解读《鲁滨逊飘流记》中的宗教彩
摘要：《鲁滨逊漂流记》是英国小说家丹尼尔·笛福的代表作，其主人公鲁滨逊已经成为文学史上的一个经典。小说讲述了鲁滨逊在航海中遭遇海难，最后漂流岛一座孤岛，并在孤岛上拯救了仆人礼拜五，然后自封孤岛总督带领岛上土著共同御敌，最后终于逃离海岛回到故乡英国，受到英雄般的欢迎等惊险刺激的精彩故事。但是小说中更值得回味与研究的当属在整个故事中表现出来的主人公个人意志与上帝旨意不断对抗的过程。鲁滨逊总是在遇到困难时才想起上帝，一旦脱困就我行我素，完全由自己的意志支配自己。这种令人咋舌的宗教信仰方式体现了鲁滨逊的宗教实用主义。
关键词：《鲁滨逊飘流记》；鲁滨逊；宗教实用主义者
一、前言
    《鲁滨逊漂流记》的作者丹尼尔·笛福是十七、十八世纪英国启蒙时期现实主义小说的奠基人，他1660年生于伦敦，在18世纪四大著名小说家中名列首位，被誉为“英国与欧洲小说之父”。《鲁滨逊漂流记》是笛福的第一部小说，这部传记体小说是英国乃至欧洲文学史上的一
次革命，开创了英国现实主义小说的先河，为启蒙时期欧洲小说艺术的发展做出了重大贡献。在笛福创作《鲁滨逊漂流记》之前，英国乃至欧洲可以说没有一部像样的小说。在《鲁滨逊漂流记》中，作者笛福浓墨重彩地描写了鲁滨逊航海遇难、流落海岛、自力更生与自然抗争的英雄事迹。使鲁滨逊成为当时英国资产阶级中敢于拼搏、勇于开拓的先进思想和人物的形象代表。小说讲述了19岁的鲁滨逊为了体验冒险，违背父亲的意愿去航海，最终在一次海难中流落荒岛，经历了几十年惊心动魄、艰辛坎坷的求生之旅。面对天灾与海难，他没有退缩，而是勇于同自然作斗争，在荒岛上他一个人搭帐篷、建围墙、自耕自力，创造了一个人的荒岛奇迹。当他重返英国的时候，受到了英雄般的待遇，成为人们心目中敢于冒险，勇于开拓的偶像。
二、《鲁滨逊漂流记》中的宗教讨论
（一）鲁滨逊是一个宗教实用主义者
天主教圣经托尼的宗教学说中讲到，17世纪英国真正的宗教改革是清教的发展与改革，以及在宗教斗争中的胜利。清教是16世纪产生的新教中的一个教派，他以信奉上帝、提倡节俭、崇尚稳重、重视劳动为宗教理念。鲁滨逊流落荒岛之后，辛勤劳作、努力奋斗，最终在荒岛生存
下来，这里体现出的正是清教所弘扬的精神。十六世纪英国发生了大规模的宗教改革，新教在教会内部产生，并要求清除天主教的残余势力，最终形成了包含许多集团与派别的教义思想，也就是清教。鲁滨逊开始只想去航海、发财、冒险，直到流落荒岛，生存受到威胁，他才开始信奉上帝，这是典型的宗教实用主义。鲁滨逊本来有一个很好的家庭，可以安逸地过着中产阶级的生活，但是他不听从父亲的劝告，偷偷地去航海，这时的他心中没有上帝；航行途中遭遇了暴风雨，鲁滨逊感觉好像是因为自己不听父言而受到了上天的惩罚，于是他向上帝祷告，忏悔自己的错误。随后不久，风暴过去了，鲁滨逊也把自己的忏悔忘得一干二净，依然胡作非为，我行我素。他认为自己就应该过这种近乎毁灭的生活，上帝此刻早已被他抛到九霄云外；后来他被土耳其海盗俘虏，卖给摩尔人做奴隶，然后死里逃生，在西非海岸流浪，最后搭船去巴西有幸成为庄园主，并准备去做黑奴生意。最后在海难中被冲上荒岛，成为唯一幸存的人，他从内心深处是感谢上帝，但是他仍然对上帝不满，抱怨他抛弃了其他人。他的日记很有意思，舒心事与伤心事被他记录成借贷关系中的借贷双方，在日记中他曾感谢上帝对他的特殊眷顾，但是从精神深处，对上帝仍然不那么在意。后来在荒岛上他病得爬不起来，他又开始对上帝忏悔，表示自己没有尊敬上帝，没有感谢上帝的恩赐，但是他祷告词的第一句话就直接表达了他信奉上帝的本意，“神圣的
