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稀罕是什么意思◆备教策略
如何面对一个具体的文学作品？一是还原，二是再造。我们面对的作品是完成品，从“怎么写”的角度进入作品，才能更好地理解作品内在的奥妙，理解怎么写，还原生活素材、初始情境和写作过程是重要的路径。还原当然只能是大致意义上的，可以借助资料和读者的想象、假定来还原。另外，作品是一个召唤结构，是无声的邀请，等待读者的再创造。所以需要填补空白、置身情境。不管还原还是再造，最终目的是读出自己，将作品中的生活经验和语文经验内化为自我的经验，实现语文素养的提升，实现语文的人格化。
一、还原
（一）还原生活素材
还原生活素材，可以到素材和作品的差异，如孙绍振先生所说，“把原生状态和形象之间的差异揭示出来，从而构成
矛盾，然后加以分析”［1］
。在章、段、句三个层次都可以运用
还原素材的方法。
1.还原素材，可以在比较中体会篇章构思的办法。统编版教材重新选用了蒲松龄的《促织》一文。清邹弢《三借庐笔谈》中提到，蒲松龄常备烟茶于道边，“见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之”。蒲松龄就是这样搜集素材，“粉饰”（扩展创造）成书的。《促织》一文，是如何“粉饰”而成的呢？这是一个符合文本创作特点的教学路径。可以利用一则小素材来比较鉴赏。吕毖《明朝小史》卷六《宣德纪》中有一则材料，当可视作《促织》创作素材：
宣宗酷好促织之戏，遣使取之江南，价贵至数十金。枫桥一粮长，以郡遣觅得一头最良者，用所乘骏马易之。妻谓骏马所易，必有异，窃视之，跃出为鸡啄食，惧，自缢死。夫归，伤
其妻，亦自经焉。
梳理素材和《促织》情节图示如下：素材：
好促织 得促织 促织为鸡啄食 妻夫俱死《促织》：
征 觅 卜 得 丧 得 斗 献
比较异同，可以发现，二者基本要素、环节一致，如起因相同，都是“上”有所好（主题趋同）；情节发展中，都有“得”、“失”、“死”（投井和自缢）等环节。不同的是：素材是悲剧，《促织》是喜剧。素材简单，粗陈梗概；《促织》曲折离奇，跌宕起伏，又刻画入微，细腻生动。接下来，就可以以素材和作品的一一比较为抓手，深入鉴赏作者是如何丰富离奇的情节和展开细腻的描写的。
2.还原素材，可以在比较中体会段落扩展的功力。《阿房宫赋》第三段，作者极力渲染修建阿房宫耗费了大量的人力、物力，运用的是“铺陈扩展”的手法。如何理解这种手法？先概括，还原素材，此段无
非写阿房宫耗费“多”，再来看文本是如何表现“多”的。文本连用六个句子，肆意铺排，从柱、椽、钉头、瓦缝、栏槛、管弦等角度不厌其烦、全面周尽地表现修建阿房宫穷尽天地的消耗。“多于南亩之农夫”等句子，既是比喻，又是比较，形象可感，耗费“多”矣，不，应该是说是“繁”矣、“奢”矣、“极”矣，而“天下之人”和“独夫”的尖锐对立，已不可调和。天下人的熊熊怒火，似乎在纸面上燃烧起来，无怪乎“楚人一炬，可怜焦土”。这样，我们就能透彻地理解此处的段落铺陈，即围绕一点，多角度展开，既淋漓尽致，又一气贯注，事物特点得到极致强化，而强烈的感情寄寓其中。
王 良
（长沙怡雅中学，湖南长沙 410114）
摘 要：文本解读应还原生活素材、初始情境和写作过程。还原素材，可以在比较中体会篇章构思、段落扩展、词句运用的妙处。还原情境，可以体察生活触发和倾吐对象对写作内容的激发和形式的规定。还原过程，可以体悟思路展开与言语生成的奥妙。文本解读是二次创作，应填补空白、置身情境。空白可能是形象的丰富意味，形象组合产生的可能性，情节的显隐断续，结尾的不了了之等。置身情境，才能真正过另外一种生活，才能发现可能忽略的精妙，才不会想当然地理解人事。解读文本丰富的意义，最终目的是实现语文人格化。
关键词：还原；比较；情境；召唤结构；二次创作；语文人格化
——文学类文本解读教学化思路和方法之二
