商洛方言中的文雅之词
我国自周代起就有了方言和雅言的概念。雅言是国都通行语，亦称官方话。方言即殊方异语，它是通行于某一区域的交际工具。由于独特的自然地理环境和人文历史环境，商洛方言中蕴藏着大量的古代文雅之词，而且极富生命力和表现力。笔者从丰富的商洛方言素材中，搜集考求一些使用率较高的典型的方言词汇，展示商洛方言的俗中之雅，探窥商洛文化的积蕴之深。以浅陋之见，抛砖引玉，就教方家。
商洛方言中的文雅之词（之一）
箸笼子。商洛人（尤其是商州区的人）把筷子笼又叫箸笼子，这是一种用竹子编制的用于放置筷子的敞口圆柱形器具。箸的本义指筷子，常用于对筷子这种餐具书面的文雅表述，如：《韩非子·喻老》说：“昔者纣为象箸而萁子怖”（商纣时的贤臣萁子发现纣王使用象牙筷而预感到天下灾祸将至）。《汉书·周亚夫传》和《史记·降侯世家》都记载汉景帝给条侯赐食，只给一大块肉，“无切肉，又不置箸”（不切割也不给筷子）。《世说新语·忿狷》中记载，性情急躁的王蓝田有一次吃鸡蛋，“以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地”。商洛方言“箸笼子”保留了“箸”字的本义，但在使用过程中出现了音变。
商洛方言中的文雅之词（之二）

携稀罕是什么意思。商洛人把照看小孩叫携娃。“你在家干啥？”，“携娃哩么”。又把对人的关照提拔叫承携，“今后还要靠你多多承携！”这个“携”字就十分典雅，它的本义是“提、带”，出现在不少古诗文中。如，《诗经﹒大雅·板》：“天之牖民······如取如携”（老天诱导众百姓······如提如携来相帮）。《庄子·让王》“于是夫负妻戴，携子以入于海”。《世说新语·德行》记载，华歆、王朗乘船避难，捎带一人。“后贼追至，王欲舍所携人”，经华歆劝说，“遂携拯如初”。这里的“携人”、 “携拯”和商洛方言中的“携娃”、 “承携”，在语法、语义上均有内在联系。携还有“挽手、拉手”的意思，《诗经 · 邶风 ·北风》有“惠而好我，携手同行”的诗句。阮籍《咏怀诗》十七首之四也写到：“携手等欢爱，宿昔同衣裳”。杜甫在《与李十二同寻范十隐居》诗中，用 “醉眠秋共被，携手日同行”来描绘与李白同游齐梁时的欢畅惬意。可见，这一文雅之词的音和义在商洛
商洛方言中的文雅之词（之三）

俐怜，商洛方言夸奖人聪明能干、干脆利落惹人喜爱称作“俐怜”（读作lì lian），“你媳妇真俐怜，啥都能干” ，“她不行，哪有你俐怜”。有时也用于善意的奚落，“看把你俐怜地！”也有人认为这一方言词应写作“历练”，愚以为不妥。历练一词，《现代汉语词典》释义为“经历世事，阅历多而有经验”，显然难以表达这一方言的丰富含义和情感。怜有爱惜之意，如：《宋书·傅亮传·感物赋》“怜鸣蜩之应节，惜落景之怀东”。古汉语中还有怜俐一词，也写作伶俐，意思是聪明机灵、干脆利落。宋代惟白《建中靖国续灯录·惟礼禅师》有一句话，“伶俐人难得”。《元曲选·赚蒯通》：“可擦的一刀两断，便除了后来祸患，岂不伶俐？”宋代诗人朱淑真《自责》中写到，“添得情怀转萧条，始知怜俐不如疑”。关汉卿《窦娥冤》中也用了此词，“说的来藏头盖脚多怜俐，道著难晓”。笔者疑为商洛方言把俐怜即古汉语书面语“怜俐”一词的倒序，这更符合方言表情达意和发音的规律及特征。
商洛方言中的文雅之词（之四）

嫽，这是商洛和关中一带使用频率较高、使用范围较广的一个方言词汇，是美好的意思。《方言》“嫽，好也”。在商洛，这个字可用于评价物品的品质、外型、彩和使用效果，“
你这身衣服穿上嫽的太太”，“这辆车真嫽！”；也可以用于对人的性格、人品、生活、情绪的评价，“老张那人很嫽哩”，“你最近日子过得嫽的很吧？”；还可以用于对事情或工作的评价，“这个嫽的很”，“这个事办得嫽！”在这种语境中，嫽就是好、很满意。这一方言口语其实在诗经时代就已出现，《诗经·陈风·月出》唱道：“月出姣人，姣人嫽兮。舒窈纠兮，劳心悄兮！”（月儿出来亮皎皎，月下美人更俊俏。体态苗条姗姗来，惹人相思我心焦）。 “僚通假“ 嫽”。唐·陆德明《释文》：“僚，本亦作嫽，同音了。”古汉语中有僚妙一词，是俊美之意，汉代傅毅《舞赋》中写到：“貌僚妙以妖蛊兮，红颜晔其扬华。眉连娟以增绕兮，目流涕而横波”(俊美的容颜妖冶迷人，青春的霞光溢满脸庞。弯弯的秀眉又细又长呵，美目流盼聚一汪秋水) 。