主啊，我大难临头啦，快来救救我吧”。病中的他开始研读《圣经》，上帝也在这时搭救了他，经历了这一次磨难，上帝在他心中终于伟大起来，痊愈后的鲁滨逊终于经常虔诚地祈祷，感谢上帝拯救了他，但是他心中对上帝的成见是没有改变的，觉得上帝没有公正性可言。
（二）出的基督徒——礼拜五
    流落荒岛的鲁滨逊一切都要靠自己去做，他的内心特别希望有一个仆人，梦中他见到一个野人呼救，于是他拯救了这个野人并收作奴仆。梦醒后他决定无论如何都要弄一个野人当仆人，但是要达到这个目的就必须杀死很多野人，鲁滨逊的心中有些不忍，但是他又信奉“要想保护自己就要先下手为强”。在这个思想的驱使下，他暂时忘记了上帝的仁慈，去进行他的计划。鲁滨逊拯救礼拜五并不是出于人性的关怀，而是要收来做奴仆的。他认为，要想逃离荒岛就必须有个当地土著做向导，而这个人必须完全听命于自己，完全属于自己，包括他的身体及思想。在鲁滨逊与礼拜五的关系中我们可以看出，鲁滨逊是上帝，而礼拜五则是他的子民，鲁滨逊发出每一个命令礼拜五都必须服从。鲁滨逊在礼拜五拯救了这个野人，理所当然地将这个编号性质的名字强加给了野人，礼拜五成了鲁滨逊的一件私
产，他从身体、思想、精神上奴役他，在鲁滨逊的教导下，礼拜五学会了说英语，学会了耕种与蓄养家畜，改掉了吃人的习惯，鲁滨逊就是他的上帝，是他的行为准则和思想准则。鲁滨逊逼迫礼拜五放弃了自己的信仰，而信奉上帝。其实，正是由于这种主人与奴隶的关系，鲁滨逊才能任意地要求礼拜五绝对服从，对于这个出的基督徒，鲁滨逊并没有说明原因，而是赞扬礼拜五的服从精神，对上帝与自己完全服从，对自己的思想和命令完全接受，在鲁滨逊心里，这种出是以征服为前提的，是以服从为特质的。但是这种不平等的绝对服从必将会引起反抗。《鲁滨逊漂流记》的文化含义是非常深刻的，仅仅关于礼拜五是否是心甘情愿地做鲁滨逊的奴隶就引起了激烈的争论，后来有许多文人曾想将礼拜五放到不同的时代去解释他，但都没有一个明确的答案。
（三）批判罗马天主教
罗马天主教是西欧中世纪大多数国家的国教，其它信仰者被看作是异教徒，异教徒遭受的宗教迫害极其残酷，令人发指的火刑烧掉了一切天主教的障碍。由于不能容忍其他宗教的存在， 罗马天主教发动了十余次的十字军东征，给地中海沿岸国家人民带来了深重灾难，也使几十万十字军死亡。 宗教改革后天主教和新教国家之间的矛盾依旧存在，爆发了大规
模的欧洲宗教战争。《鲁滨逊漂流记》的作者笛福对于天主教的残酷迫害持否定态度，把自己对天主教的厌恶通过鲁滨逊表达了出来。 这部被誉为世界上仅次于圣经再版次数最多的书体现了普通民众对天主教教会的所作所为感到厌倦与痛恨，呼唤宽容的宗教政策。鲁滨逊认为宗教的争论、质疑、冲突、吵闹有些是涉及“教义的微妙区别”的，有些是关于“教会组织的体制”的，这些对立的宗教问题没有一丁点儿的用处，已经在世界上“造成一片混乱”，不希望在他的荒岛上也造成混乱，威胁到他统治荒岛的权威，因此他采取决定采取宽容的态度，而对罗马天主教的所作所为采取的是批判的态度。 天主教强迫人们依靠教会来信仰上帝，而在鲁滨逊的看来“完全可靠的通向天堂的向导”就是《圣经》，在岛上并不比在英格兰离圣灵远，可以借助圣灵的指引，而不是依赖牧师或者教会为中介。在与礼拜五谈论关于他们的原始神“贝纳马基”时，鲁滨逊批判这些“异教”的“装神弄鬼的伎俩”类似于罗马天主教内为了使人们对神尊敬而采取的 “秘密手段”。 罗马天主教对异教徒进行的残酷迫害使鲁滨逊这样的“异教徒”极其痛恨，修士们的残酷无情使鲁滨逊宁可落入野人的手中被吃掉，也不愿被送到天主教的宗教法庭。鲁滨逊还谴责信奉天主教的西班牙人在美洲干尽了种种野蛮的暴行：他们是海上的霸主，美洲的掠夺者，杀害了几百万美洲人。
