1.《列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。
《列子》是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话、寓言故事一百零二个。如《黄帝篇》有十九个，《周穆王篇》有十一个，《说符篇》有三十个。这些神话、寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。
《列子》的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味，只要我们逐篇阅读，细细体会，就能获得教益。它完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美，但在意境上远远超越二者。
3．《说文解字》，简称《说文》，是一部中国东汉许慎编著的文字工具书。《说文》全书
共分540个部首，收字9,353个，另有“重文”（即异体字）1,163个，说解共用133,441字，原书分为目录一篇和正文14篇。原书现已失落，但其中大量内容被汉朝以后的其他书籍引用，并有北宋徐铉于雍熙三年（986年）校订完成的版本（称为“大徐本”）流传至今。宋以后的说文研究著作多以此为蓝本，例如清朝的段玉裁注释本。
4. 段玉裁（1735年～1815年）清代文字训诂学家、经学家，字若膺，号懋堂，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，侨吴老人，江苏金坛人，龚自珍外公。乾隆举人，历任贵州玉屏、四川巫山等县知县，引疾归，居苏州枫桥，闭门读书。曾师事戴震，研究文字训诂音韵之学。著有《说文解字注》、《六书音均表》、《古文尚书撰异》、《毛诗故训传定本》、《经韵楼集》等，对我国音韵学、文字学、训诂学、校勘学诸方面作出了杰出贡献。
5. 助字辨略：解释古籍虚词的书。清代刘淇著。本书是第一本有专用于讲解古籍中虚词的书，对古汉语虚词的研究有奠基之功：一、所收单字，除同音相通者外，有476字，较之王引之《经传释词》的160字，几乎有近3倍之多。二、所收的例句，除先秦两汉古书以外，下及唐诗宋词，范围广泛。三、所收复音词不少，甚至“等头”、“等闲”、“者边”等唐宋人常语也收了进去，约略计算有1140挑。
6.经传释词：《经传释词》，王引之撰，共十卷。是一本解释经传中所出现虚词的专著。经传释词主要因声求义，不限形体。其研究方法包括古注推衍、互文同训、异文互证、同文比例等。本书尤其注重对虚词的解释。本书有两个问题。其一为缺漏甚多，其二是有时会错误解释古书。
7. 词诠是近人杨树达著，这是一部虚词词典。按语法词类来分析各个虚词的意义和用法，包括虚词的通常用法及特殊用法。体例是每解一个虚词，先注音，次辩明其词类，再说明其意义和用法，然后列举书证。结合词类具体指明古汉语中虚词的语法作用，是虚词研究的发展。本书共收虚词四百六十九个字，其中包括不常见的虚字。通俗易懂，对初学古代汉语的学者比较适用。本书是按注音字母音序编排的，并附有《部首目录》，第二版末附有拼音索引，可供查检。
8. 类书，就是采摭书，辑录各门类或某一门类的资料，随类相从而加以编排，以便于寻检、征引的一种工具书。中国的类书相当于今日的百科全书，是一种工具书。类书起源于魏文帝时编纂的《皇览》40余部，其后历代递相沿袭，现存最早而较完整的类书，是唐代虞世南所编的《北堂书钞》，原为173卷。
唐代类书相当发达，现存世有四种：《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》和《白氏六帖》；宋朝有李昉等编的《太平广记》500卷和《太平御览》1000卷，王钦若等编的《册府元龟》1000卷；到了明成祖永乐年间，解缙、姚广孝编《永乐大典》22877卷，卷册最具规模，惜毁于战火，缺佚甚多，今约仅及原书三十分之一。清代陈梦雷、蒋廷锡编《古今图书集成》1万卷，分6编、32典、6109部，成为今日中国之最大类书。
9. 《艺文类聚》是唐高祖李渊下令编修的类书， 欧阳询主编。《艺文类聚》、《北堂书钞》、《初学记》、《白氏六帖》合称“唐代四大类书”。 《艺文类聚》是中国现存最早的类书之一，开创了类书“事”“文”合编的体例，征引古籍1431种，保存了唐代以前大量的诗文歌赋等珍贵文学作品，其中许多篇章早已失传。此书100卷，分46部。设727个子目，全书约百余万言。分类按目编次，故事在前，均注出处。所引诗文，均注时代。
10. 初学记：唐代类书名。唐·徐坚 撰三十卷。分二十三部。取材于经诸子、历代诗赋及唐初诸家作品。体例略仿《艺文类聚》，保存了很多古代典籍的零篇单句。但去取较严，资料不及《艺文类聚》丰富。创作背景：此书是唐玄宗时官修的类书。唐初承六朝余绪，骈文很流行，文章讲究词藻典故，此书的编撰原为玄宗诸子作文时检查事类之用，故名《
初学记》。全书共分23部， 313个子目。 其体例先为"叙事"，次为 "事对"，最后是诗文，与一般类书略有不同。其中"叙事"汇集各种资料说明子目标题，提供有关的知识；"事对"列出对偶式的典故，下注出处，供作诗为文时采择；"诗文"精选关于本题的诗文佳作，供作楷模和借鉴。《四库全书总目提要》谓之："在唐人类书中，博不及《艺文类聚》，而精则胜之，若《北堂书钞》及《六帖》，则出此书之下远矣。"
11. 《太平御览》是宋代一部著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂，始于太平兴国二年（977）三月，成书于太平兴国八年（983）十月。《太平御览》采以书类集之，凡分五十五部五百五十门而编为千卷，所以初名为《太平总类》；书成之后，宋太宗日览三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。此书材料“只取事类，不録诗文”。书中共引用古书一千多种，存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵。被认为是保存五代以前文献资料最多的现存类书之一。
