2023年高考语文专题复习：《列子》文文言文阅读练习题汇编
阅读下面的文言文，完成下面小题。
愚公移山
《列子》
①太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迁也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险．，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠．。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽．我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
④操蛇之神闻之，惧其不已．也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1．下列各句中加点词解释不正确的一项是（）
A．吾与汝毕力平险．（险：险峻）
B．甚矣，汝之不惠．（惠：“惠”同“慧”，聪明）
C．虽．我之死（虽：即使）
D．惧其不已．（已：停止）
2．列各组句子中加点词的意义和用法都相同的一项是（）
A．面山而．居/山肴野蔌，杂然而．前陈者，太守宴也
B．河曲智叟亡以．应/不以物喜，不以．己悲
C．其．妻献疑曰/其．真无马邪
D．汝心之．固/是非木柿，岂能为暴涨携之．去
3．下列对课文理解有误的一项是（）
A．这篇寓言首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。
B．第②②段先写愚公提出移山的主张，全家人又讨论决定了运土方案，而后立即行动；再写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能
被征服的思想。
C．第②段写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山最终被移走，反映了古代劳动人民的迷信思想，认为神的力量远大于人的力量。
D．本文有生动的故事情节，又带有神话彩。文章通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
4．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
②以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
②遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因．往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸
．．呼吸，终日在天
中行止
．．，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之．有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤
．．。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬言天地不坏者亦谬坏与不坏吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？”
（列子《列子》）5．下面对文中画波浪线的部分断句正确的一项是（）
A．言天地坏者亦谬/言天地不坏者亦谬/坏与不坏/吾所不能知也/
B．言天地/坏者亦谬言天地/不坏者亦谬坏与不坏/吾所不能知也/
C．言天地坏者亦谬/言天地不坏者/亦谬坏与不坏吾/所不能知也/
D．言天地/坏者亦谬言天地/不坏者亦谬坏与不坏吾/所不能知也/
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．若屈伸呼吸屈伸：现在是“屈曲与伸舒”文中是“身体四肢的活动”。
B．亦不能有所中伤中伤：现在是“诬蔑别人使受损害”，文中是“打中击伤”。
C．终日在天中行止行止：文中是“行动的踪迹”。
D．充塞四虚四虚：文中是“四方空旷”。
7．下列加点虚词的意义和用法相同的一组是（）
A．因．往晓之后因．伐木，始见此山
B．亦积气中之．有光耀者积善者久之．
C．其人舍然．大喜虽然．，彼一也
D．列子闻而．笑曰相委而．去
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语
若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？
9．文末列子说“坏与不坏，吾何容心哉？”，这句话说的是什么道理？这反映出作者什么学派的观点？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌声震林木响遏行云。薛谭乃谢，求反，终身不敢言归。
（选自《列子·汤问》，有删节）10．文中波浪线处断句正确的一项是（）
A．抚节悲/歌声振/林木响遏行云
B．抚节悲歌/声振/林木响遏行云
C．抚节悲/歌声振林木/响遏行云
D．抚节悲歌/声振林木/响遏行云
11．下列有关表述，不正确的一项是（）
A．词始于隋唐，盛于宋。因其由诗歌发展而来，故称“诗余”；因其先有曲调，后有文词，又称“曲子词”；因句式长短不一，故又称“长短句”。
B．词，每首皆有调名，称词调（词牌）。每调的片数、句数、字数、用韵、字的平仄，都有一定的格式，即“调有定格，句有定数，字有定声”。
