《前赤壁赋》俄译本的误译分析
作者：李 莎
来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2011年第8期
李莎
（上海外国语大学俄语系，上海虹口200083）
摘要：《前赤壁赋》是我国古代文学家苏轼的传世之作。早在20世纪上半叶《前赤壁赋》就已经被译介到苏联。译《前赤壁赋》并非易事，“赋”的特殊文体特点和作家独具魅力的文风都给翻译带来了困难。本文对《前赤壁赋》俄译本中的误译进行了对比分析，旨在为今后中国古典文学翻译提供参考借鉴。
关键词：前赤壁赋；俄译；赋；误译；苏轼
中图分类号：H355.9文献标识码：A文章编号：1671—1580（2011）08—0060—03
在方梦之所编的《译学辞典》中，对“误译”是这样定义的：“对原著错误的翻译，在思想意义上或在文字上背离了原文。”
在跨文化的文学翻译中，误译是很难被避免的，这些误译主要分为语言误译和文化误译，这些现象同样出现在我国宋代大文豪苏轼的《前赤壁赋》的俄译本中。中俄两国历史文化背景不同，前者是发源于东方黄河流域的四大文明古国之一，有着五千年悠久的历史；后者是国土辽阔、气候寒冷、兼有东西方文化双重特点的西方大国。语言上，汉语属于汉藏语系的分析语，而俄语则属于斯拉夫语系东斯拉夫语支，主要靠语言内部形式变化的表意的综合语，翻译中的误译也由此而起。
《前赤壁赋》的两个俄译本，一为尤里安·康斯坦丁诺维奇·舒茨基所译（此文中的舒茨基译文皆引自：Мамаева.Р.Китайскаялитература:Хрестоматия.Москва:Государственноеучебно-педагогическоеиздательствоминистерствапросвещенияРСФСР.1959.C426—427），二为汉学家戈鲁别夫所译（此文中的戈鲁别夫译文皆引自：Голубев,И.Фуокрасныхскалах.//diogenia.narod.ru/library/china.htm）。
对《前赤壁赋》俄译本误译的分析，有助于在对外汉语教学过程中，深化学生对中国古典文化和汉语语言的理解。
一、语言误译
语言误译主要是由于对原文语言的理解不到位，对原文中的某些词句产生了误解或者误读产生的。如：
（1）苏子与客泛舟游于赤壁之下。
Су-философсгостямивместеплылподКраснымистенаминалодке.（舒茨基译）
Сгостеммыплыливлодке
МеждудвухКрасныхСкал.…（戈鲁别夫译）
“苏子”是作者苏轼的自称，此处舒茨基将“苏子”翻译成“哲人苏”并用第三人称手法译出全文，有欠妥当；而戈鲁别夫的译本虽然译成第一人称，但是也对“客”字的理解不当。其实，“客”并不只是一个人，而且通读全文我们也可以得知并不只有一位客人，所以将“客”译为单数也属误译。
（2）于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
Такмыпиливино,ивеселью,казалось,небудетконца,
Апотомнабортаопираясь,мыначалипеть.（戈鲁别夫译）
（3）桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
Изкорицыладья-о-о-си!
Изорхидеивесло.
Впустоте-чистоте-о-о-си-
Мыстремимсятуда,гдесветло.（戈鲁别夫译）
“溯流光”这一词组意为“逆着流水的泛光”，而译者却将此句译为了“我们努力划向明亮的地方”，原因是没有正确理解“溯”字的用法，同时误读了“流光”的含义。
（4）山川相缪，郁乎苍苍。
Гораопутанарекою,густоголубела…（舒茨基译）
此处“郁乎苍苍”并不是指山，而是指树木茂盛的样子。由于译者没有理解原文的意义，因此产生了误译。
（5）方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空。
ПодЦзинчжоуврагаразгромив,
ПотеченьюспустившисьвЦзянлин,
ПлылМэндэнавосток...
