《愚公移山》《列子》：（是道家重要典籍，《道德经》、《庄子》、《文子》并列为道教四部经典。由郑人列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》列子说符、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。其中较为人熟悉的包括“愚公移山”、“杞人忧天”、“歧路亡羊”等。） 列子：（ 战国前期道家代表人物。名列寇，又名列御寇，是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。）
太行、王屋二山，方（古代计量面积的用语。方圆的意思，指面积。）七百里，高万仞（rèn）（形容极高。仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞）。本（本来）在冀州之（的）南，河阳之北。
  北山愚公者，年且（将近）九十，面（面对）山而（连词，表修饰）居。惩（chéng）（苦于、为什么所苦）山北之（结构助词,它处在主谓之间,取消其独立性,无意义）塞（sè）（阻塞），出入之（结构助词,用在主谓之间,取消其独立性,无意义）迂（yū）（曲折、绕远）也。聚室而谋（集合全家来商量。室：家。而：连词，表顺接。）曰：“吾与汝（你，你们。多用于称同辈或后辈。）毕力平险（尽全力铲除险峻的大山。毕：尽、全。险：形容词用作
名词，险阻，相当于险峻的山），指通豫南（一直通向豫州的南部。指：同“直”，直接。豫：豫州），达（到达）于（到）汉阴（汉水南岸。汉：就是汉水。阴：山的北面或水的南面叫阴，与“阳”相对），可乎（行吗，可以吗）？”杂然相许（纷纷表示赞成。杂然：纷纷的样子。相：指代性复词，指动作行为偏向一方。许：赞同）。其（代词，他的）妻献疑（提出疑问）曰：“以（介词，凭借）君之（的）力，曾（zēng）不能损魁父（kuí fǔ）之丘（连魁父这样的小山丘都不能削减。曾：副词，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”，常与“不”连用。损：削减。魁父：小山名。丘：土堆），如太行、王屋何（能把太行山、王屋山怎么样？如。。。何：把。。。怎么样）？且焉置土石（况且往哪里放置土石呢？且：况且。焉：疑问代词，哪里。置：安放）？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北（把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸：相当于“之于”。隐土：古地名）。”遂（于是）率（率领）子孙荷担者三夫（三个能挑担的人。荷：肩负、扛。夫：成年男子的通称），叩石垦壤（敲石头，挖泥土。叩：敲、打。垦：挖），箕畚（jī běn）（名词作状语，用箕畚）运于（到）渤海之尾。邻人（邻居）京城（复姓）氏之孀妻（寡妇）有遗男（指死了父亲的男孩），始龀（chèn）（刚刚换牙，指七八岁。始：才、刚。龀：换牙），跳（蹦蹦跳跳）往（去）助之（代词，代愚公）。寒暑易节（冬夏换季，指一年的
时间。易：交换、更替。节：季节），始一反焉（才往返一次。始：才。反：通“返”往返。焉：语气助词）。
  河曲（河湾）智叟（老年男子）笑（讥笑）而（连词，表修饰，着）止（阻止）之（代词，代愚公干这件事）曰：“甚矣，汝之不惠（你也太不聪明了！甚：严重。惠：同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢）。以残年余力（老迈的年纪和残余的气力），曾不能毁山之（的）一毛（草木），其（在“如。。。何”前面加强反问语气）如土石何？”北山愚公长息（长叹）曰：“汝心之固，固不可彻（你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。心：思想。固：顽固。彻：通达，这里指改变），曾不若（不如，比不上）孀妻弱子（幼儿、小孩）。虽（即使）我之（用在主谓之间,取消其独立性,无意义）死，有子存（在）焉（语气词）；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）（穷尽）也（肯定语气词，啊），而（连词，表转折）山不加增，何苦（愁苦，这里指担心）而不平（而：助词，无义。或“何苦而不平”其实是倒装的，原句应该是： “而山不加争，而何苦不平”，“而”字因反问句而后置，这样“而”字承接前面自己得到结论“何苦不平”）？”河曲智叟亡以应（没有话来回答。亡：通“无”，没有。以：连词，用来）。
  操（握着）蛇之（的）神闻之（代词，代这件事），惧（害怕）其（代词，他）不已（停止）也，告之于帝（状语后置，“于帝告之”，于：介词，向。之：代词，代这件事。帝：神话中的天帝）。帝感其诚（被他的诚心所感动。感：被。。。感动），命（命令）夸娥氏（神话中的大力神）二子负（背）二山，一厝（cuò）朔东（一座放在朔方东部。厝：同“措”，放置），一厝雍（雍州）南。自此（从此以后），冀之南，汉之阴（冀州的南部直到汉水的南岸），无陇断（山冈阻隔。陇：同“垄”，高地。断：隔绝）焉（语气助词，了）。