莫言红高粱论《红高粱》中的野性美
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在中国当代文学史上莫言的《红高粱》的出现给文学带来了一个新的淦释，第一次将暴力美学的字眼深入人心。加之后来张艺谋的改编的同名电影在国际上的获奖，使得这部作品的影响更大，越来越多的人对于那片红彤彤的高粱地产生发出深刻印象。《红高粱》这部小说不仅给莫言带来了声誉，而且给文坛吹来一股亲新的气息。这主要是莫言在作品中为我们首次带来的那种原始的“暴力美学”。这种美主要是因为他还原了人的本质，一种原始的人性的释放，去掉外在的束缚，表现出了人的那种野性美。从而我们在作品中看到了那片土地是那样的粗犷，那里的人是那样的有力。作品里面的男人、女人都是那样的精神饱满，热血沸腾，表现出了那种原始的“野蛮”，却又给人以力量的美感。
一、滋生野性的土地
地域对于人的性格的影响是巨大的。很多人对于山东高密县的认识都是源于莫言的《红高粱》。一方水土养育一方人，小说当中这充满活力的人物，都是
这片土地造就的。正如小说当中描写的，“高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣
洁最耀靛、最英雄最好汉最、最能喝酒最能爱的地方”。从这样的描写当中。我们似乎看到的是那片土地散发出的原始气息。作者的描写让这片土地呈现矛盾和畅快。漫无边际的高粱地，充斥着农民、土匪、日军。这片土地上积聚了太多的东西。那广阔的土地就是在培养那片土地人们的豪爽性格，那火红的高粱地就是那片土地上男男女女粗狂性格滋生的温床。“我奶奶”依照封建的家长嫁给了得了麻风的富农，她是那样的美丽而富有青春气息。外在的她为了父辈屈从于封建的婚姻。但是内在的她已经在那片土地上生发出了“野性”，所以她又不顾一切地和“我爷爷”这个土匪头子在高粱地里野合，生下了“我父亲”即豆官。她那片土地上的女人的本性暴露出来：追求自由，追求爱情。她就是喜欢一个属于自己的健康而强壮的男人。小说当中始终为我们呈现在眼前的就是一望无际红红的高粱地。那贯穿小说始终的红红的高粱地，代表的就是那片土地上生存的人的血性也即他们那不羁的野性。王德威指出，“过去与未来，欲望与狂想，一下子在莫言小说中，化为血肉凝成的风景’莫言在这部小说当中将人的青春骚动和人性中朴实的爱欲表现的淋
漓尽致。就像高粱的的红一样给人的是一种力量和原始的粗犷之美。读这部小说我们面前时时会浮现一望无尽的广裹的火红的高粱地。这种开阔和生命的旺盛感才会衍生出那些血气方刚的人物来。这些人不再是过去的小说当中的正面人一样总是披着儒雅的外衣，似乎这样的人才代表的是正义和真善美。《红高粱》当中不是的这些人物具有的是高粱一样的原始美，甚至在性格当中还有一种匪气。但是这种粗狂却是体现的真实的人性之美。
这片土地给人的感觉就是原始的粗犷。这里的人也好像与我们的那个时代的整体社会是隔断的。他们不像其他地域的人那般“精美”。相反每个人犹如那一株株高粱一样，朴实但却生命力很顽强。我们看到那些人平日里如土匪或者表现出一种平凡，但是在战争中他们是那样地勇敢。像罗汉大叔被日本剥皮受刑依然大骂敌人而没有求饶。莫言在这部小说的成功之处的重要一点就是山东高密县这个地方的选择，和具有象征意味的高粱地的选择。成功的小说人物和环境是融为一体的。那么在莫言的这部小说当中人物与山东高密县，与血一样红的高粱地是恰如其分地合二为一。“在这里，人与红高粱这个自然物的交流，已经浑然一体。你看，红高粱的千姿百态和人物的心理变幻相互
映衬，似乎红高粱怀有人的灵性，人的身上有红高粱的气质，真是珠联璧合”。高粱地已经与这部小说融为一体。高粱地已经成为这些人物生存和精神的必须。在小说当中这里的人以他们特有的方式生活着。富有野性但却是又很富有人性的味道。他们并不是一味的野蛮和无知。他们的内心当中也是蕴含着真善美和正义的力量。后来日本侵略者的到来打破了这种平静，我们看到这些人的反抗，他们没有明确的爱国的大目标。只是这些侵略者杀害了他们的亲人、朋友。为他们的亲人、朋友的报仇成了他们打击侵略者的动力，从而使他们那种不羁的的野性渲染到一个极致。他们也许没有明确的名族存亡意识。但是看到亲人们被屠杀，看到他们的地域被侵犯。他们就要站起来反抗，就要报仇，就要夺回他们的家园。其实这种反抗的原始动力还是这片土地上滋生出来的那种原始的野性，即对人的个体生命的重视，对人情恩义的重视。
二、血性十足的男儿
读莫言的《红高粱》对读者的冲击是非常大的，这种冲击感一部分来自小说当中对于腥的暴力场面的描写。更为主要的是小说当中对我们传统观念当中对于英雄的标准的消解。我们的传统道德当中英雄应该是出生入死、爱国爱民、仁义善良……然而在莫言的
这部小说当中我们看到的与我们所想的形成了强烈的反差。这里面的男人们都是那样的血气十足，是英雄?是土匪?平民?这都让我们难以下结论，感觉很矛盾。小说当中主人公余占鳌就是这样的一个人物，他是土匪司令，又积极投入反抗日本侵略者的战斗当中。他像所有高密县的那些轿夫走卒一样满口粗话，戏弄出嫁的我奶奶，但是当遇到劫匪时余占鳌又独当一面，站出来。后来劫匪被抓他又向大伙求情饶恕劫匪，因为劫匪说:“家里有八十岁的老母”。这是一种善的表现。他和“我奶奶”在高粱地里野合，又杀死“我奶奶”出嫁的那家父子。这是一种恶的表现。在酒缸里撒尿，又帮助奶奶打理酒坊，罗汉大叔被日本人杀害以后又团结大家炸毁日本人的汽车为罗汉大叔报仇……像这样的人物我们是很难拿单一的标准来衡量。说他是英雄，感觉是，说他是土匪痞子却也像。但是这样的人物给我们留下的影响是深刻的。这主要是这个人物身上那种符合人性的野性。这种野性有其暴力野蛮的一面，如表现在他杀人残暴，和劫持有夫之妇和其野合。但这种野性更多是表现出温情的一面，如对奶奶的深情，对兄弟的有情有义，知恩图报，为罗汉大叔报仇打击日本侵略者等等。这个人物的野性就像那火红的高粱一样，朴实而原始粗犷。这种野性其实是一个人