[日期：2005-12-01] | [字体：大 中 小] | |
改革开放以来的基督教研究
乐峰
改革开放以来，由于我党和政府贯彻了宗教信仰自由政策，重视宗教研究工作，我国学者在基督教（包括天主教、东正教和新教）研究方面取得了丰硕成果。
一、大量专著和译著问世
据不完全统计，我国公开出版了数以百计的有关基督教的研究专著和译著。
20世纪70年代末至80年代出版了近30余部专著，如《基督教史纲》《传教士与近代中国》《中国教案史》《古代基督教史》《基督教哲学》《圣经词典》《中国天主教的过去和现在》《基督教与美学》等。同期还出版了20多部译著，如《基督教简史》《圣经后典》《圣经是怎样一部书》《中国文化与基督教》《利玛窦中国杞记》等。
20世纪90年代出版了上百部专著，如《基督教会史》《东正教史》《基督教哲学1500年》《基督教学》《当代天主教》《当代基督新教》《当代西方天主教神学》《当代西方新教神学》《圣经鉴赏》《圣经文选》《基督教词典》《中国景教》《耶稣会士与中国科学》《基督教与中国传统文化》《基督教教育与中国知识份子》《基督教文化与现代化》《基督教与少数民族社会文化变迁》《基督教与云南少数民族》等。同期还出版了50多部译著，如《基督教会史》《牛津基督教史》《俄国教会史》《马丁·路德神学》《利玛窦评传》《耶稣传》《死海古卷》《基督教的本质》《齐鲁大学》等。
21世纪头5年出版了40多部专著，如《基督教简史》《东正教史》（增订版）《基督教词典》（修订版）《康雍乾三帝与西学东渐》《中国基督教的本化》《台湾基督教史》《早期西方传教士与北京》《天主教研究论辑》《基督宗教研究》（1~7辑）等。同期还出版了20多部译著，如《基督教概论》《世俗中的上帝》《韦伯的新教伦理》《基督教对文明的影响》《基督教与西方思想》《基督教的激情》等。
此外，上述三个时期，在各种报刊杂志上发表了数以千计的有关基督教的文章。改革开放以来，公开出版和发表了这么多的基督教专著、译著和文章，这在中国历史上是罕见的。这种情况也体现了“百家争鸣，百花齐放”的方针，说明了我国宗教政策的正确性。
21世纪头5年出版了40多部专著，如《基督教简史》《东正教史》（增订版）《基督教词典》（修订版）《康雍乾三帝与西学东渐》《中国基督教的本化》《台湾基督教史》《早期西方传教士与北京》《天主教研究论辑》《基督宗教研究》（1~7辑）等。同期还出版了20多部译著，如《基督教概论》《世俗中的上帝》《韦伯的新教伦理》《基督教对文明的影响》《基督教与西方思想》《基督教的激情》等。
此外，上述三个时期，在各种报刊杂志上发表了数以千计的有关基督教的文章。改革开放以来，公开出版和发表了这么多的基督教专著、译著和文章，这在中国历史上是罕见的。这种情况也体现了“百家争鸣，百花齐放”的方针，说明了我国宗教政策的正确性。
二、研究课题不断拓宽
过去，我国学者因受“左”倾思想的影响，对基督教的研究侧重于基督教的消极方面，有片面性，研究面比较窄。20多年来，研究课题不断拓宽，这首先反映在研究基督教的积极方面，对人类文化的贡献，特别是对西方文化的贡献，如《西方宗教文化》（1997年）《基督教在中古欧洲的贡献》（2000年）《圣经与欧美作家作品》（2000年）《圣经的语言和思想》（2000年）等。这些专著都比较客观地肯定了基督教的积极方面。其次还反映在西方传教士不仅向中国传播了基督教，而且也带来了欧洲文明和科学技术，如传教士利玛窦、南怀仁、汤若望等人就是例子。