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•高中3.还原素材，可以在比较中体会词句运用的精妙。比如《荷花淀》写女人们遇到了鬼子：“她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无边际的密密层层的大荷叶迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧。”还原一下，就会发现表层的矛盾。这里的素材是“荷叶”“荷花”，用“铜墙铁壁”比喻 “一望无际”“密密层层”的荷叶，是不是不合适？荷叶的泽、质地都和铜墙铁壁相去甚远，一般情况下确实不合适，而具体语境中却很妙。除了在遮挡严实这一点
上与铜墙铁壁相似，更重要的是女人们遇到鬼子需要得到护卫，丈夫们伏击鬼子需要屏障。在功用上，在心理需要上，大荷叶发挥了“铜墙铁壁”的作用。可见这个比喻不但合适，而且精妙。比喻之妙，妙在似与不似之间；如果本体和喻体全面相似，比喻就死了。语段中把荷花苞称作“荷花箭”，道理也是一致的。对修辞格这样分析，对一般炼字炼句，也可以这样分析。鲁迅杂文《拿来主义》中“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去”这句，从原始素材来看，无非就是指大师们在欧洲各国办画展。“挂”字到底好在哪里？办国际画展，画作陈列应当是郑重的、精致的、充满艺术意味的；可是“挂”，体现出随便、应付、日常的意味。所以，“挂”这个词就将国际画展大大降格了。通过将原始素材和作品的独特言语表达作对比，就能体会出这个“挂”字带着揶揄、奚落的意味，也能鲜明感受到作家用词的精准、巧妙、生动。（二）还原初始情境
写作往往有一个触发点，有一个不吐不快、非说点什么不可的理由，有时候还有特定的倾吐对象，这些构成了写作的初始情境。初始情境对写作有内容激发和形式规定作用，是催生写作的动力，并具体影响着写什么和如何写。
1.情境对写作内容有激发作用。
如《陈情表》，一个“两难”触发了写作。第二段有这样几句话：“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。”一方面作为前朝旧臣，拒绝晋武帝征召，可能有杀身之祸；
一方面祖母“九十有六”，离开了李密的照护，“无以终余年”。这真是一个巨大的两难，而他的写作动机是要妥帖地解决这个两难，陈情对象则是操生杀大权而且可能正猜忌、恼怒的晋武帝。还原这样的初始情境，体察李密当时所思所想，才能理解他内容的选择。开篇就写祖孙无依无靠之状，抒悲酸孤苦之情，并且这种情状贯穿始终，这是要唤起晋武帝的恻隐之心。中间陈述自己“少仕伪朝，历职郎署；本图宦达，不矜名节”，是避免晋武帝的猜忌之心。最后提出“先尽孝、后尽忠”的办法，非常完美，响应了以孝治天下的国策，表达了为国尽忠的臣子本分。
2.情境对写作形式有规定作用。
《陈情表》创作的目的和言说的对象，决定了李密的言说态度必须是诚恳谦卑的，决定了言语顺序应当是先情后理。只有先在情感上作充分的铺垫和渲染，道理和主张才能为晋武帝所接受。再举一例，《记念刘和珍君》，“三一八”惨案发生两星期了，鲁迅感慨万端，交织着悲痛、愤怒、崇敬、惋惜、激励、提醒、揭露、批判等情感和意愿；言说对象也是复杂的，有死难者、段政府、流言家、庸人、进步青年等。这样的初始情境，这样复杂深沉、浓郁纠结的情感，决定了文本采用一种
“盘旋往复”［2］
的言说方式，说而不说，不说而说，反复徘徊，
吞吐伸缩。
还原写作的初始情境，体察写作的触发和冲动，体察写作的动机和任务，体察写作的困难和挑战，体察作者对读者的期待，才能从源头上理解文本很多的“所以然”，更好地理解文本为什么写这些以及为什么这样写。（三）还原写作过程
广义的写作过程，包括情境触发、激活素材、构思行文等，此处侧重指构思行文。还原写作过程，也就是在素材还原、情境还原的基础上，揣想作者是如何构思行文的。不是旁观者的分析，而是尝试站在作者的立场和角度来揣想。还原过程，才能体悟思路展开与言语生成的奥妙。
