薛谭学讴翻译
    薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。
    【注释】
    （1）南音：唱歌；
    （2）于：向；
    （3）愁：天下，回去；
    （4）遂辞归：于是就告辞回家；辞：告辞
    （5）弗止：没劝说；
    （6）饯行于郊衢：在城外大道旁给他饯行；
    （7）抚节：打著拍节：
    （8）遏：阻止；
    （9）胡：致歉；
    （10）反：通假字，通“返”，返回。
    薛谭向秦青自学唱歌，还没修完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就辞别回家。秦青没劝说他，在城外大道旁给他设宴，秦青打著节奏，高呼悲歌。歌声振动了林木，那音响稍缓了行云。薛谭于是向秦青致歉，建议回去稳步自学。从此以后，他一辈子也不敢再说必须回家。
    【阅读训练】
    1、表述以下划出横线的词在文中的意思。
    ①秦青弗止。②响遏行云。
    2、对以下各句中加点用法、意义推论不恰当的一项就是（ ）
    a、①与②相同，③与④不同 b、①与②不同，③与④相同
    c、①与②相同，③与④也相同 d、①与②相同，③与④也相同
    3、翻译：谭乃高压求反。
    译文：
    4、个故事给你以怎样的启示？
    请问：
    5、薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？
    请问：
    答案：1、①不，没有②阻止。
    2、d。列子说符
    3、薛谭于是（向秦青）道歉，要求回来（继续学习）。
    4、存有。就是他那改正错误能够改为，变小自豪为虚心的态度。
    文学常识
    列子，战国前期的思想家，其人在《庄子》一书中屡次发生，其学说近似于《庄子》，就是先秦道家的关键人物。《列子》一书中不少篇目章节与《庄子》类同，此篇文字出自于《列子·黄帝篇》，而《庄子·齐物论》中亦存有一段文字与之二者相似，义旨相同，而文字略减至。
    薛谭：古代传说人物。战国时秦国人，善歌。薛谭师从著名歌唱家秦青学习技艺，薛谭非常聪明、好学，嗓音又格外甜美嘹亮。“响遏行云”的典故就源于此。
    救赎
    这篇古文告诉人们学习是永无止境的，千万不可有成功就骄傲自满的心态，不要浅尝辄止的学习，学习必须虚心、持之以恒。犯错误不要紧，知错就改才是最重要的。
    不要因为有一点皮毛科学知识就骄傲自满，必须不懈努力勤奋地自学，超越自我。因为学海无涯，永远勤练。
    学习科学文化知识要虚心求教，要没有止尽地学下去。不能骄傲自大，要知错就改。
    这个故事说明了自学必须虚心，持之以恒，无法骄傲自满。同时这里也给我们以救赎：一方面可以说道恰当的正面教育可以接到较好的'效果。道理从实际生活中抽象化出的，当反过来用它去指导学生实际时，就应当抽象化、形象化，教师的鼓励也必须晓之以理，动之以情，针对往往难产生沾沾自喜的同学，这样的导向往往能够并使其看见别人身上的闪光点，并使其客观地评价自己和他人，使其真正懂如何努力做到全面发展，以及如何就可以真正沦为“四存有人才”，进而鞭策他们锐意进取的可贵精神。
    读后感
    “薛谭学南音”全文的战略重点就是刻画人物秦青和薛谭。歌颂秦青的“视徒例如子”和薛谭的“知错就改”的不好品质。秦青看待学生，包容大度、仁爱和善，作者用最为简约、明快的词字顺利塑造出教师秦青的矮小形象。
    其实，薛谭很厉害。薛谭不仅有“知错就改”的大丈夫品质，有对真善美尤其声乐艺术的执著追求的好德性，还有头脑清晰、眼光锐利的艺术鉴别力。在混沌世界，尤其在铜臭熏天的年度，学生寻明师难；名师寻好学生更难。学生寻名师，其难难在必须长着一对锐眼。中国人病痛多，否则电视广告就不会有那么多的药物广告。国人之眼疾，比如“红眼病”
、“势利眼”,比比皆是。眼疾的药，电视却从无广而告之的，可见此等眼病是无药可治的癌症。“势利眼”者便要“一叶蔽目，不见泰山”，何有拜会名师的缘分？薛谭听见秦青激亢放歌，当即识辨出这是最高级的声乐艺术，出于对艺术的真爱，所以断然决定认错，争取返回秦青门下去努力学习真正的艺术。可惜，有太多太多的中国青年没有艺术的鉴别力，浑浑噩噩地叫惯施烟雾的媒体轻易牵着鼻子乖乖的走，否则，哪来的“追星族”？何来如此之多的人痴目迷恋“十二乐坊”？什么是“艺术鉴别力”？这是一个三言两语不能说清的大学术题。我常对我的学生说，能“观文辨人”者有望叩开圣洁的文学大门；可“听音识人”者方可步入高雅的音乐之堂。这其实说及的也只是“鉴别力”的大海之一滴而已。名师寻觅“好学生”所必须具备的生理条件（比如，盲不得学美术，耳背不得学音乐，骨骼欠佳不得学舞蹈），俯拾皆是，精神好（执着追求艺术又刻苦学习）的学生也不难，名师要寻人格、品德好的学生，无疑大海捞针。为什么会这样？我不说，硬要说，我又要犯矛头直指社会对特保“儿皇帝”放纵的揭短罪过。
    原著概述
    列子·汤问
    《列子》又名《六祖经》，就是由春秋战国时期知名道家思想家列子（御寇）所撰经典。后汉班固《艺文志》“道家”部分珍本《列子》八卷，《列子》珍本《天瑞》、《仲尼》、《汤反问》、《杨朱》、《说道符令》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，其内容多为民间故事、寓言和神话传说，现在流传的《列子》一书，在先秦曾有人研习过，经过秦火，刘向整理《列子》时存者仅为八篇，西汉时仍流行，西晋遭到永嘉之乱，渡江后后残缺不全。其后经由张湛搜罗整理予以移去。
    列子
    列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），就是战国前期的道家人物，就是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，郑国人，大约与郑缪公同时。
    黄帝老子，主张清静无为。列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字.今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，其余共成《列子》一书，均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横
生，隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。