屈原写端午节的诗词
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屈原写端午节的诗词是中国文化中非常重要的一部分，通过这些作品的传承，我们可以感受到端午节的历史底蕴和丰富的文化内涵。屈原是中国古代著名的诗人和政治家，他的作品《楚辞》被誉为中国文学的瑰宝，其中就包含了若干篇传颂端午节的诗歌。
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屈原的诗歌中，最有名的当属《离骚》和《天问》，这两首诗都在一定程度上描绘了端午节的历史和文化背景。《离骚》中有一句著名的“朝发轫于苍梧之上，夕余至乎县圃之墙”，意思是说屈原为了国家的未来，一路奔波千里，从苍梧到县圃，心系百姓，忧国忧民。这和端午节的起源有着紧密的联系，据历史记载，端午节最初是为了纪念屈原而设立的，正是因为他为了国家的未来奔波劳碌，最终陷入了绝境，而后人在他的纪念日上设立了端午节，以缅怀他的功绩和牺牲精神。
家常土豆烧排骨在《天问》中，屈原则更加深刻地阐述了端午节背后的文化和精神内涵。诗中写到：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”这里的“两岸猿声”是指楚国之地，而“轻舟已过”则是指屈原已经在流放中离开了原来的家园。诗人通过这一句话，表达出对故土的无限怀念和对命运的无奈感叹。另外，《天问》中的“飞龙乘云当百仞，散珠弹雨入四邻”也是端午节文化的一个重
要元素。端午节中人们打龙舟和吃粽子，也正是源于屈原葬身汨罗江后，人们为了纪念他，将粽子投进江里，以免屈原的尸首受到鱼虾侵占。
当然，除了《离骚》和《天问》之外，屈原的诸多诗歌之中，也有许多是关于端午节的。例如《惜往日之越狱兮，闻端午之双极》就是在诉说屈原流亡越国的遭遇，提到了端午节的来源和传说；《涉江采芙蓉兮，囊萤夜游兮》则是将端午节与荷花和萤火虫等自然元素联系在了一起，充满着婉约和飘逸的诗意；《九章》中的“江南有丹桔兮，中秋以为岁首”也是与端午节有关的一首诗，因为端午节和中秋节一样，都是中国传统的重要节日。
总之，屈原写端午节的诗词是中国文化和端午节文化中非常重要的一部分，它贯穿了中国历史和文化的千年沉淀和积淀。无论是《离骚》中那一路奔波千里的苍凉景象，还是《天问》中飞龙乘云、散珠弹雨的瑰丽壮观，都为端午节的传承和发展注入了深厚的文化内涵。这些文化内涵，在当代的端午节庆祝活动中，也应该得到更多的呈现和传承，让人们在寻乐的同时，更加深入地了解端午节的文化和历史。端午节的诗歌
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