20多年来，研究视野不断开阔。过去很少研究的基督教神学，现在受到重视，并写出了专著，如《当代西方天主教神学》（1998年）《当代西方新教神学》（1998年）等。过去较少注意我国边疆少数民族地区的基督教传播问题，现在不仅注意了，而且撰写了专著，如《基督教与云南少数民族》（2000年）《云南天主教》（2004年）《云南基督教》（2005年）等。过去偏重研究基督教历史问题，现在研究当代基督教的专著日益增多，如《中国天主教的过去和现在》（1993年）《当代基督新教》（1993年）《当代天主教》（1996年）《基督教文化与现代化》（1996年）等。
过去，我国学者因受“左”倾思想的影响，对基督教的研究侧重于基督教的消极方面，有片面性，研究面比较窄。20多年来，研究课题不断拓宽，这首先反映在研究基督教的积极方面，对人类文化的贡献，特别是对西方文化的贡献，如《西方宗教文化》（1997年）《基督教在中古欧洲的贡献》（2000年）《圣经与欧美作家作品》（2000年）《圣经的语言和思想》（2000年）等。这些专著都比较客观地肯定了基督教的积极方面。其次还反映在西方传教士不仅向中国传播了基督教，而且也带来了欧洲文明和科学技术，如传教士利玛窦、南怀仁、汤若望等人就是例子。
20多年来，研究视野不断开阔。过去很少研究的基督教神学，现在受到重视，并写出了专著，如《当代西方天主教神学》（1998年）《当代西方新教神学》（1998年）等。过去较少注意我国边疆少数民族地区的基督教传播问题，现在不仅注意了，而且撰写了专著，如《基督教与云南少数民族》（2000年）《云南天主教》（2004年）《云南基督教》（2005年）等。过去偏重研究基督教历史问题，现在研究当代基督教的专著日益增多，如《中国天主教的过去和现在》（1993年）《当代基督新教》（1993年）《当代天主教》（1996年）《基督教文化与现代化》（1996年）等。
此外，基督教宏观研究的拓宽，还反映在对台港澳的基督教历史和现状的研究上，如《台、港、澳宗教概况》（含基督教，1996年）《台湾基督教史》（2003年）等。
三、对一些基督教问题有长足深入的研究
1．改变过去传统的看法。以前我国多数学者认为“宗教是人民的（）”。经过深入探讨和研究后，现在学者们认为这种认识不全面，容易伤害信教众（含基督教徒）的感情。根据目前社会上的认识，是一种，完全是贬义词。因此我国学者认为不宜简单地把宗教比喻为。
以前我国学者认为16世纪天主教传入中国的发端，是始于传教士利玛窦或方济各·沙勿略，而现在则认为天主教传入中国早于他们30年至60年，即葡萄牙和西班牙传教士于1521年随其两国殖民者来到中国。
以前我国学者认为，基督教传教士来华传教始于1807年，第一个传教士是英国人马礼逊。经深入考察后，现在学者们认为荷兰殖民者侵占后，于1627年开始派遣传教士乔治·顿米第乌斯到中国传教，这就把基督新教传入中国的时间提前了180年，也否定了马礼逊是基督新教来华的第一个传教士的说法。
2．对西方传教士“非宗教活动”的原因进行了探究。以前我国学者把传教士的“非宗教活动
三、对一些基督教问题有长足深入的研究
1．改变过去传统的看法。以前我国多数学者认为“宗教是人民的（）”。经过深入探讨和研究后，现在学者们认为这种认识不全面，容易伤害信教众（含基督教徒）的感情。根据目前社会上的认识，是一种，完全是贬义词。因此我国学者认为不宜简单地把宗教比喻为。
以前我国学者认为16世纪天主教传入中国的发端，是始于传教士利玛窦或方济各·沙勿略，而现在则认为天主教传入中国早于他们30年至60年，即葡萄牙和西班牙传教士于1521年随其两国殖民者来到中国。
以前我国学者认为，基督教传教士来华传教始于1807年，第一个传教士是英国人马礼逊。经深入考察后，现在学者们认为荷兰殖民者侵占后，于1627年开始派遣传教士乔治·顿米第乌斯到中国传教，这就把基督新教传入中国的时间提前了180年，也否定了马礼逊是基督新教来华的第一个传教士的说法。
