第五单元  欧洲的宗教改革      第2课  马丁路德的宗教改革
文登一中高二历史教学案（高二历史组）
时间：12.11  编写：李毅      课型：新授课  教法：自主探究合作学习、提纲导学
【课程标准】知道马丁·路德的宗教改革主张，理解欧洲宗教改革的实质。
【教学目标】1、知识与能力
（1）识记：1915年，马丁·路德发表了“九十五条论纲”，揭开了欧洲宗教改革的序幕；“因信称义”是马丁·路德宗教改革的理论基础；1524年德国爆发了闵采尔领导的农民起义；“教随国定”的原则通过后，路德教取得合法地位；（2）通过对马丁·路德宗教改革社会背景的分析，理解其必要性；（3）马丁·路德宗教改革冲击和动摇了天主教会的统治地位，影响巨大；
2、过程与方法：
（1）问题探究：指导学生运用生产力和生产关系的规律分析马丁·路德宗教改革的实质是新兴资产阶级反封建的社会运动；（2）历史比较：辅导学生查资料，分析比较马丁·路德思想同天主教会说教的不同。
3、情感态度与价值观
（1）通过马丁·路德宗教改革的学习，使学生认识到一定的文化是一定社会政治、经济在观念形态上的反映；（2）通过对马丁·路德大无畏、勇为天下者先的战斗精神和品质的学习，培养学生勇于追求和捍卫真理的优秀品质。 
【教学重点和难点】
重点：马丁·路德改革的背景和实质。 难点：马丁·路德改革的内容和实质
导入：
提问：中世纪西欧天主教的地位如何？    回答：凌驾于王权之上。
提问：早期宗教改革发生在哪些国家？    回答：1、英国，如威克里夫的“异端”学说。      2、捷克，如胡司对教会的批评。
教师总结说明：中世纪西欧的罗马天主教会是封建主阶级的精神统治工具，也是西欧各国最有势力的封建主，政治上凌驾于王权之上，是西欧各国实现政治统一的障碍；经济上，教会的专横、腐败、对人民的搜刮，激起了社会各阶层的不满，各国都要求摆脱天主教会的控制，改革天主教。
师：宗教改革开始于哪个国家呢？为什么？
教学过程及要点：
（一）马丁·路德宗教改革的背景和原因——“九十五条论纲”：
1、原因：
（1）四分五裂的政治局面严重阻碍德国经济的发展（根本原因）：
德意志出现资本主义萌芽，但四分五裂的局面不但严重阻碍德国社会经济发展，还使得天主教会有很大的影响力
（2）罗马教廷对德意志的政治控制和经济搜刮（主要原因）：
经济上，教会是德意志最大的封建主，教皇利用德意志的分裂和软弱，加强了对德意志的掠夺。（地产收入 + 什一税 + 赎罪券 + 出售教会职务）德意志成了被教会榨取最严重的地区，素有“教皇的乳牛”之称。
政治上，罗马教廷为了控制德意志的政治，竭力维持其分裂割据局面。
（3）马丁·路德立志改革（主观原因）：
2、开始的标志：马丁· 路德发表“九十五条论纲”：
（1）原因：教皇出售赎罪券
正当路德热心宣传他的新见解时，教皇利奥十世以修缮罗马圣彼得大教堂为名，派教廷大员到德意志各地兜售赎罪券聚敛资财。这成了宗教改革导火线。
（2）内容：1517年10月31日，马丁·路德以惊人的勇气在维登堡教堂门上贴出了《关于赎罪券的九十五条论纲》，简称“九十五条论纲”，其内容有：
①当钱落入钱箱丁当一响，贪婪和爱财的欲念就会增加；
②教皇无权免罪，他只能宣示和确证上帝对罪愆的赦免；
③基督教徒凡诚心忏悔者，不用免罪符也可以赦罪免罚。
（3）影响：激起了德意志民族反对罗马教廷的风潮，揭开了欧洲宗教改革的序幕，是新教的宗教改革运动之始。
【合作探究】宗教改革首先在德国爆发的原因
1）经济因素：德国的资本主义经济发展需要国家统一，天主教会阻挠德国统一。2）政治因素：德国各阶层对教会普遍不满,为实现统一也需摆脱天主教会的控制。
