厚辛
“沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣!’“厚幸”的来源似乎不 应该是单单这么一句话，它应该来源甚广：驼走大漠，厚幸浩瀚; 马驰草原，厚幸宽广;鹰击长空，厚幸开阔;鱼翔浅底，厚幸清 澈……之所以有这样的感想，是因为我要一个充分的理由来说 明我与经典作品的巧妙相遇也叫厚幸。这不牵强附会，也不矫揉 造作。
“厚德载物”在我心里盘踞了很久，因此当“听”先人说：“天 称其高者，以无不覆;地称其广者，以无不载;日月称其明者，以无 不照;江海称其大者，以无不容。”我便欣然同意了。那时我只要 站在图书架旁，就会回味这句话。博览书固然好，但我又想过： 把有限的精力抛入到无限的知识海洋中终究会被淹死的!直到 有天，我读到-句话：“千羊之皮不如-狐之腋”，我才顿悟。 鸷鸟累百，不如一鹗。毕竟“鸟能择木”，须尽快为自己制定一个 读书的目标。于是，读经典成为我读书的主流。安徒生说过：“洁 白的良心是一个温柔的枕头。”经典作品在某种程度上就是当时 社会“洁白的良心”。她所散发的时代气息有一种独特的香味。
季羡林散文 细细地品味这种芳香，更确切地说是领略大家的风釆，就像在心 灵上喷了天然的清新剂。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《诗经》最早 所传达的优雅气息，恬静环境，美好情感与和谐音韵令人心醉。 “上耶!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭;
“厚德载物”在我心里盘踞了很久，因此当“听”先人说：“天 称其高者，以无不覆;地称其广者，以无不载;日月称其明者，以无 不照;江海称其大者，以无不容。”我便欣然同意了。那时我只要 站在图书架旁，就会回味这句话。博览书固然好，但我又想过： 把有限的精力抛入到无限的知识海洋中终究会被淹死的!直到 有天，我读到-句话：“千羊之皮不如-狐之腋”，我才顿悟。 鸷鸟累百，不如一鹗。毕竟“鸟能择木”，须尽快为自己制定一个 读书的目标。于是，读经典成为我读书的主流。安徒生说过：“洁 白的良心是一个温柔的枕头。”经典作品在某种程度上就是当时 社会“洁白的良心”。她所散发的时代气息有一种独特的香味。
季羡林散文 细细地品味这种芳香，更确切地说是领略大家的风釆，就像在心 灵上喷了天然的清新剂。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《诗经》最早 所传达的优雅气息，恬静环境，美好情感与和谐音韵令人心醉。 “上耶!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭;
冬雷震 震，夏雨雪;天地合，乃敢与君绝!”诗中高尚的誓词别具--格，能 表现作者誓言的高超水平，又能体现爱情誓言的典雅风格。真不 愧为乐府诗的精品。还有范仲淹的《苏幕遮》一词，词中“碧云 天，黄叶地，秋连波，波上寒烟翠”。意象优美，读之如画。
如果说诗词因为韵律和谐而成为经典，那么传世散文则因其 深邃的思想而成为经典。2 000多年前，中国两位文化名人老子 和孔子的著述成为中国文化的源头。有人说，不读老子的书不知 道什么叫中国智慧，不读孔子的书不知道什么叫中国文化。这是 对老子和孔子在中国历史上地位的肯定和赞赏。老子的散文体 哲书《道德经》，倾注了他高超的处世哲学。他提倡：“处无为之 事，行不言之教。”体现了做事和教育的极高境界。孔子所代表的 儒教在中国相当长的历史时期占据正统地位，他和其弟子们的语 录《论语》是可读性很强的说理散文，全书论及的仁、义、礼、智、 信、忠、孝等，象征中国古代文明社会道德规范的内容一直影响到 现在。司马迁给予他极髙的评价，并把他列入世家。
如果说作为源头性散文，老子的著述和孔子的语录散文微妙 难识，那么苏东坡的散文则比较易懂。他的《前赤壁赋》中对人 生的哲理思考，令我念念不忘：“且夫天地之间，物各有主。苟非 吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之 而为声，目遇之而成”，“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所 共适”。那种“梦里有时终须有，梦里无
