唐宋八大家中的成语
(飞黄腾达)出自韩愈《符读书城南》诗:“飞黄腾蹋去,不能顾蟾蜍。”
(掉以轻心)柳宗元《答韦中立论师道书》:“故吾每为文章,未尝敢以轻心掉之。”(大醇小疵)韩愈《读荀子》:“荀与扬,大醇而小疵。”荀子和扬雄从整体上看很好,但略有些小缺点。
(踔厉风发)韩愈《柳子厚墓志铭》形容文章议论纵横自如,气势豪迈。
(出人头地)欧阳修《与梅圣俞书》:“老夫当避路,放他出一头地也。”
(沧海一粟)语出苏轼《前赤壁赋》:“渺沧海之一粟。”
(不塞不流,不止不行)韩愈《原道》意思是佛老之道不予以堵塞禁止,孔子之道就不能流传通行。”
(蔼然仁者)韩愈《答李翊书》:“仁义之人,其言蔼如也。”对人和善有仁德的人。
(爱博而情不专)韩愈《与陈给事书》:“夫位益尊则贱则日隔,伺候于门墙者日益进,则爱博而情不专。”
(安常习故)苏轼《伊尹论》:“后之君子,蹈常而袭故,惴惴焉惧不免于天下。”形容按照常规和老套办事,守旧而不思变革。
(安贫守道)苏轼《荐布衣陈师道状》:“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古,度越流辈,安贫守道。”
(按行自抑)柳宗元《梦赋》:“忽崩赛上下兮,聊按行以自抑。”约素自己行为。(拔十得五)欧阳修《张九龄传》:“夫吏部尚书、侍郎、以贤而授者也,岂不能知人?如知之难,拔十得五,斯可矣。”意指选拔人才,即使一半不合格,尚可得一半真才。
(跋扈飞扬)王安石《辞拜相表》:“百姓以安平无事之时,而未免流离饿莩,四夷以衰弱仅存之势,而尤能跋扈飞扬。”
(白白朱朱)韩愈《感春三首》:“晨游百花林,朱朱兼白白。”形容不同种类,彩各异的花木。
(跋前踬后)韩愈《进学解》:“然而公不见信于人,私不见助于友,跋前踬后,动辄得咎。”
(坐井观天)韩愈《原道》:“坐井而观天,曰天小者,非天小也。”
(醉翁之意不在酒)欧阳修《醉翁亭记》:“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。”
(行成于思)韩愈《进学解》:“行成于思,毁于随。”意思是说,做事情成功是由于多思考,失败是由于不经心.
(异曲同工)韩愈〔进学解〕:”子云相如,同工异曲.”比喻不同的文学艺术作品虽然作法和内容不一样,但都很出.
(一落千丈)韩愈〔听颖师弹琴〕:”跻攀分寸不可上,失势一落千丈强.”指琴声陡然降落.
(袖手旁观)韩愈〔祭柳子厚文〕:”不善为浊,血指汗颜;巧匠旁观,缩手袖间.”意思是不会砍木头的人在砍,弄得手指破了流了血,紧张的满脸是汗;而会砍的人却不让去砍,只好把手揣在袖里,在一边看.
(醉翁之意不在酒)欧阳修《醉翁亭记》:“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。”
(行成于思)韩愈《进学解》:“行成于思,毁于随。”意思是说,做事情成功是由于多思考,失败是由于不经心.
(异曲同工)韩愈〔进学解〕:”子云相如,同工异曲.”比喻不同的文学艺术作品虽然作法和内容不一样,但都很出.
(一落千丈)韩愈〔听颖师弹琴〕:”跻攀分寸不可上,失势一落千丈强.”指琴声陡然降落.
(袖手旁观)韩愈〔祭柳子厚文〕:”不善为浊,血指汗颜;巧匠旁观,缩手袖间.”意思是不会砍木头的人在砍,弄得手指破了流了血,紧张的满脸是汗;而会砍的人却不让去砍,只好把手揣在袖里,在一边看.
(文恬武嬉)韩愈〔平淮西碑〕:”相臣将臣,文恬武嬉.”文官安闲自得,武官游当玩乐.指官吏只知贪图享乐.
(啼饥号寒)韩愈〔进学解〕:”冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥.”形容挨饿而受冻的悲惨生活.