3）现实因素：德国每年要向罗马教廷交纳大量苛捐杂税，德国成为“教皇的奶牛”。
4）思想因素：人文主义的熏陶。
5）导火线：“赎罪券”的兜售 
（二）马丁·路德宗教改革的主要内容：
1、依据：1520年马丁·路德连续发表了《致德意志的基督教贵族书》等一系列文章，系统的阐发了自己的宗教改革主张。
2、内容：
①“因信称义”（理论基础）：
马丁·路德神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。他认为一个人应该通过虔诚的信仰来获得免罪，达到“灵魂得救”，他主张减少教堂和修道院，简化宗教仪式。提出神职人员也可以结婚生子
这在当时是十分激烈的思想主张。他的主张反映了新兴资产阶级建立“廉价教会”的要求，符合新兴资产阶级进行原始积累的需要。
②《圣经》是人们信仰惟一的神圣权威：
既然“信仰耶稣即可得救”，那么用什么方法可以得到这种信仰呢？马丁·路德认为信仰的惟一依据是《圣经》，每个教徒都应该阅读《圣经》，并完全可以对《圣经》的含义作出个人的价值判断和理解，这是一种信仰自由的权利。人人在上帝与《圣经》面前都是平等的，根本不需要教士和教会作为中介。这种观点反映了新兴资产阶级要求自由、平等的愿望，客观上有反封建的作用。
③世俗统治者的权力应高于教权并支配教权，建立本民族教会：
小结：马丁·路德宗教改革的内容及影响
1）“因信称义”：信仰上帝即可得救，否定罗马天主教会和教皇的作用；
2）信仰的唯一根据是《圣经》：否定天主教会神学说教的垄断地位；
3）信徒皆为祭司：否定了教皇和教会作为上帝代言人的特权地位；体现了资产阶级追求自由平等的思想
4）建立廉俭教会，否定了教会的奢侈腐化，符合资产阶级资本原始积累的要求。
5）建立民族教会，否定了教权高于王权，有利于建立统一的民族国家，符合资产阶级追求国家统一、强化王权的政治要求。
（三）马丁·路德宗教改革的影响：马丁路德改革对天主教会统治的冲击
1、在德意志各地引起极大反响，得到广泛传播不少宗教团体接受路德新的宗教思想
2、掀起了反对罗马教廷的风潮，推动了广大民众的反封建斗争：如闵采尔起义。
马丁·路德所领导的宗教改革，客观上有反封建的作用，但并不能从根本上满足人民的要求。随着宗教改革的深入，闵采尔领导农民和平民掀起了新一轮宗教改革。闵采尔也主张信仰得救，但他认为信仰就是人的理性，号召用暴力手段实现社会变革，建立人人平等的“千年天国”。1524～1526年，德意志爆发了大规模的农民战争。战争遍及德意志的大部分地区，全国大约有2／3的农民参加了斗争。在农民战争中，教会的寺院、教堂被捣毁，教会财产流失，教士的威信扫地，农民战争动摇了天主教会在德意志的统治地位。马丁·路德明确反对农民战争，要求人民服从政府。诸侯是唯一从农民战争失败中得到好处的集团，他们加强了对农民的剥削，并夺取了天主教会的财产，在政治、经济和宗教上的权势都大大加强，德国的分裂割据状态更加加剧了。
2、路德教派取得合法地位：
宗教改革后，德意志东北部的萨克森、普鲁士等地的诸侯国成为路德派新教国家，并乘机夺取天主教会的财产，同天主教诸侯抗衡。信奉新教、旧教的各诸侯国发生了多次战争。1555年，经过长期战争，双方缔结了奥格斯堡条约，确立了“教随国定”的原则，即各诸侯国有权决定自己臣民的信仰。从此，路德创立的新教派在德意志的广大地区取得了合法地位，并且传播到德意志以外的一些地区。
3、人们不再盲目迷信罗马教廷的说教，出现了新的基督教派，称为新教
4、为欧洲宗教改革开辟了道路