如果说诗词因为韵律和谐而成为经典，那么传世散文则因其 深邃的思想而成为经典。2 000多年前，中国两位文化名人老子 和孔子的著述成为中国文化的源头。有人说，不读老子的书不知 道什么叫中国智慧，不读孔子的书不知道什么叫中国文化。这是 对老子和孔子在中国历史上地位的肯定和赞赏。老子的散文体 哲书《道德经》，倾注了他高超的处世哲学。他提倡：“处无为之 事，行不言之教。”体现了做事和教育的极高境界。孔子所代表的 儒教在中国相当长的历史时期占据正统地位，他和其弟子们的语 录《论语》是可读性很强的说理散文，全书论及的仁、义、礼、智、 信、忠、孝等，象征中国古代文明社会道德规范的内容一直影响到 现在。司马迁给予他极髙的评价，并把他列入世家。
如果说作为源头性散文，老子的著述和孔子的语录散文微妙 难识，那么苏东坡的散文则比较易懂。他的《前赤壁赋》中对人 生的哲理思考，令我念念不忘：“且夫天地之间，物各有主。苟非 吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之 而为声，目遇之而成”，“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所 共适”。那种“梦里有时终须有，梦里无
时莫强求”的佛学意识很 符合作者屡遭磨难的心情，可以说作者把生活这部大书读到生命 里了。
《易》曰:“穷则变，变则通，通则久。”史学散文在通、变上很 有内涵。《史记》的主旨就是：通古今之变，成^家之言。司马迁 不愧为良史之家，他写本纪、表、世家、列传都体现了“通古今之 变”的主旨，读后感受颇深。另一部史学散文名著当是《资治通 鉴》了，虽是刚刚接触，但仅凭措辞之优美就足以让我爱不释手。 古典散文有其醇香，近现代散文同样也很有魅力。季羡林先 生说过：“很难说中国现代散文在形式上受了西方影响。在情调 方面，在韵味方面，中国散文受点西方影响是难以避免的。但中 国白话散文凭借的是几千年的优异传统。”所以在读朱自清先生 的《背影》时，还能体会到中国的孝道传统;走进《荷塘月》，可 以感受到“田园散文”文中有画的独特韵味……
“人之相知，贵相知心。”我在阅读经典时，总有-种与作者 直接交谈的意象,这是--种很幸福的感觉。歌德说:“在今天和明 天之间，有一段很长的时间，趁你还有精祌的时候，学习迅速地办 事。”而中国古代的诗人说得语意双关，“有花堪折直须折，莫待 无花空折枝” ^人生苦短，莫让日子像碎银般被我们轻易地花掉。 早就该对着经典著作说:“沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣!”
《易》曰:“穷则变，变则通，通则久。”史学散文在通、变上很 有内涵。《史记》的主旨就是：通古今之变，成^家之言。司马迁 不愧为良史之家，他写本纪、表、世家、列传都体现了“通古今之 变”的主旨，读后感受颇深。另一部史学散文名著当是《资治通 鉴》了，虽是刚刚接触，但仅凭措辞之优美就足以让我爱不释手。 古典散文有其醇香，近现代散文同样也很有魅力。季羡林先 生说过：“很难说中国现代散文在形式上受了西方影响。在情调 方面，在韵味方面，中国散文受点西方影响是难以避免的。但中 国白话散文凭借的是几千年的优异传统。”所以在读朱自清先生 的《背影》时，还能体会到中国的孝道传统;走进《荷塘月》，可 以感受到“田园散文”文中有画的独特韵味……
“人之相知，贵相知心。”我在阅读经典时，总有-种与作者 直接交谈的意象,这是--种很幸福的感觉。歌德说:“在今天和明 天之间，有一段很长的时间，趁你还有精祌的时候，学习迅速地办 事。”而中国古代的诗人说得语意双关，“有花堪折直须折，莫待 无花空折枝” ^人生苦短，莫让日子像碎银般被我们轻易地花掉。 早就该对着经典著作说:“沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣!”
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