商洛方言中的文雅之词（之五）
太太，本是名词，明朝时中丞以上官员的妻子才能称太太，后凡士大夫官僚的妻子通称太太，对已婚妇女也通称太太。但商洛方言称某人某事特别好时则爱用“太太”一词来形容，如，“这东西真好得太太！”“那景确实好得太太！”在这种语境中，“太太”的词性也由名词变为形容词，也更符合“太”字的本义。其实，太和大本是一个字，最初只有“大”，而无“太”《广雅·释诂一》：“太，大也”。语言学家段玉裁解释说：“后世凡言大，而以为形容
未尽，则作太。如大宰俗作太宰，大子俗作太子，周大王俗作太王是也”。在语言演变过程中，“太”字除了表示“尊于大”、“大之极”以外，还有“过于”、“过分”的意思，《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“阿母谓府吏：何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由”。杜甫《新婚别》：“暮婚晨告别，无乃太匆忙”。商洛方言中将“太”字连用，表达一种极至状态。
商洛方言中的文雅之词（六）
板啦，这是商洛人使用较高的方言之一，指事情坏了、没有成功。“这事儿板啦”。这一方言的实际内涵在“板”一字。《诗经·大雅·板》：“上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远”（上帝发疯不正常，下界人民都遭殃。话儿说的不和理，政策定来没眼光）。《诗经· 大雅·荡》：“荡荡上帝，人民之辟。疾威上帝，其命多辟”（上帝娇纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常）。由于《板》、《荡》两篇诗皆讽刺周历王无道，败坏国家，后因之以“板荡”一词表示政局变乱、社会变坏，如《文选 · 拟魏太子邺中得诗（王粲）》有“幽历昔崩乱，桓灵今板荡”， 瘐信《瘐子山集 · 伤心赋》“在昔金陵，天下哀乱，王室板荡，生民涂炭”，《旧唐书 ·萧禹传》“痴风知劲草，板荡识诚臣”。宋代郭若虚《图画见闻志》中说“书有三病，皆系用笔，版（通假板字）者，腕弱笔凝，全与取兴，物
状平遍，不能圆混也”。这里，板就指败笔。与“板啦”意义相近的方言词还有“瞎啦”、“毕啦”、“完啦”、“球啦”等，不同地域选择使用这些词的习惯有所区别。与此相关的方言还有“板货”一词，指没有眼光、没有能力、不守规矩的人，“你这板货，连这事都办不成”；有时也指用处不大或不好使用的东西，“这辆自行车是个板货，一直出问题，还不如步行的快。”
商洛方言中的文雅之词（七）
惆怅，这个古代常用的书面语，如今也是商洛方言语汇。惆是失意、痛心的意思，《荀子·礼论》“案屈然已，则期于志意之情者惆然而不谦”，陆机《叹逝赋》“虽不寤其可悲，心惆焉而自伤”。怅是失意的意思，《礼记·问丧》“心惆焉怆焉”，屈原的《山鬼》也用到“怅”字：“怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲”。作为古代常用的书面语，《词源》对“惆怅”含义的解释是“因失意而伤感、懊恼” ，如：宋玉《九辨》“廓落兮羁旅而无友生，惆怅兮而私自怜”，《后汉书·冯衍传》“风波飘其并兴兮，情惆怅而自伤”，陆游《观长安城图》诗也用了惆怅一词，“三秦父老应惆怅，不见王师出散关”。在商洛方言中，“惆怅”一词表示人忧愁、失意、担心等难以释怀的复杂情绪。“这又不是什么大事，看把你惆怅得”。“儿孙自有儿孙福，孩子的婚事你就不用惆怅，到时候都能解决”。
商洛方言中的文雅之词（八）