【合作探究】新教与天主教（旧教）的差异
宗教改革运动后，从天主教中产生出新教，它在诸多方面与天主教（旧教）有所差异，具体表现如下：
（1）在经典方面，新教认为，《圣经》是教徒的唯一最高权威，而天主教则认为《圣经》只有通过罗马教廷的解释才能成为教徒的最高权威。
（2）在教义方面，新教不承认没有《圣经》根据的天主教传统教义——玛利亚、炼狱说，而天主教则主张玛利亚为天主教之母和炼狱之说；新教主张“因信称义”，信徒靠信仰与上帝直接交通，无须神父作中介；新教主张要破除罗马教皇的绝对权威、永无谬误，开展革新，而天主教则要维护教皇绝对的传统权威和领导地位，保持原有的旧东西。
（3）在教规方面，新教无严格的教规制度，其活动方式较为灵活、开放，与各方面接触和对话；而天主教则有严格的教规制度，其活动方式较为保守。
（4）在仪式方面：①举行仪式时，新教教士在衣着装扮上不强调一律，比较自由，有的教派教士穿圣袍、戴圣带，有的教派教士只穿普通服装（西服、中山服和其他服装）就可以了；而天主教主教则要戴神帽，身穿神袍，胸挂十字架，手戴权戒；②祈祷时，新教使用地方语言，而天主教则在长期内只能使用拉丁语言，现在偶尔也使用地方语言；③新教主张简化繁缛的宗教礼仪——7件圣事。洗礼时，新教采用点水式或浸水式；而天主教则采用注水式；④新教主张主教、牧师都可以结婚，反对独身；而天主教则规定，主教、神父都不能结婚，必须“守贞洁”，终身不娶。
（5）在节日方面，新教只过圣诞节和复活节；而天主教则要过4大瞻礼——耶稣圣诞瞻礼、耶稣复活瞻礼、圣神降临瞻礼、圣母升天瞻礼。
（6）在教阶制方面，新教一般无教阶制，但少数派别如圣公会等保留有某些简化的教阶制；而天主教则有教阶，主要分三个等级：教皇、主教和神父。
（7）在组织方面，新教在世界上没有统一的教会中心，教会组织是分散的，各自为教；而天主教则有统一的教会中心和统一的领导。
（8）在教堂式样方面，新教的教堂外部式样很一般化，内部装饰极为简单，台上只挂一个十字架；而天主教的教堂外部呈古典式（罗马式或哥特式），内部布置得格外华丽和庄严，台上悬挂有圣母像，墙的两侧挂有耶稣受难像。 
★学习延伸：
阅读上述材料，分析16世纪欧洲宗教改革的必要性
答案提示：16天主教圣经世纪的天主教是阻碍社会进步的重要力量：罗马天主教会是维护西欧封建制度的中心；它给封建制度绕上了神圣的灵光；教阶制度具体体现了封建的等级制度；教会本身就是最大的封建主。要促进社会的进步，就要推翻封建制度，而天主教会又是封建势力的代表和维护封建制度的重要力量。
马丁·路德（1483～1546）
是德国宗教改革的先驱和领袖。
青年时代的路德，系统地学习了天主教神学，研读了圣经，1511年，路德受修道院的差遣朝拜罗马教廷，目睹了教皇和天主教会的腐朽糜烂，使他对教会的说教越来越感到怀疑，萌发了改革德意志宗教的思想。1512年，马丁·路德获神学博士学位，并被任命为维登堡修道院的副院长和维登堡大学神学教授。他利用大学的图书馆潜心研读《圣经》，从《圣经》中悟出了“信仰耶稣即可得救”的道理，已经初步在思想上否定了教皇的权威，立志要通过改革，实现民族复兴。
资料链接：由于圣经一直以来都被罗马教会所把持，而且只有拉丁文本，所以普通人根本没有能力阅读，为了避免这种情况，马丁路德开始着手将圣经翻译成德文。这个时候，刚刚实现的古腾堡活字印刷技术给德文版圣经的发行工作提供了最好的帮助，使得圣经的大量印刷和发行成为可能。
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