(蜀犬吠日)柳宗元〔答韦中立论诗道书〕中说,四川地方多雾,那里的狗不常见到日光,每逢雾消日出,就叫唤起来.比喻少见多怪.
(黔驴技穷)出自柳宗元〔三戎 黔之驴〕
(啼饥号寒)韩愈〔进学解〕:”冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥.”形容挨饿而受冻的悲惨生活.
(蜀犬吠日)柳宗元〔答韦中立论诗道书〕中说,四川地方多雾,那里的狗不常见到日光,每逢雾消日出,就叫唤起来.比喻少见多怪.
(黔驴技穷)出自柳宗元〔三戎 黔之驴〕
(蚍蜉撼树)韩愈《调张籍》诗:“蚍蜉撼大树,可笑不自量。”比喻不自量力。
(庞然大物)柳宗元《三戒 黔之驴》指高大笨重的东西。
(盘马弯弓)韩愈《雉带箭》诗:“将军欲以巧伏人,盘马弯弓惜不发。”意思是将军想以技巧使人心服,故意盘着马弯着弓,似乎不舍得就把箭射出去。
(明日黄花)苏轼《九日次韵王巩》:“明日黄花蝶也愁。”明天菊花便要调谢,连蝴蝶也发愁了!
(落井下石)韩愈《柳子厚墓志铭》:“落陷阱,不一手救,反挤之,又下石焉者,皆是也。”意思是看见人要掉进陷阱里,不伸手救他,反而推他下去,又扔下石头。比喻乘人有
(庞然大物)柳宗元《三戒 黔之驴》指高大笨重的东西。
(盘马弯弓)韩愈《雉带箭》诗:“将军欲以巧伏人,盘马弯弓惜不发。”意思是将军想以技巧使人心服,故意盘着马弯着弓,似乎不舍得就把箭射出去。
(明日黄花)苏轼《九日次韵王巩》:“明日黄花蝶也愁。”明天菊花便要调谢,连蝴蝶也发愁了!
(落井下石)韩愈《柳子厚墓志铭》:“落陷阱,不一手救,反挤之,又下石焉者,皆是也。”意思是看见人要掉进陷阱里,不伸手救他,反而推他下去,又扔下石头。比喻乘人有
危难时加以陷害。
(庐山真面目)苏轼《题西林壁》:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”比喻事物的真相或人的本来面目。
(庐山真面目)苏轼《题西林壁》:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”比喻事物的真相或人的本来面目。
苏轼作品的成语
⑴雪泥鸿爪
苏轼在任凤翔府判官时,写下了《和子由渑池怀旧》:“人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞哪复计东西?……”“雪泥鸿爪”就被概括为众所周知的成语了。
⑵夜雨对床
唐代韦应物有“宁知风雪夜,复此对床眠”,苏轼读后感触良深,与苏辙约定“夜雨对床”,但一直未实现。“夜雨对床”便流传下来,本不单指兄弟之间,经此也成了兄弟之事。
⑶河东狮吼
苏东坡在一首诗里,开朋友陈季常的玩笑说:“龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠,忽闻河东狮子吼,拄杖落地心茫然。”因为这首诗,在文言里用“河东狮吼”就表示惧内,而陈季常
⑴雪泥鸿爪
苏轼在任凤翔府判官时,写下了《和子由渑池怀旧》:“人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞哪复计东西?……”“雪泥鸿爪”就被概括为众所周知的成语了。
⑵夜雨对床
唐代韦应物有“宁知风雪夜,复此对床眠”,苏轼读后感触良深,与苏辙约定“夜雨对床”,但一直未实现。“夜雨对床”便流传下来,本不单指兄弟之间,经此也成了兄弟之事。
⑶河东狮吼
苏东坡在一首诗里,开朋友陈季常的玩笑说:“龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠,忽闻河东狮子吼,拄杖落地心茫然。”因为这首诗,在文言里用“河东狮吼”就表示惧内,而陈季常
是怕老婆的丈夫,因此这个名字也就千古流传了
⑷不合时宜
朝云乃苏轼侍妾,一次苏轼吃完饭,扪着肚皮问家人:“内装何物?”有的说是文学才华,有的说是满腹学问,唯朝云说是一肚皮不合时宜,苏轼遂引为知己。
⑸胸有成竹