（四）所谓宗教信仰自由
历史上各国或者各民族有关宗教信仰自由的概念有过不同的理解。生活在 17 世纪的鲁滨逊自认容许宗教信仰自由，我虽然只有三个臣民， 却分属三种不同的宗教信仰。我的仆人礼拜五是新教徒，他父亲是未经启蒙的食人者，而那个西班牙人是罗马天主教。 不过，在我的领土上，我容许宗教信仰自由。 在鲁滨逊看似宽容的宗教政策下， 我们同时发现岛主鲁滨逊自认为这个孤岛仅仅是他个人的财产，即使没有任何的授权，他仍然认为自己对这片领土拥有不容置疑的法权。 他要求人民对他惟命是从，自己是“绝对的君主和立法者”，甚至认为他们的命都是他救的，要是需要的话，他们都会毫不犹豫地为他“献出生命”。对于落后的食人者，他采取的是改造政策，他改造了礼拜五成为了出的基督徒， 在笛福一厢情愿的笔下礼拜五还想让鲁滨逊去改变自己的族人变成信仰基督教。 他炫耀自诩的岛主身份，实际上是对封建专制的维护以及向往。可看出他的威严绝不亚于上帝， 可以生杀予夺自己臣民的生命，不亚于罗马天主教政教合一的身份。对于强大的海上贸易者们：信仰天主教的西班牙或者葡萄牙人，鲁滨逊采取的是批判和必须归顺他的态度。例如：鲁滨逊对西班牙人去救十六个同伴提出的条件是： 除了接受他的绝对领导忠诚于他之外，就是到一个他同意的“信奉基督教的国家”去。他拯救的船长对他的处置有意见，他就有点儿火了。可想而知鲁滨逊所谓的宗教信仰具有专制特征和排他性， 而非真正意义上的和谐。当他获救
回到英国，由于对罗马天主教怀有疑虑，他不愿意再去信奉天主教的巴西，甚至变卖了自己在巴西欣欣向荣的种植园。所谓宗教信仰自由，如果是一种批判的态度，迟早也会演变成限制宗教信仰自由的行为，但鲁滨逊的所谓宗教信仰自由毕竟比赤裸裸的宗教迫害或者血腥的宗教对内和对外战争要温和得多。
四、结语
鲁滨逊并不是一个虔诚的基督徒， 虔诚的基督徒不会对上帝的公正性产生质疑；基督徒不杀人，但是是鲁滨逊的最爱，他的杀死了他的不少敌人，他还骄傲地拟写了伤亡清单以示战果；基督徒被教导要听从父母的，但是鲁滨逊根本没听父母的劝告， 相反地他扑向了父母极力反对的航海； 基督徒是不饮酒的， 但是鲁滨逊喝酒在小说里经常出现， 生重病时鲁滨逊是靠喝泡了烟叶的朗姆酒才恢复的健康；基督徒是不吃水中无刺无鳞的生物的，但是鲁滨逊以乌龟肉和乌龟蛋为食。鲁滨逊把自己的行为归为受“邪恶的控制力量”驱使，是“命里注定”的，实际上他做事总是从自己的个人意愿出发，上帝的旨意只是他做事的另一个借口，他才是他命运的真正主宰者， 甚至说是任何落难到荒岛上的人的主宰者。 在他的领地上，按照他的旨意：礼拜五被他改造成了基督徒，野人们被杀死，威胁他安全的
被杀死，其他的欧洲人都得服从他，天主教成了鲁滨逊所排斥的异教。这一切只能说明鲁滨逊不是一个真正意义上的基督徒， 而是一个略带基督教信仰的实用主义者。尼采认为宗教提供了一种被统治的指导， 是另一种克服抵抗以便于其能够进行统治的手段，在鲁滨逊的荒岛上正是这样的，鲁滨逊借助他的宗教辅助完成了对他的荒岛的统治。
参考文献：
[1] 杜曼·叶尔江.  论《鲁滨逊漂流记》中表现的笛福宗教观[J]. 甘肃高师学报. 2003(06)
[2] 王文华.  鲁滨逊形象的现代性反思[J]. 外国文学研究. 2004(01)
[3] 张文丽.  《鲁滨逊漂流记》的《圣经》意识[J]. 文教资料. 2009(28)