Путьпроделаливтысячулитупоносныесуднаего,Небосиньзатмевалиполотницафлагов-знамен.（戈鲁别夫译）
此处“舳舻千里”的意思为“其麾下的战船绵延千里”。众所周知，赤壁之战时，曹操用铁索将船相连，使北方来的士兵在战船上行走如履平地，因此战船绵延千里。此处明显为译者没有读懂原文的意思，而误译为“他的扁头船打开了千里之路”。
（6）酾酒临江，横槊赋诗。
ПоприбытьивЦзянлин,разливалонхмельноевино
Ископьемнаконевосседая,сочинилэтистроки.（戈鲁别夫译）
“横槊赋诗”是中国人很熟悉的一个源自三国时期的典故，曹操面对长江，手横长矛，吟诵诗句。“横
槊赋诗”的“横”字也很好的表现了这个动作。但是此处译者却按照自己的想象将其译为了“骑在马上手拿长矛”，是一处很明显的误译。
另外，有些语言层面的误译并不是由于译者对原文理解有误，而是在表达时没有准确地将原文中的意义却用另外的语言传递出来。如：
（1）挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
Вотсхватитьбылетящихмаговивитатьснимивместе!Вотобнятьбыблестящиймесяциотсрочитькончину!（舒茨基译）
“长终”意为“永存世间，直至永恒”。此处译者译为“延缓自己的死亡”，虽然意思上比较相近，但是却有不同。既然是“延缓，延迟”，那么就是说依然还是会死亡，并不是变为永恒，成为不生不灭的。因此此处仍属表达上不准确的误译。
（2）是造物者之无尽藏也，吾与子之所共适。
Этовечныйисточникживойкрасоты,
苏轼前赤壁赋 Мыимможемвладетькакхотим!（戈鲁别夫译）
此处的“适”字，应该是“享用”的意思，而作者却将它译为“владеть”，个人认为有欠妥当。因为这个词在俄语中有“占有”的意思，苏轼原文中并没有将“江上之清风，山间之明月”占用的意愿。因此此处表达有欠妥当，属于增添了新意义的误译。
二、文化误译
文化误译产生于原语文化和译语文化的差异，会由文化民族性差异和文化时代性差异而导致。由于中俄两国传统民族文化差异较大，加之在《前赤壁赋》的俄译过程中译者对中国传统文化不甚了解，因此产生了许多由文化民族性差异而导致的误译。如：
（1）壬戌之秋，七月既望。
ВгодВодыисобаки,осень,вполнолуньеседьмойлуны,…（舒茨基译）
Такслучилось,чтоосеньюгодажэньсюй,
Когдаужседьмаялунанаущербебыла,…（戈鲁别夫译）
此处“壬戌”是采用中国农历的干支纪年。干支纪年是中国古代的一种纪年法，即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支
按照顺序组合起来纪年，如：甲子、乙丑等，经过六十年又回到甲子。天干之壬属阳之水，十二地支中戌年对应十二生肖为狗年。或许因为舒茨基长期研究我国周易文化，对传统的干支纪年比较了解，因此他将壬戌译为了“水，狗之年”并做了注解为“1081г.”；而戈鲁别夫直接将其音译并也加以注解。这样的译法虽没有完全把意义传达到译文中，但可不算为误译。而对于下半句中的“既望”一词，两位译者却都没能领会。“既望”为望日后的一天，即每月农历十六。舒茨基将其译为“满月”，可能是由于明白何为“望”，而不懂何为“既望”。戈鲁别夫所译的就更不对了，他将“朔”“望”混淆了，译为了“月缺之时”，实属误译。
（2）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
Мигодин—илуна,взойдя,подняласьнадводойсвостока;медленнопоплылаонамежКовшомиТельцомпонебу.（舒茨基译）
Вскоренадвосточнойгоройпоявиласьлуна,
Поплыла-поплыламеждузвёзд.（戈鲁别夫译）
“斗牛”二字，舒茨基译为了“北斗星和金牛座”，戈鲁别夫没有译出具体位置，而是直接泛译为“星星”。
但是如果月出后徘徊于北斗星和金牛座之间，那么月亮就是从北边升起来的了，这不符合自然规律。据考证，“斗牛”不是指北斗星和金牛座，而是指斗宿和牛宿。斗宿不是北斗，而是南斗，在人马座。牛宿也不是指牛郎，而是牛郎所牵的牛，不在金牛座，在摩羯座。因此，这里应该译为“межСтрельцомиКозерогом”。
（3）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。
Вколеснице-ладьемыповетрулетимилетим
Впустотуибезбрежность,неведаяестьлипредел.（戈鲁别夫译）
此句的意思是“前进时就好像凌空乘风而行，并不知到哪里才会停栖”。“Вколеснице-ладье”意为“在轮船上”。苏轼所处的北宋年间，还没有出现带轮子的船，即使是战船也是靠桨划动。何况前面提到苏轼与客人们乘的小船像芦苇叶子一样（“纵一苇之所如”），所以这里译为“轮船”显然是不合理的。
（4）此非孟德之困于周郎者乎？
НоразвенетогдаМын-дэразбитбылЧжугэЛяном·（舒茨基译）
此处译者舒茨基犯了一个很有意思的错误。他或许读过《三国演义》，认为曹操在赤壁败给了诸葛
亮，因此没有考虑原文中所写的“周郎”二字。但是历史上赤壁之战时诸葛亮并没有参与其中，曹操对阵周瑜，且兵败于赤壁。《三国演义》写于明代，而《前赤壁赋》写于宋代，且原文中本就是“周郎”。译者错将小说当做了史实。
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