1.揣想如何展开思路。
一般是假定各种可能思路，然后比较讨论。比如教学《祝福》，可以设想，如果不为祥林嫂故事设置“祝福”的背景，如果从祥林嫂初到鲁镇写起，全文会是怎样的展开方式，会是怎样的主题意味。
如果能还原出作品表现的生活结构，那就可以比较生活结构与艺术结构的区别，体会作者运思之妙。比如《游园不值》，比较容易还原其表现的具体的生活顺序：“小扣柴扉久不开，应怜屐齿印苍苔。一枝红杏出墙来，春满园关不住。”这样，就可以讨论一段生活的逻辑起点及展开，到了作者那里有怎样的变化，作者营造这样的变化要实现怎样的创作目的。本诗一、二句，生活本来的顺序是“小叩柴扉久不开，应怜屐齿印苍苔”，而作品是“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”。诗人第一句写对不开门原因的猜测，但不开门的意思隐隐约约，第二句才交代清楚。不过两个句子，却有些摇曳，很引人兴味。
而且此句本身滋味浓郁，可以理解为诗人理解、体贴园主人，懂得园主人清幽隐逸的情趣，也可以理解为诗人自我解嘲或打趣园主人，有些戏谑的味道。一个这样含蓄、丰富的句子，放在开头，很好。诗歌三、四句，生活本来的顺序是“一枝红杏出墙来，春满园关不住”，为什么调整了顺序呢？需要思考诗歌二、三句的关系，由“小扣柴扉久不开”到“春满园关不住”，乍一看转接显得突兀，细看却很妙。“关不住”恰和前边的“久不开”构成呼应，虽呼应，又有些跳跃：“久不开”是关住苍苔和人，“关不住”的却是满园春，由“关苍苔”、“关人”而“关春”是想象的飞跃。绝句第三句在结构上很重要，
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•高中太顺滑，诗歌就软、就平淡；如果完全断开了，那就不成诗了。妙处在于既有层次的变化又一气贯注，《游园不值》正是这样。并且，因为有了丰富、细致的层次变化，有了多层次的诗意的蓄积，末句“一枝红杏出墙来”就显得格外鲜明动人，遂成为千古名句。
2.揣想如何生成有意味的言语。
不能只停留在语言精彩这个层次，要深入思考语言运用的规律，探究内在的构造方式。不管作者是自觉运用某种方式，还是无意识地写出精彩的言语，语文教学都应该探究言语生成的秘密。比如，小说有很多精彩的对话。我们来看两例：“翠翠，莫闹，我摔到河里去，鸭子会走脱的！”“谁也不稀罕那只鸭子！”（沈从文《边城》）
“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了。但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：
“什么时候死的？”
“什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。”（鲁迅《祝福》）
这两例，对话并不顺畅。第一例，爷爷说的鸭子和翠翠说的鸭子，意味不一样。爷爷说的鸭子就是鸭子。翠翠说的鸭子就不是鸭子了。这只鸭子是大佬送的，所以不稀罕，并且对爷爷假设大佬请人来做
媒的一番话语有些恼，这孩子气的恼撒到无辜的鸭子身上了。因为她心中已经模模糊糊有了另外一个人——二佬。第二例，“我”特别紧张，短工却很淡漠，说不清祥林嫂啥时候死的，也没觉得值得弄清楚。
这两例对话的精彩，就在于不顺畅，或者叫“错位”。第一例是所说表层一致内里有别，第二例是双方态度反差很大。错位情况很多见，还可以是答非所问、顾左右而言他等等。类似“错位”这样的言语构造规律，是一种“具有内容规定性的
言语形式知识”［3］，是一种可操作、可运用的知识，因为它着
眼于言语生成的过程。
二、再造
（一）填补文本空白
如果说还原是“回到过去”，回到文本创作之初；那么再造就有“共启未来”的意味。读者与文本彼此激发，激发各自的可能性，在对话中释放文本更为丰富的意义，读者也建立起自己新的意义世界。于是文本成为新文本，读者成为新读者。