12. 《佩文韵府》
类书，是清代官修大型词藻典故辞典之一，专供文人作诗时选取词藻和寻典故，以便押
韵对句之用的工具书。清张玉书、陈廷敬奉敕编撰。 康熙四十三年（1704年）开始编写，康熙五十年（1711年）成书。“佩文”是康熙的书斋名。其正集四百四十四卷，单字约一万个，引录诗文词藻典故约一百四十万条。《佩文韵府》以《韵府玉》和《五车韵瑞》为基础，再汇抄类书中有关材料增补而成。本书按平水韵分平、上、去、入四声，收词又分“韵藻”、“增”、“对语”、“摘句”四类。“韵藻”为阴氏、凌氏两书原有部分；“增”为阴氏、凌氏两收未见补之词；“对语”为二字、三字对使词；“摘句”为以该字为尾的五、七言诗。
13．政书
政书原是历史著作的一个门类—典章制度专史。它记载典章制度的沿革及政治、经济、文化发展的情况。由于它具有资料汇编性质，所以一般也把它作为工具书使用。政书一般分两大类，一为记述历代典章制度的通史式政书，名称中一般有“通”字，如《通典》、《通志》、《文献通考》等；一为记述某一朝代典章制度的断代式政书，称为会典、会要，如《唐会要》、《元典章》等。
14.十通：“十通”是《通典》、《通志》、《文献通考》、《续通典》、《续通志》、《续文献通考》、《清朝通典》、《清朝通志》、《清朝文献通考》、《清朝续文献通考》等
十部政书的合称。
（1）通典
唐杜佑编著的一部通史性政书，作于安史之乱以后，共 200卷，分食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防 9门，每门又各分子目，并以年代为序，系统地记述了自上古黄帝至唐天宝末年的历代经济、政治制度的沿革变迁（其中一部分记述到唐代宗、德宗时）。唐以前史料主要取自经诸史及魏晋文集等。唐代的材料取自实录国史、政府档案、诸臣奏议等，篇幅约占全书四分之一以上，是其精华所在。叙事详而不烦，简而有要。每门类后都有作者的评论，不乏针砭时政的精辟见解。
（2）通志
南宋郑樵编著的一部纪传体通史性政书。记述上起三皇，下迄隋代的典章制度 （部分述至唐或北宋）。共200卷，分为本纪18卷、 世家3卷、 列传108卷、载记 8卷、四夷传7卷、年谱4卷、略25卷。纪传皆取材于诸史旧文，有增删。年谱即各史之表。“略”相当于纪传体史书中的“志”，作者对此用力最勤。二十略为：氏族、六书、七音、天文、地理、都邑
、礼、谥、器服、乐、职官、选举、刑法、食货、艺文、校雠、图谱、金石、实祥、昆虫草木等，涉及政治、经济、学术、文化等各方面，内容较《通典》更为广泛。其中氏族、六书、七音、都邑、草木昆虫等五略，更为前史所无。
（3）文献通考
元马端临编著，共348卷，分 24考，叙载自上古至南宋宁宗嘉定末年的历代典制。其中田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、 土贡、 国用、选举、学校、职官、郊社、宗庙、 王礼、 乐、兵、刑、舆地、四裔等19考多为沿用《通典》现成资料而成，只增补了唐天宝以前、续补了天宝以后的史实。经籍、帝系、封建、象纬、物异等 5考为新设门类。《文献通考》是研究宋史的重要文献。《通典》、《通志》、《文献通考》合称“三通”、“前三通”。
（4）续三通和清三通
“续三通”上接“前三通”，叙事至明末，材料多取自宋、元、明史。“清三通”上接“续三通”，叙事止于乾隆五十年（1785），材料多来源于当时文献，颇有价值。1921年，近人刘锦藻
又编成《清朝续文献通考》400卷，上接《清朝文献通考》，叙事止于清宣统三年（1911），分 30门136类，记述清后期 126年间各种典章制度的递嬗剧变，材料之丰富，价值之高，仅次于“前三通”。其中新增外交（分交际、界务、传教、条约诸类）、邮传（分总类、船政、路政、电政、邮政诸类）、实业（分总务、农务、工务、商务诸类）、宪政4考，反映了中国近代政治、经济体制变革的情况。该书与“九通”合称“十通”，记载了从上古至清末的典章制度。1935～1937年，上海商务印书馆把清光绪中浙江书局刊本《九通》与《清朝续文献通考》合编成《十通》，影印出版，并附《十通索引》。
15.会要和会典
断代式政书主要有会要、会典等。会要有宋王溥编撰《唐会要》（100卷）、《五代会要》（30卷），南宋徐天麟编撰《西汉会要》（70卷）、《东汉会要》（40卷），清徐松辑《宋会要辑稿》（现存366卷）。清代学者补撰《春秋会要》（4卷）、《秦会要》（26卷，清孙楷撰、徐复订补）、《三国会要》（22卷）、《明会要》（80卷）等。其中《唐会要》、《五代会要》、《宋会要辑稿》等史料价值较高。就某一朝代而言，会要所收集的材料比“十通”更为丰富、详细。明清官修的会典，不以门类汇辑材料，而以吏、户、礼、兵、刑、工六部为纲，注重章程法令和各种典礼。“十通”与会要、会典可相互参照、考稽。
16.《尚书》，儒家经典著作，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了虞、夏、商周时期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。西汉初存29篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文，较《今文尚书》多16篇）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多25篇）。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。
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