政治是上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系，它是人类历史发展到一定时期产生的一种社会现象。政治对社会生活的各个方面都有重大影响和作用。这个社会现象非常复杂且必须，其产生意味着人类文明的升华，其发展壮大则往往伴随着思考、批判。
关键词：政治、发展、毁灭
正 文
自人类族产生以来，生存便成了人类族的主旋律，弱肉强食式的丛林法则适用于古今中外，但伴随着人类的开化，个体思想的觉醒，人类的生存需求得到基本满足，进而人类个体便产生了更高层次需求、诸如安全需求、社交需求、尊重需求等等。为了满足各种需求，人类对资源进行收集、争夺，后藉由不同人对资源的不同需要及个体间力量的平等，弱肉强
食式的破坏性资源争夺方式已渐渐不适应于人类文明的发展要求。基于人类自身及社会发展的需要，人类个体间、族间的相互妥协，制定了一系列规则，开始用以物易物的方式进行资源的交换，实现了资源的分配与再分配，使得人类社会得以向更高层次发展。
如果有如果第一章 人类文明形成的伊始
人类与其他任何生物体的重大区别，恐怕就在于人类具有主观能动性。从远古时期开始，人类的始祖从树上，走下来，团结协作的捕猎野兽，采集野果进行生存，主动地团结起来对每项工作进行分工，并承担起一定的工作，而后不断的进行思考、完善，逐渐形成了原始社会，开始人类发展之旅。
马克思曾说，如果拿人类与蜜蜂相比的话，尽管蜜蜂能够将它们的蜂窝制造得非常精致，但是这纯属本能之所为;而就人类而言，哪怕是一个再蹩脚的泥瓦匠，在他建造一个鸡窝之前，一定有一个关于鸡窝的建筑构图。建造一个政治社会当然要比建造任何建筑物要复杂得多。但是毫无疑问，对于政治社会以及政治生活的设计者和建造者来说，一种政治社会和政治生活的蓝图却是其从事政治活动的最为重要的思想基础。
政治需要对国家乃至于人类的生存和发展作出规划和设计。不同的参与人可能有不同的理解，但是政治需要超越特定的利益结构，从社会整体利益出发，遵循理性和自然法则，顺应人类文明和进步的一般方向，提出国家乃至于人类良善政治生活的原则性构想。
第二章 政治发展的意义
政治必须设计优良的组织和制度，使千差万别的人类能够各安本分、各得其所、相得益彰、共存共荣。人类始终存在着差别，存在着不平等，存在着利益的分化。客观上是如此，主观上也是如此，即使是我们面临同样的事物，不同的人也体现出不同的认知和判断。法国启蒙思想家卢梭 探讨过人类不平等的起源和基础，他是一个辩证论者，他认为人类文明的进程同时也就是人类不平等的进程。我们新中国建立以来的发展历程也同样说明了这样的道理。在改革开放之前，特别是“”之前，虽然物质匮乏，但是相对来说，社会稳定，人们相安无事，道德秩序良好。正是因为有了经济的增长，有了财富的增长，所以才有了利益的急剧分化，才有了由于这种利益急剧分化而导致的一系列社会矛盾和社会冲突。然而人类还是需要发展，我们也还是在不断发展之中。在人类的发展进程中，我们永远也不可能消除官民的分野，也永远不可能抹平贫富的差别。所以我们就需要有办法，有
良好的组织设计和制度设计，来使得所有的人都能够相安无事，各得其所，官民和谐，贫富共处。
特别需要注意到的是，尽管在各种利益分化的格局中处于同一平台的人，即利益相对均衡者之中，其主观上的“分化”也是一种常态。如我们看到的，同样是一定级别的官员，其主观上的差异也非常明显; 同样是占有一定财富的商人，其对待问题的看法也大相径庭。因此，理论上我们可以逐步解决利益的相对均衡问题，但是却难以解决主观的相对一致问题。差异始终存在，分歧是一个永恒的社会问题，因而政治在这方面的任务也就永远存在。
第三章 没有政治终将会毁灭
当代政治哲学家乔治·霍兰·萨拜因就说，所谓政治，就是关于有效解决人类集体生活之矛盾和冲突的思想和主张。人类需要政治，虽然政治的过程又不可避免地存在着矛盾甚至冲突，但政治相对于战争而言已将人类的损害降到一个较低的水平。英国近代政治思想家托马斯·霍布斯从人的本性出发，揭示了人类集体生活中的矛盾和纷争的必然性。人的包括生理心理等的自然差异和社会差异，并且由于这种差异又导致了利益的差异，所以人类的矛
盾和冲突也就变得在所难免。
结 论
政治，是一场人类互相间的妥协。其对于人类文明的发展有着至关重要的作用，是人类区别于其他动物的一大重要标志，若没有政治的维系，人类将和其他自然界动物无异，无法站到生物链的顶端，发展也将成为奢求。如果没有政治，自发展伊始便产生的矛盾和冲突也就不可调和，终将演变为战争。社会将停滞发展，或将退步，再先进的科技也得不到推广，不能造福全人类。人类将像自然界其他物种一样，浑浑噩噩的行走于世上，再也不复万物之主的光辉。
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