稀奇，也写作希奇，稀、希和奇都有少、罕见、特异的意思，古代典籍中多有例句：贾谊《新语·本行》“国不兴无事之功，家不藏无用之器，所以稀力役而省贡献也”，《古诗十九首·西北有高楼》“不惜歌者苦，但伤知音稀”，《老子》“知我者希，责我者贵”，《论语·公冶长》“不念旧恶，怨是用奇”，《庄子·知北游》“是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐”，《老子》“以正治国，以奇用兵”。这两个字合成“稀奇”一词，有时也写作希奇，如：《法苑珠林·千佛厌苦》引《佛本行径》，“时彼大臣见太子有是希奇难思议事，即大欢喜”。商洛方言常用“稀奇”来表达久别重逢或偶遇难见之人、物和事时的亲昵、喜悦和惊奇，“儿子回来了，看把他妈稀奇得”，“他对这个玩具稀奇的很，舍不得放下”，“想不到你今天能来，真是稀奇”。与此相关的方言还有“稀成”、“稀罕”，稀成指人自以为贵、自以为美、自我欣赏，“看把你稀成的！”“稀罕”指一稀少难得而认为可贵，古籍中有例句：郑光祖《王粲登楼》“稀罕还你这几贯钱！”《儒林外史》“卜信道：‘不要恶心，我家也不希罕这老爷’”。商洛方言中“稀罕”指把人和物看的很贵重，有珍爱之意，“你把儿子希罕得的呦！”商洛方言有时将这个词并做一个字使用，发二字合音xian 。




商洛方言中的文雅之词（九）
嫽，这是商洛和关中一带使用频率较高、使用范围较广的一个方言词汇，是美好的意思。《方言》“嫽，好也”。在商洛，这个字可用于评价物品的品质、外型、彩和使用效果，“你这身衣服穿上嫽的太太”，“这辆车真嫽！”；也可以用于对人的性格、人品、生活、情绪的评价，“老张那人很嫽哩”，“你最近日子过得嫽的很吧？”；还可以用于对事情或工作的评价，“这个主意嫽的很”，“这个事办得嫽！”在这种语境中，嫽就是好、很满意。这一方言口语其实在诗经时代就已出现，《诗经·陈风·月出》唱道：“月出姣人，姣人嫽兮。舒窈纠兮，劳心悄兮！”（月儿出来亮皎皎，月下美人更俊俏。体态苗条姗姗来，惹人相思我心焦）。 “僚”通假“嫽”。唐·陆德明《释文》：“僚，本亦作嫽，同音了。”古汉语中有僚妙一词，是俊美之意，汉代傅毅《舞赋》中写到：“貌僚妙以妖蛊兮，红颜晔其扬华。眉连娟以增绕兮，目流涕而横波”(俊美的容颜妖冶迷人，青春的霞光溢满脸庞。弯弯的秀眉又细又长呵，美目流盼聚一汪秋水) 。
商洛方言中的文雅之词（十）
背时，普通话发音是bèi shí。商洛方言读作 bèi sí ，常用于表示一个人倒霉，运气不好，做事不顺利、不成功。有时也写做“悖时”，悖即违反、逆乱的意思，《中庸》“道并行而不相悖”。不论“悖时”还是“背时”，都是违背、违反事物发展规律或发展趋势，所以凡事不利，其实是有内在的因果关系的。大多数情况下人们习惯用做“背时”，“这两天背时地很，做啥啥不成”。商洛还有句俗语叫做“人背时，放屁都打脚后跟”。在古汉语中，凡物之后面或反面叫“背”，如《诗经·大雅·荡》“不明尔德，时无背无侧”（知人之明你没有，不知叛臣结朋党）。“时”有“时机、机会”等意思，《论语·阳货》“好从事而亟失时，可谓知乎？”（一个人喜欢做官去常常失去机会，可以叫做聪明吗？）。作为一个词语，“背时”指不和时宜，唐代诗人卢照邻《对蜀父老问》“盖闻智者不背时而侥幸，明者不违道而干非”，刘禹锡《酬乐天见寄》“背时犹自居三品，得老终须卜一丘”。可见，“背时”曾是古代书面语。
商洛方言中的文雅之词（十一）
瞀乱，本意有混乱、紊乱、纷乱等含义，是古代较为常见的书面语。宋玉《九辨》中有“慷慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。私自怜兮何极？心怦怦兮谅直”（胸怀激愤想绝决而不能，心
中烦乱有不解的思绪）的诗句，《后汉书·廉范传》也使用过此词，“范呵之曰：‘君困厄瞀乱邪？’”。商洛人在情绪烦乱、心情难受又没有办法时爱用“瞀乱”一词，常把“瞀”（mao luan）读作“ mú luan”。有两种情况，一种是遇上虽然不是什么大事却又无法快速了结的事而乱人心绪，“你说这个事吧办是办不成，放又放不下，真把人瞀乱死了”。另一种情况是遇上做事不干脆、粘粘乎乎的合作者而让人心情烦乱，“想干什么你就直接说，看你把人瞀乱的”。在商洛方言中，与“瞀乱”含义相近的另一方言词是“胳挠”，“胳”和“挠”都是抓挠别人发痒、另人极不舒服，“胳挠”表达的就是这种不舒服、不痛快的感受，它既指事也指人：“你说这事胳挠不胳挠？” “老刘这个人真胳挠”。