治国篇
天下为公。(孙中山)
治国之难在于知贤而不在自贤.
国者，必以奉法为重。（《列子·说符》）
治国之道，必先富民。（《管子》）
天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武 )
生于忧患，死于安乐。(《孟子》)
顺天者存，逆天者亡。(《孟子》)
得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)
民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子》)
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。(《孟子》)
政通人和，百废具兴。(范仲淹《岳阳楼记》 )
捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植《白马篇》)
圣人不利己，忧济在元元。（陈子昂《感遇诗》）
居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹 ）
修身、齐家、治国、平天下 。
得道多助，失道寡助。
天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。（《三国志 魏书 杜畿传》）
构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。（《意林》引《物理论》）
释：构，架屋。简，通“柬”，选择。佐，辅助的人。
理国要道，在于公平正直。（唐 吴兢《贞观政要公平》房玄龄语）
正其本者万事理，劳于永者逸于使。（唐 张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科列子说符 第一道》）
释：劳于永，为长远利益而操劳。逸，安心。使，经常忙碌。
治身莫先于孝，治国莫先于公。（宋 苏轼《司马温公行状》）
安危篇
居安思危，思则有备，有备无患。（《左传 襄公十一年》）
释：居安，处于安全的境况。备，事先有准备。
为之于未有，治之于未乱。（《老子》六十四章）
释：为wéi：做，防止。未有，没有发生之时。未乱，尚未发生动乱。
利莫大于治，害莫大于乱。（《管子 正世》）
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（唐 吴
兢《贞观政要 君道》魏徽上疏）
释：浚，开浚，疏通。
召远在修近，闭祸在除怨。（《管子 版法》）
释：召远，招徕远方的人。修，整治。近，指国内。闭，堵塞。
欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（汉 桓宽）
释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。
但立直标，终无曲影。（《旧唐书》）
释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。
大臣法，小臣廉。（明?黄绾）
释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。
但得官清吏不横，即是村中歌午时。（宋?陆游）
释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可了。
智者不为非其事，廉者不为非其有。（汉?韩婴）
释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。
俭节则昌、淫夫则亡。（墨子）
释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。
窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。（孔子）
释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。
存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。（古楹联）
释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象）
为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。（古对联）
释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。
释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。
臣门若市，臣心是水。（《汉书》）
释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。
瓜田不纳履，李下不整冠。（《乐府诗》）
释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。
不要人夸颜好，只留清气满乾坤。（元?王冕）
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