指导纲要》中明确指出：研究性学习在选题内容上，既要有趣味性，也要逐渐重视社会性；注重本土性。课程内容关注社区中存在的现实问题，就地取材，发挥优势，充分反映学校和地方特。再加上乡土文化内涵丰富、研究形式多种多样，因此，开展乡土文化研究性学习具有重要的意义。
1、开展乡土文化研究性学习，是培养学生热爱家乡的需要。
笔者三年前曾做过一次乡土文化调查。本次调查问卷共发出362份，收回362份，调查的学校有：王坛镇中学、漓渚中学、实验中学、杨汛桥中学、钱清镇中学、孙端镇中学、夏履镇中学。调查结果表明：在30个题目中，以孝闻名的曹娥，治水造福的马臻、汤绍恩，断案如神的包拯、以书法名世的王羲之、一身正气的文天祥，抗英名将葛云飞，富有民族气节的爱国者祁彪佳，教育泰斗蔡元培，“心学大师”王守仁等人居然没有一个同学能从楹联中人出他们；名胜也如此，列举的十处名胜，有五处是0。或许学生知道有这样的人、风景，但不知道这些是绍兴名人或者绍兴名胜，或许学生知道这些人和名胜，但不知道这些人、名胜所蕴涵的文化内涵。
人们通常说，我们现在生活在一个‘全球化’的时代，这是一个必须面对的现实，也是一个发展趋势。由此产生的开放意识、全球意识已经深刻地影响了新一代年轻人的精神面貌和精神走向，在我们看来，从总体上看，这是有积极意义的。但是调查的结果是触目惊心的：年轻一代与生养、培育自己的这块土地，其这蕴含着的深厚的文化，坚守在其上的人民，在认识，情感，以至心理上的疏离，陌生越来越严重了。钱理先生在《贵州读本》中谈到这种情况并说：“这不仅可能导致民族精神的危机，更是人自身存在的危机：一旦从养育自己的泥土中拔出，人就失去了自我存在的基本依据，成为‘无根’的人。正是出于这样的可对联的故事
以说是根本性的忧虑，我们想向我们的孩子，向中国的教育界，以至思想文化界，发出一个呼吁：‘认识你脚下的土地！’在我们看来，这是一个重大的教育课题，也是关乎民族精神建设的大问题：要引导我们的孩子去关心自己生于斯、长于斯的这块土地，去发现、领悟、认识其中深厚的地理文化和历史文化，去关心祖祖辈辈耕耘于这块土地上的普通人民、父老乡亲，和他们一起感受生命的快乐和痛苦，从中领悟人的生命意义和价值，并将这一切融入自己的灵魂与血肉中，成为自我生命的底蕴与存在之根。这就为他们一生的发展，奠定一个坚实的丰厚的精神底子”。
2、开展乡土文化研究性学习，是丰富德育内涵的需要。
每个地方都有自己独特的历史文化内涵，，这些历史文化从不同的角度反映了本地区的政治、经济 、文化发展的估计和先贤的亮节和业绩。因此，以这些内容为研究性学习的内容。能从不同的角度体味先贤的人格魅力。
每个地方，都有很多优秀的品质，孝顺、爱国、勤劳、勇敢、坚强等。以绍兴为例，可以举行以孝为主题的研究性学习活动：大舜是绍兴历史传说中的英雄人物，对联“龙祬尻闻，克谐以考；凤庭垂流，允执厥中。”高度赞扬了大舜的此联事亲至孝的精神。对联“钉板可雪
冤，父活何妨死；木栅因增重，八龄奚啻千秋。”讲述了八岁朱娥为救父亲，主动几次卧于钉板上，后来终因伤重而死的至孝故事。对联：“事父未能，入庙倾诚皆末节；悦亲有道，见我不拜也无妨。包含了孝女曹娥的故事。再结合这些先贤的祠堂、文献，总结其至孝的品质；以勤苦为主题：大禹治水三过其门而不入的故事；越王勾践含辛茹苦复国；以爱国为主题：秋瑾为国家奔走，鲁迅弃医从文；以修身养性为主题：范文澜“板凳要坐十年冷；文章不写一句空。”
“历史是永恒的建设性的道德遗产”这是教育家杜威说过的一句名言。众所周知，传统的德育形式均以老师的说教为主，缺乏创新。孩子们接受的教育内容具有相同性，缺少了独特的东西，而乡土文化的介入将大大地改变这一传统模式，因为乡土文化素材是学校德育活动取之不尽的知识宝库，是课堂上无法学到的文学、艺术、历史、地理、宗教、建筑等方面知识的补充，乡土文化的精髓加强了德育的渗透，有助于孩子们逐步形成正确的世界观、人生观，培养健康人格，从而达到德育无痕化的最高境界。德育的途径虽然有很多，但立足于乡土文化的德育则更具有亲和力和生命力，因为它源于实践、源于真情感知，从而实现从知到行的转化，不仅培养了乡土文化的传承精神和热爱意识，而且构建了美好的精神家园。正如杭州大学历史地理研究室的陈桥驿先生所说：“因为一切从乡土出发，以乡土为
教材，人人看得见，触得着，所以感染力特别强。”
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