中国传统文论强调虚实相生，以无作有，不写是写。接受美学的创始人——德国的伊瑟尔认为艺术文本是 “召唤结构”，存在空白、间隙和不确定性。无和空白，充满张力，是一种无声的邀请，邀请读者的进入和再创造。
我们又何以理解空白，领会其丰富的意味呢？一般有两种方式：一是整合非空白处信息以填补空白，二是调动读者自己的经验以填补空白。当然这两种方式常常综合运用。比如《项
脊轩志》中有这样一句：“吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’”依据“诉诸小妹语”一句，结合我们的经验，可以展开很有意思的推测和想象：小妹怎么知道归有光家有阁子？妻子告诉她的吧？妻子为什么会告诉小妹？夫妻恩爱，生活有趣，或者觉得阁子是有意思的东西，所以要告诉小妹？妻子大约讲得有声有，小妹才好奇？妻子转述小妹的话，是怎样的音容笑貌？如此推测和想象，兴味无穷，可领略到空白的无穷魅力。
文本的空白，具体又有些怎样的形式呢？1.形象本身的丰富意味。
立象以尽意。象具有包孕性、暗示性，不说出来的比说出来的还多，比如《氓》中的桑叶，让人想到时间的流逝、女子容颜的变化、男子态度的变化等等。再如《蒹葭》中的伊人、《雨巷》中的姑娘等，一种含蓄的、极具吸引力的美好，求之在似得不得之间，如此朦胧而梦幻，不同的人自会有不同的理解。
2.形象组合产生丰富的可能性。
比如“蜀山兀，阿房出”，笔墨至简，意味至丰。“蜀山兀”和“阿房出”是什么关系？当中有多少人、多少事、多少场景、多少悲欢？六个字，两种形象，开拓出巨大的想象空间。“春满园关不住，一枝红杏出墙来”，“春满园”和“一枝红杏”，少与多、实与虚的对照，引发我们对春满园的无限遐想。
3.可以是情节设计的显隐断续。
断处、隐处就是空白处，读者依据续处、显处来填补。《林教头风雪山神庙》中，林冲听得一个人在门外说“这条计好么？”这句话就遥遥接起前边陆虞候等人酒店的密谋、让林冲管草料场的安排，而当时具体如何商量，就留待读者脑补了。
4.可以是结尾的不了了之。
《边城》结尾翠翠等着傩送，傩送回来了没有？《清兵卫与葫芦》中的清兵卫放弃葫芦后爱上了画画，会不会又遭到父亲的压制？《飘》中白瑞德和斯嘉丽最终会在一起吗？这些都不确定。正是这些不确定，这些不了了之，让读者不断地设想与回味。不确定让作品获得了永恒的生命力，它吸引一代代读者给出自己的再创作。（二）置身文本情境
文学作品创造了一个情境世界，这个世界和思想家创造的抽象的理论王国不一样，它具体、生动、深
沉，活跃着鲜明的形象，洋溢着生动的情感。解读文学作品，首要的是躬身入局，沉浸其中。如果不能充满热情地、富于想象力地置身情境，就不会有文学欣赏。需要说明的是，此处的“文本情境”不是前边提到的写作“初始情境”，当然初始情境会内隐在文本情境里。
1.置身情境，才能让我们真正过另外一种生活。
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•高中这正是文学作品最重要的价值。读文学作品而不能沉浸其中，就等于没读。比如《梦游天姥吟留
别》，读到“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”，当有迷糊、迷恋和安静之感；读到“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”，自己下意识地有双腿颤抖之感；读到“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”，黑沉沉的云压到自己心头，有压抑、紧张、担忧之感。再后面，读到“列缺霹雳”几句，耳边应该响起各种声音——霹雳声、丘峦崩摧声、洞天石扉訇然中开声；读到“青冥浩荡不见底”几句，眼前应该有各种光怪陆离、各种非凡的形状、各种辉煌的光泽，总而言之，你的各种感官被深深震撼，你的灵魂被剧烈冲撞。
