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《前赤壁赋》写于宋神宗元丰五年(1082年)，这年苏轼45岁。此时苏轼因乌台诗案被贬于黄州，降职为团练副使(相当民兵自卫队副队长)。这个职位在当时相当低微，并无实权且有官吏暗中监视他的举动。此时的苏轼经此一役，自然是心灰意冷、黯然神伤。从朝廷命官一举跌落御史台大牢，受尽侮辱，被严刑拷打，经常连夜被审，苦不堪言。被关了130天后，苏轼出狱，带着政坛和文坛泼得一身的脏水，带着从高处摔落的理想，他一路跌跌撞撞地来到黄州，这是他人生中的一次重大事件，对他的性情品格更是产生深刻的影响。
面对这一切，中年的苏轼如何应对呢?绝望?———如“幽壑之潜蛟，孤舟之嫠妇”。重生?———挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
智者的做法———既然不能改变残酷的现实，便改变自己对现实世界的看法。
心理防御机制简称心理防御，是弗洛伊德提出的心理学名词，是指自我对本我的压抑，这种压抑是一种全然潜意识的自我防御功能，是人类为了避免精神上的痛苦、紧张焦虑、尴尬、罪恶感等心理，有意无意间使用的各种心理上的调整。防御机制是借支持自尊或通过自我美化(价值提高)而保护自己及防护自
己免于受伤害。防御机制似有自我欺骗的性质，即以掩饰或伪装我们真正的动机，或否认对我们可能引起焦虑的冲动、动作或记忆的存在而起作用。因此，自我防御机制是借歪曲知觉、记忆、动作、动机及思维，或完全阻断某一心理过程而防御自我免于焦虑。实际上，它也是一种心理上的自我保护法。防御机制本身不是病理的，它们在维持正常心理健康状态上起着重要作用。防御机制可以单一地表达，也可多种机制同时使用。
1，合理化
也就是说，个人用一种合理的解释或理由伪装自己，通过隐藏自己的真实动机装饰自己的困境，达到解脱的目的。目的是减少因挫折而产生的焦虑，保持自尊。换句话说,“合
理化”就是创造“合理”的理由解释和掩盖自我伤害。虽然这些原因往往不是主要的或真实的原因，或不正确的、客观的、不合逻辑的原因，但用这些理由安慰和说服自己，以避免精神上的痛苦，减少失望。
在《前赤壁赋》中，描述了苏轼与客夜游赤壁、饮酒赋诗、扣弦而歌的欢娱，轻松自在的情形好不逍遥。文中“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。更是将这种逍遥自在升华到羽化登仙的境界，真是让人心生羡慕之情。谁知此时苏轼的真实处境：流放黄州，远离家眷。
又如：文中“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也”充分表达了对一代枭雄———曹操的文治武功、建功立业的殷羡之情。可是这么写，似乎太直白了，不仅会招来政敌的再次重击，而且对于正值年华且满腹锦绣的苏轼来说又岂肯轻易认输?“固一世之雄，而今安在哉”应运而生，大意是你虽为一代枭雄，但是终将被历史的浪潮淹没。甚至一个超越它的东西———譬如：江月。事实上他还心心挂念着“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，哪怕被贬，他未曾忘记他心中的美人，那个也许是并不圣明的君主。然而君主才是他实现建功立业的主宰。
在人生的不同遭遇中，除了面对错误外，当我们遇到无法接受的挫折时，短暂采用这种“合理化”方法以减除内心的痛苦，避免心灵的崩溃，并无可厚非，中国古代文人大抵有两个宗教，一个是“达则兼济天下”的儒教，一个是“穷则独善其身”的道教。儒教主张入世，出人头地，光宗耀祖。道教主张出世，追求无差别境界，看破红尘，羽化登仙就是他们的理想。儒教是求官当官时用的，道教是失败被贬时所用的。这是一种适应生活的哲学。更何况在寻“合理”的理由时，也可能到解决问题的方法。
2.幻想
当人无力处理现实生活中的一些困难，或是无法忍受一些情绪的困扰时，将自己暂时离开现实，任意想象应如何处理困难，使自己存在于幻想世界，在幻想的世界中得以实
一蓑烟雨任平生的修行
(抚州职业技术学院，江西抚州
344000)
阮春梅
苏轼前赤壁赋———从心理防御机制的视角解读《前赤壁赋》
摘要:《前赤壁赋》引人入胜的是文章中深含的思想和哲理及苏轼熠熠生辉的人格魅力和处世智慧。本文从心理防御
机制的视角尝试解读，深受佛道思想影响的苏轼，在本文中展示的处世哲学与著名心理学家弗洛伊德的心理防御机制理论不谋而合，为读者提供一个新的审美视角。
关键词：心理防御机制
合理化
幻想
利他
《前赤壁赋》
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