C．按字数的多少，词可分为小令、中调、长调三种，58字以内为小令，如《如梦令》；59～90字为中调，如《一剪梅》；91字以上为长调，如《雨霖铃》。
D．宋词习惯上分为婉约和豪放两种风格：前者风格婉约清丽，代表作家有柳永、李清照、姜夔等；后者风格豪迈奔放，代表作家有李煜、苏轼、辛弃疾等。
12．韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”这里的“李”指的是（）
A．李商隐B．李白C．李贺D．李清照
13．翻译文中画线的句子。
（1）薛谭学讴于秦青。
（2）薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
14．读了本文，你认为秦青在劝说艺术上有哪些高妙之处？薛谭的变化对你有什么启示？
阅读下文，完成下面小题。
人有亡者（，通“斧”），意其邻之子。视其行步，窃也；颜，窃也；言语，窃也；动作态度，无为而不窃也。俄而抇(hú)其谷（山间低地）而得其。他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃者。
（《列子·说符》）15．“颜，窃也”句中的“颜”是指（）。
A．衣服的颜B．脸上化妆的彩C．身体的肤D．脸上的神16．“抇其谷”的“抇”字的意思同于（）。
A．捏B．播种C．挖掘D．耕种
17．“动作态度，无似窃者”，这句是说邻家孩子的动作、态度（）。
A．没有斧头好偷了B．就像偷斧头的人
C．不像偷斧头的人D．不再偷斧头了
18．“颜，窃也；言语，窃也”是说亡者（）。
A．做贼心虚B．察言观C．自作自受D．无往不利
19．在这则故事中，邻居的孩子（）。
A．根本和失斧头的事无关
B．为了证明自己的清白，终于协助失主在山谷回了失去的斧头
C．确实偷了斧头，难怪看起来像偷了斧头的样子
D．终于自首认错，自动把埋在山谷的斧头出还给失主。
20．这则故事说明的道理是________。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
有神巫自齐来处于郑，命曰季咸，知人死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁、月、旬、日，如神。郑人见之，皆避而走。列子见之而心醉，而归以告壶丘子①，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”
壶子曰：“吾与汝无其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉？而以道与世抗，必信矣，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”
明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬数矣。
吾见怪．焉，见湿灰②焉。”列子入，涕泣沾襟，以告壶子。壶子曰：“向吾示之以地文③，罪乎不震不止，是殆见吾杜．德几④也。尝又与来！”
明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣，子之先生遇我也，有瘳(chōu)矣。灰然有生矣，吾见杜权⑤矣。”列子入告壶子。壶子曰：“向吾示之以天壤名实不入而机发于踵此为杜权是殆见吾善者几也。尝又与来！”
明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追之！”列子追之而不及，反以报壶子，曰：“已灭矣，已失矣，吾不及也。”壶子曰：“向吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而猗(wēi)移⑥，不知其谁何，因以为茅靡，因以为波流，故逃也。”
然后列子自以为未始学而归，三年不出，为其妻爨，食狶(大猪)如食人，于事无亲，雕瑑(玉器上隆起的雕纹)复朴，块然独以其形立；纷然而封戎，壹以是终。
(选自《列子·黄帝》有删节) 【注】②壶丘子，名林。战国郑人，列子之师。②湿灰：被水浸湿的灰不能复燃，喻壶子不能复生。②地文：土地的纹理，亦即土地的外貌。②德几：指生机。②杜权：在生气的闭塞不通之中开始有了转机。②猗移：委曲顺从貌。
21．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()
A．而以道与世抗，必信．矣信：同“伸”，表白。
B．吾见怪．焉怪：指神异常。
C．是殆见吾杜．德几也杜：堵塞。
D．食狶如食．人食：吃，吃饭。
列子说符
22．下列文句中，断句正确的一项是()
A．向吾示之以天壤/名实不入/而机发于踵/此为杜权/是殆见吾善者几也
B．向吾示之以天壤名/实不入而机/发于踵/此为杜权/是殆见吾善者几也。
C．向吾示之以天壤/名实不入/而机发于踵此为/杜权是殆见/吾善者几也。
D．向吾示之以天壤名/实不入而机发于踵/此为杜权/是殆见吾善者几也。
23．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()
A．壶子不相信神巫，而他的学生列子却非常崇拜，为此，壶子决定会会这个神巫。
B．第一次见面壶子显示了大地那凝寂沉静的外貌，而神巫却认为是面如死灰，就以为壶子死期将至。
C．第二次见面壶子显示了像天壤那样柔和自然的外貌，神巫认为这是自己道术施救的结果，所以壶子能起死回生。
D．第三次见面壶子显示了还不曾从道的本原中产生出来的样子，神巫无法做出判断，于是吓得逃走了。
24．将文中画线句子翻译为现代汉语。