2．对西方传教士“非宗教活动”的原因进行了探究。以前我国学者把传教士的“非宗教活动
”（如办学校、医院、报刊、传播西学等）解释为“借学传教”、“以学证教”或以“慈善”事业吸引教徒，经深入探讨后，现在学者们认为传教士的“非宗教活动”对近代中国的教育、科技、天文、地理、医学等有较大的影响。
3．对基督教在中国的本化有了深入的考察。以前学术界对中国基督教的本化研究较少。近年来，在我国不但有学者写了多篇这方面的文章，而且有学者撰写了专著，如《奋进的历程———中国基督教的本化》（2004年）。
4．《圣经》微观研究不断深入。20多年来，我国不仅有关于研究《圣经》的多本专著出版，而且有几十篇研究《圣经》的专题论文，如《圣经的成书和版本》《圣经的作家是谁》《圣经与语言和思想》《圣经与文学》《圣经哲学思想初探》《圣经的影响》《〈圣经〉神话、传说和寓言》等。
5．在东正教研究领域填补了空白。以往我国学者写的基督教著作大都只讲了基督教的两大派———天主教和基督新教，由于受语言文字的限制而没有讲或少讲基督教的另一大派———东正教，其实它在基督教思想史上和人类思想史上占有特殊的地位，忽视对它的研究，就谈不上对整个基督教的把握。改革开放以来，出版的《东正教和东正教在中国》《东正教史》填补了这方面的空白。
3．对基督教在中国的本化有了深入的考察。以前学术界对中国基督教的本化研究较少。近年来，在我国不但有学者写了多篇这方面的文章，而且有学者撰写了专著，如《奋进的历程———中国基督教的本化》（2004年）。
4．《圣经》微观研究不断深入。20多年来，我国不仅有关于研究《圣经》的多本专著出版，而且有几十篇研究《圣经》的专题论文，如《圣经的成书和版本》《圣经的作家是谁》《圣经与语言和思想》《圣经与文学》《圣经哲学思想初探》《圣经的影响》《〈圣经〉神话、传说和寓言》等。
5．在东正教研究领域填补了空白。以往我国学者写的基督教著作大都只讲了基督教的两大派———天主教和基督新教，由于受语言文字的限制而没有讲或少讲基督教的另一大派———东正教，其实它在基督教思想史上和人类思想史上占有特殊的地位，忽视对它的研究，就谈不上对整个基督教的把握。改革开放以来，出版的《东正教和东正教在中国》《东正教史》填补了这方面的空白。
四、几部有较大影响的基督教研究专著
天主教圣经《基督教史纲》（1979年），该书是改革开放以来第一部研究基督教的专著，记述了自基督教产生到20世纪发展的全过程，论述了基督教在世界历史上的地位和作用，阐述了基督教对人类文化的影响。它在我国学术界和基督教界产生了一定影响。当时有专家学者在《光明日报》上对之作了积极评论。
《当代基督新教》（1993年），该书是国家社科“七五”重点项目，概述了基督新教的历史和现状，讲述了当代基督新教在西方国家的社会作用和主要活动，揭示了西方传教活动与第三世界的关系，专门考察了中国基督新教的发展与特。它是当代基督新教研究的最新成果，在学术界和基督教界影响较大。
《当代天主教》（1996年），该书是国家社科“七五”重点项目，介绍了梵蒂冈第二次大公会议，揭示了当代罗马天主教会的对话活动，叙述了罗马天主教会在当代世界的社会作用和主要情况。它是当代天主教研究的最新成果，在学术界和天主教界有较大影响。
《东正教史》（1999年），该书目前是国内第一部关于东正教历史的重要学术著作。全书介绍了东正教的起源、形成、发展和传播情况，论述了东正教的特点和意识形态，叙述了东正教与拜占廷帝国和沙俄帝国的关系，也介绍了东正教传入中国的情况。该书问世后
天主教圣经《基督教史纲》（1979年），该书是改革开放以来第一部研究基督教的专著，记述了自基督教产生到20世纪发展的全过程，论述了基督教在世界历史上的地位和作用，阐述了基督教对人类文化的影响。它在我国学术界和基督教界产生了一定影响。当时有专家学者在《光明日报》上对之作了积极评论。
