马克思主义宗教观研究（２０１７）
河南天主教发展历史回眸及
中国化进程反思∗
刘志庆
一　天主教初传河南及禁教时期的艰难发展
天主教与河南发生联系最早可追溯到１６０５年㊂是年６月，耶稣会①会士利玛窦（ＭａｔｔｅｏＲｉｃｃｉ），在北京偶遇进京参加会试的河南开封犹太人艾田（ＡｉＴｉａｎ），在交谈中，博学的利玛窦意识到这是一位具有明显汉文化彩的犹太人㊂１６０７年，利玛窦派耶稣会会士莱涛（ＡｎｔｏｎｉｏＬｅｉｔａｏ）到开封去调查，②虽然并未获得什么重要信息，但却把河南带入了天主教圈子㊂１６０８年，天主教徒徐光启听说开封有犹太
教徒，也曾派人前往调查，但没有什么大的收效㊂③这是史籍中所见关于河南天主教的最早几则记载㊂天主教圣经
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∗本文系国家社科基金项目 中国天主教教区的历史沿革与现状研究 （１３ＢＺＪ０２７）阶段性成果㊂
１５３４年，西班牙贵族依纳爵㊃罗耀拉于巴黎创立耶稣会，迄今仍是天主教规模最大㊁实力最强的国际性修会组织㊂明末传入中国，在河南开封㊁南阳㊁鹿邑㊁林县等地传教，清朝禁教之后，在河南的活动逐渐中断㊂
张绥：‘犹太教与中国开封犹太人“，生活㊃读书㊃新知三联书店，１９９０，第５４页㊂
天主教开封教区：‘河南阳总主教祝圣纪念册“，开封新豫印刷所（石印本），１９４７，第３６页㊂
河南天主教发展历史回眸及中国化进程反思
１．河南开教
１６１３年，意大利籍耶稣会士艾儒略（ＪｕｌｉｕｓＡｌａｎｉ）神父㊁郭居静（Ｌａｚａｒｕｓ
Ｃａｔｔａｎｅｏ）神父和法国金尼阁（ＮｉｃｏｌａｕｓｓＴｒｉｇａｕｌｔ）神父等人到河南省会开封，访求旧版‘圣经“并调查犹太社团情况㊂艾儒略神父在开封看到犹太人的 礼拜寺 ，但年老的 掌教 已经去世，引领不肯以经龛中的希伯来文经卷相示㊂①在此前后，天主教尚未正式传入河南㊂
１６２７年是天主教在河南正式开教之年㊂②意大利籍耶稣会士毕方济（ＦｒａｎｃｅｓｃＳａｍｂｉａｓｏ）神父奉调到山西传教，途经开封略作停留，慕名来访的人络绎不绝，对毕都有好感㊂城中官员士绅，坚请他留此不去㊂毕方济在开封延庆观西面的洪河沿修建教堂，这也成为耶稣会在中国建立的第１１所会院㊂在开封停留两年后，因江南教务殷繁，毕方济重返南京，开封教务由葡萄牙人费乐德（ＲｏｄｅｒｉｕｓｄｅＦｉｇｕｅｒｅｄｏ）神父接管，其在开封传教十余年，发展教友数百人㊂１６４２年，李自成率军包围开封，明军为了阻止农民起义军进攻开封，竟不顾后果掘开黄河大堤，开封顿时成为一片汪洋，城内军民死伤３０余万，天主教堂坍塌，费乐德神父及城内大部分教友遇难，天主教在开封的传播中断㊂③
１６６４年，天主教徒许缵曾任河南按察使㊂当时，法国神父恩理格（ＣｈｒｉｓｔｉａｎｕｓＨｅｒｄｔｒｉｃｈｔ）在开封传教，受到许缵曾支持㊂④恩理格神父在开封西半截街，购置民房一所改建为天主教堂，传教区域逐步扩大，到１６６８年，朱仙镇㊁商丘㊁鹿邑㊁南阳㊁彰德㊁扶沟等处，均建大堂㊂⑤此时全省境内教徒人数较少，相对比较集中的有三个地方，即南部的南阳靳岗㊁东部的鹿邑君武庄㊁北部的林县田家井，分别是从
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④⑤江文汉：‘中国古代基督教及开封犹太人“，知识出版社，１９８２，第１５９页㊂萧若瑟：‘天主教传行中国考“，上海书店，１９３１年影印版，第２１１页㊂ 法 高龙鞶（Ａｕｇ Ｍ Ｃｏｌｏｍｂｅｌ）：‘江南传教史（一）“，周士良译，辅仁大学出版社，２００９，第２５４ ２５５㊁３３５ ３３６页㊂方豪：‘中国天主教史人物传“，天主教上海教区光启社，２００３，第２８６ ２８７页㊂天主教开封教区：‘河南阳总主教祝圣纪念册“，开封新豫印刷所（石印本），１９４７，第
３６页㊂
马克思主义宗教观研究（２０１７）
湖北谷城和老河口㊁山东济宁㊁山西壶关传入的㊂①
１９世纪４０年代以前，天主教在河南没有独立的传教区，教务管理时有变化㊂１６７４年，教廷任命罗文藻为巴希利（Ｂａｓｉｌｉｔａｎｅｎｓｉｓ）主教兼南京宗座代牧，管理河南㊁直隶㊁山西㊁山东㊁陕西五省及高丽的教务㊂１６９０年，教皇亚历山大八世批准中国建立北京和南京两个教区，河南属于北京教区管辖㊂１６９６年１０月１５日，教皇英诺森十二世（ＩｎｎｏｃｅｎｓＸＩ
Ｉ）制定中国三主教区界线，并设立代牧区，河南属南京主教区管辖㊂②
２．禁教时期的艰难发展
１７２１年，康熙帝看过教廷颁布的‘从登极之日“中译本后，朱批曰： 以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事㊂ 规定凡愿意留华的传教士，必须具结同意中国教徒行中国礼仪，否则不得在中国居住㊂禁教令后，开封天主教堂即被查封，改为寺观，教徒星散，公开的传教活动再次中断，一些活动只能在秘密状态下进行，但也为后世留下了一些珍贵的资料㊂如１７２１年，杜神父（Ｄｏｍｅｎｇｅ）到开封调查犹太教情况， 手绘之开封一赐乐业寺图二帧：一为寺之全形，一为寺后殿之内部 ㊂该报告上报给耶稣会总会长并保存了下来㊂③杜教士到开封，如果经过正常程序是很难被批准的，因此其所绘犹太会堂之平面图应该是禁教时期的偷绘之作，后来成为研究中国犹太人的难得珍品㊂
１７２４年，河南教务陷于停顿状态，仅鹿邑冯桥㊁南阳靳岗㊁林县田家井等地教友得以继续维持，暗中过宗教生活④，教徒严格实行教内通婚，驻在北京的外籍传教士每隔十几年秘密派遣中国教徒到河南
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河南省地方史志编纂委员会：‘河南省志㊃宗教志“，河南人民出版社，１９９４，第１０９页㊂赵庆源：‘中国天主教教区划分及其首长接替年表“，闻道出版社，１９８０，第１４ １７页㊂陈垣：‘开封一赐乐业教考“，选自‘陈垣学术论文集（第一集）“，中华书局，１９８０，第２８５ ２８６页㊂
天主教开封教区：‘河南阳总主教祝圣纪念册“，开封新豫印刷所（石印本），１９４７，第３６页㊂