浸入式地感受欣赏，过另一种生活，意味着学生能以一种忘我的状态深入体验文本，获得文本独特的经验，从而内化为自己的语言、审美等素养。语文经验的人格化，离不开这种沉浸和忘我。
2.置身情境，才能体会一些容易忽略的精妙之处。比如《林教头风雪山神庙》：“林冲便拿了花，却待开门来救火，只听得外面有人说将话来。林冲就伏门边听时，是三个人脚步响，直奔庙里来。”这几句话其实有很多精妙之处。救火，一般都是唯恐不快，林冲怎么听到外边有人说话时就不去救火了而是“伏门边听”？这就需要细细体察情境了。这是“东门外十五里”的偏僻处，且天早黑了，有人说话，岂不奇怪？这是情境一。林冲偏又是个精细人，文本对此有多处刻画，换作李逵，肯定一下就冲出去了。此情境二。有一块大石头搁门后，让林冲缓了一缓，没一把拉开门冲出去。此情境三。所以林冲“伏”着听，就太有道理了。并且此后，林冲听陆虞候三个在庙门外谈论，每句话都听得清清楚楚，也是大有道理的：一是荒僻处，又是晚上，特别安静；二是陆虞候三个认为已经烧死林冲，再不提防，
所以很放肆地畅谈此前阴谋和“此后人生规划”，全不似酒店里密谋害林冲时的躲躲闪闪、鬼鬼祟祟。和文本具体的人事打成一片，才不会白白放过这些佳妙处。
3.置身情境，才不会想当然地解读文本中的人事。解读《鸿门宴》，有人认为是项羽摆下鸿门宴，想杀掉刘邦。这是以对“鸿门宴”一词的惯常理解来代替对文本的理解。“不怀好意的主动宴请”这个意义是后出现的。文本当中，是刘邦听了项伯的意见主动来向项王道歉，项羽听了他一段说辞后，“因留沛公与饮”，算是有原谅他的意思了。当然，范增是想借机除掉刘邦的。可以进一步讨论项羽杀不杀刘邦的问题。如果我们不是事后诸葛亮，置身鸿门宴及其前后的具体情境中，很可能会作出和项羽一样的判断和选择——不杀刘邦。因为犯不着杀刘邦，杀了刘邦还有坏处。须知，二人此时及此后相当长的时期内实力悬殊，杀掉一个不怎么构成威胁的对手，不是非常必要的。何况，这个对手已经摆明了臣服的态度。另外，毕竟有怀王之约在先，自己终究有些理亏，再杀了刘邦，也怕失去人心。据此，批评鸿门宴上不杀刘邦是妇人之仁，是缺乏战略眼光，就很勉强。当然，鸿门宴上项羽自矜功伐、毫无机心倒是大问题。置身情境，才能具体问题具体分析，才能对人事有充分的理解。
总之，不管是“还原”还是“再造”，目的都是解读出丰富的意义，在对话中构建“文本”和“读者”的意义世界。读过，读的人就应变得丰富、深刻。文本作为一种召唤结构，本身含有“肯定”和“否定”的因素。所谓“肯定”，是指文本对读者已有的语文经验、人生经验具有加持的功能，它能激起读者的共鸣，强化原有的经验。所谓“否定”，是指文本对读者已有的语文经验、人生经验具有否定的功能，能引起读者对原
有经验的反思和批判。读者吸纳与批判的过程，就是整合文本与旧我从而成为新我的过程，就是不断“发展言语能力，丰富言语生
命”［4］
的过程。
读出自己，读出一个更好的自己是应有的阅读取向。不要文本是文本，读者是读者。文本与读者应该相生相成，“成为
丰富学生生命、养成健全人格的养分”［5］；读者也重新创造了
文本，并发现和建构了文本的个人意义，个人因此有了思想、情感、态度、价值观等的变化。这样的过程，是语文人格化的过程；这样的状态，是语文人格化的状态。这也是阅读及阅读教学的最高境界。
【本文系湖南省教育规划一般资助课题“高中语文教材文学类文本解读及其教学化研究”成果，课题编号：XJK 015BZ XX 049】
参考文献：
［1］孙绍振. 文本分析的七个层次［J］.语文建设，2008（3）.［2］王良.用盘旋往复的言语形式表现深沉复杂的情感［J］.语文教学通讯，2015（1A）.
［3］［4］ 王良. 发展言语能力，丰富言语生命——论言语教学的目的、路径与价值追求［J］.语文教学通讯，2017（4A）.［5］王良.知识人格化：学科育人的取向和路径［N］.中国教育报, 2017-05-24（09）.
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