《当代基督新教》（1993年），该书是国家社科“七五”重点项目，概述了基督新教的历史和现状，讲述了当代基督新教在西方国家的社会作用和主要活动，揭示了西方传教活动与第三世界的关系，专门考察了中国基督新教的发展与特。它是当代基督新教研究的最新成果，在学术界和基督教界影响较大。
《当代天主教》（1996年），该书是国家社科“七五”重点项目，介绍了梵蒂冈第二次大公会议，揭示了当代罗马天主教会的对话活动，叙述了罗马天主教会在当代世界的社会作用和主要情况。它是当代天主教研究的最新成果，在学术界和天主教界有较大影响。
《东正教史》（1999年），该书目前是国内第一部关于东正教历史的重要学术著作。全书介绍了东正教的起源、形成、发展和传播情况，论述了东正教的特点和意识形态，叙述了东正教与拜占廷帝国和沙俄帝国的关系，也介绍了东正教传入中国的情况。该书问世后
获所级优秀科研成果奖。应读者要求，该书于今年修订再版。
《基督教学》（2000年），该书是中国现代科学的全书宗教学之一，介绍了什么是基督教学，叙述了基督教的起源和传播，讲述了基督教的经典礼仪、节日、神学，考察了现代基督教社会活动以及基督教在中国的情况。该书问世后获所级优秀科研成果奖，现已被列为全国高等院校教科书之一。
《基督教哲学1500年》（1994年），该书是一部佳作，有新意，在哲学界和基督教界产生了一定反响，因为作者在研究了中世纪哲学后提出了跟前人不同的观点，认为中世纪哲学就是指基督教哲学，基督教哲学的核心是神学，哲学是神学的婢女。
《圣经鉴赏》（1992年），该书作者以唯物史观撰写了这部书，认为《圣经》不是上帝创造的，而是历史的产物。作者以流畅的笔法、通俗易懂的文字、深入浅出地介绍了《圣经》的来龙去脉、基本内容，介绍了《圣经》与世界哲学、文学、绘画、雕塑、音乐的关系，以及它在社会中的影响等。该书发行量大，影响广，深受广大读者欢迎，并于2000年再版。
《基督宗教研究1~7辑》（1999年~2004年），该书内容丰富，涵盖面广，涉及基督教的诸多方面，如基督教的历史与现状、基督教的文化精神、基督教的神学与哲学、基督教
《基督教学》（2000年），该书是中国现代科学的全书宗教学之一，介绍了什么是基督教学，叙述了基督教的起源和传播，讲述了基督教的经典礼仪、节日、神学，考察了现代基督教社会活动以及基督教在中国的情况。该书问世后获所级优秀科研成果奖，现已被列为全国高等院校教科书之一。
《基督教哲学1500年》（1994年），该书是一部佳作，有新意，在哲学界和基督教界产生了一定反响，因为作者在研究了中世纪哲学后提出了跟前人不同的观点，认为中世纪哲学就是指基督教哲学，基督教哲学的核心是神学，哲学是神学的婢女。
《圣经鉴赏》（1992年），该书作者以唯物史观撰写了这部书，认为《圣经》不是上帝创造的，而是历史的产物。作者以流畅的笔法、通俗易懂的文字、深入浅出地介绍了《圣经》的来龙去脉、基本内容，介绍了《圣经》与世界哲学、文学、绘画、雕塑、音乐的关系，以及它在社会中的影响等。该书发行量大，影响广，深受广大读者欢迎，并于2000年再版。
《基督宗教研究1~7辑》（1999年~2004年），该书内容丰富，涵盖面广，涉及基督教的诸多方面，如基督教的历史与现状、基督教的文化精神、基督教的神学与哲学、基督教
的伦理道德、基督教的本化、基督教的人学问题、基督教的世俗化处境、全球地域化与基督教问题、当代中国基督教问题等。
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