《⼋万四千问》-如果有因缘做⼀个可以该吃饭时吃饭，该睡觉时睡
如果有如果觉的⼈
“师傅，得道前和得到后你觉得最⼤的差别是什么？”
⼀个⼩和尚问⾃⼰的师傅：“师傅，得道前和得到后你觉得最⼤的差别是什么？”
得道前，吃饭时想睡觉，睡觉时想砍柴，砍柴时想想吃饭。”现在，吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，砍柴时砍柴。“
答：“得道前，吃饭时想睡觉，睡觉时想砍柴，砍柴时想想吃饭。”现在，吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，砍柴时砍柴
《⼋千四千问》是⼀本记录了宗萨蒋扬钦哲仁波切关于“佛教”各种问题的答案。利⽤问答式记录宗萨蒋扬钦哲仁波切对这些事情的看法。有关
有关于⾃我/关于命运/关于烦恼/关于快乐/关于修⾏/关于死亡的话题。
关于⾃我
五蕴短暂的集合称为“⾃我”它有⼀套完备的体系能够使他假名成⽴。看到酸的就会想要流⼝⽔，即使酸不在你的⼝⾥，所以佛教认为，⾃我是⼀种相对的存在----作为⼀种习性，⼀种假名安⽴的概念。
关于命运
佛教认为命运即“因缘”。好⽐扑克游戏，刚开始你有机会选择玩和不玩，然⽽⼀旦发牌完成，也就是要开始玩了，你就必须遵从既定的规则。⼀旦你开始煮鸡蛋那，煮的成熟度是95%了，你也就不可能再煮到50%，因为你已经调动了将会产⽣某些结果的因/缘分/⾏为。命运应该是我们以前创造的因缘的结果。
关于烦恼
烦恼的本质是智慧。当烦恼作为⼀种传统意义上的烦恼，是⼀种建⽴在根本性的错误上的时候，就像⽔以冰的形式存在，他被冻成了恒态的/固态没有了误解，冰也就成了⽔。
的/独⽴/⾃我的固话观念，没有了误解，冰也就成了⽔。
抑郁症的主要成因是，不确定，你内⼼深处⽆法对⾃⼰下定义。但是我们很努⼒的在证明“⾃我”的存在，制造很多的标准来衡量“⾃我”⼀抑郁症的主要成因是，不确定，你内⼼深处⽆法对⾃⼰下定义。
当我们有太多的标准或者是不切实际的标准的时候，如果我们不能够很快的达到，我们就会抑
旦不能够达到这些标准，我们就会抑郁。当我们有太多的标准或者是不切实际的标准的时候，如果我们不能够很快的达到，我们就会抑
郁。
关于快乐
⽣活中没有绝对的快乐，就像当餐桌上出现了美味的时候，在吃之后也会但开始担⼼多余的碳⽔化合物，担⼼失去腹肌或者是英俊的外表。⽣活中
当你满⾜的时候，你⼏乎不会厌倦，当的幸福是不完美的，即使在⼀个不完美的轮回中，⼀个⼈也可以通过升起⼀点满⾜感⽽升起⼀点幸福。当你满⾜的时候，你⼏乎不会厌倦，当你贪⼼的时候，你才会不可能兴奋。
关于修⾏
那么我们可以向释迦摩尼佛祈祷，祈祷他⽰现⼀位上师给你。
到⾃⼰的上师，如果还没有，那么我们可以向释迦摩尼佛祈祷
关于死亡
学习⼀点修⾏的我们之所以害怕死亡是因为他的不确定性，这是⼀个我们从来没有去过的地⽅。并且去过的⼈不曾告诉我们它们是什么样⼦的。学习⼀点修⾏的知识，当你不再为受到忽视⽽⽓馁，当你不再执着与赞扬/批评/得失/当你不⽤努⼒就可以意念佛法僧上师等，你就对死亡有些把握了。知识，当你不再为受到忽视⽽⽓馁，当你不再执着与赞扬/批评/得失/当你不⽤努⼒就可以意念佛法僧上师等，
最近脑袋⾥总有很多批判⾃⼰的声⾳，那些声⾳是为了让⾃⼰满⾜更多的标准，⽽这些标准的意义是⾃⼰不能够确定的。难道⾃⼰到这个世上就是为了，满⾜这些标准，努⼒奋⽃，然后不开内⼼的活着吗？⽽要努⼒达到的标准是谁给我的呢？有什么意义？我活着的⽬的是什么？这本书引荐给同样困惑的你。