文同,字与可,是北宋画墨竹的名家,也是大诗人苏轼的至友,二人交情颇深。苏轼也喜欢画墨竹,曾向文同求教。文同在指点苏轼画竹时说:“画竹必先得成竹在胸,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。”苏轼对此说深以为然。宋人晁补之也有诗云:“与可画竹时,胸中有成竹。”这就是“成竹在胸”或“胸有成竹”这一成语的出处。此后,人们常用这个成语比喻在做事之前已有通盘的成熟考虑。
⑹出人头地
北宋嘉佑二年(公元1057年),苏轼在全国选拔进士的会考中,以《刑赏忠厚之至论》的
⑷不合时宜
朝云乃苏轼侍妾,一次苏轼吃完饭,扪着肚皮问家人:“内装何物?”有的说是文学才华,有的说是满腹学问,唯朝云说是一肚皮不合时宜,苏轼遂引为知己。
⑸胸有成竹
文同,字与可,是北宋画墨竹的名家,也是大诗人苏轼的至友,二人交情颇深。苏轼也喜欢画墨竹,曾向文同求教。文同在指点苏轼画竹时说:“画竹必先得成竹在胸,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。”苏轼对此说深以为然。宋人晁补之也有诗云:“与可画竹时,胸中有成竹。”这就是“成竹在胸”或“胸有成竹”这一成语的出处。此后,人们常用这个成语比喻在做事之前已有通盘的成熟考虑。
⑹出人头地
北宋嘉佑二年(公元1057年),苏轼在全国选拔进士的会考中,以《刑赏忠厚之至论》的
论文获得了欧阳修等主考官的高度赞赏。欧阳修见卷子独占鳌头,便想评为第一,点为状元,又怕卷子是自己的得意门生曾巩所作,评为第一,点为状元,有瓜田李下之嫌,就判为第二名。等开了卷,才知是苏轼的试卷,很是后悔。在礼部举行的口试复试中,苏轼以《春秋对义》获得第一名。后来欧阳修在读苏东坡的感谢信时对老友梅尧臣说:“捧读苏轼的信,我全身喜极汗流,快活快活!此人是当今奇才,我应当回避,放他出人头地。请大家记住我的话,三十年后没有人会再说起我来的!”当时欧阳修名满天下,天下士子进退之权全操在欧阳修一人之手,欧阳修这一句话,苏轼之名顷刻传遍全国,“出人头地”这一成语就是从这里来的。后以“出人头地”比喻超出一般人,高人一筹。
⑺取之不尽,用之不竭
苏轼在《前赤壁赋》中有“且夫天地之间物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成,取之无禁,用之不竭;是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”后来,有人把“无禁”改为“不尽”。
⑻水落石出
⑺取之不尽,用之不竭
苏轼在《前赤壁赋》中有“且夫天地之间物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成,取之无禁,用之不竭;是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”后来,有人把“无禁”改为“不尽”。
⑻水落石出
苏轼《后赤壁赋》“于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。江流有声,断岸千尺,山高月小,水落石出。”“水落石出”便由此演化而出。
⑼明日黄花
“明日黄花”出自苏轼在重阳节所写的一首诗和一首词。他在《九日(按即重阳)次韵王巩》诗中写道:“相逢不用忙归去,明日黄花蝶也愁。”又在《南乡子.重九涵辉楼呈徐君猷》词中写道:“万事到头都是梦,休休,明日黄花蝶也愁。” 后人从这个名句引申一步,以“明日黄花”比喻种种过时的人或事物。
⑽坚忍不拔
苏轼在《晁错论》中说:“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。”“坚忍不拔”这个成语由此得出。
⑾海屋筹添
苏轼《东坡志林•三老语》:“尝有三老人相遇,或问之年……一人曰:‘海水变桑田时,吾
⑼明日黄花
“明日黄花”出自苏轼在重阳节所写的一首诗和一首词。他在《九日(按即重阳)次韵王巩》诗中写道:“相逢不用忙归去,明日黄花蝶也愁。”又在《南乡子.重九涵辉楼呈徐君猷》词中写道:“万事到头都是梦,休休,明日黄花蝶也愁。” 后人从这个名句引申一步,以“明日黄花”比喻种种过时的人或事物。
⑽坚忍不拔
苏轼在《晁错论》中说:“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。”“坚忍不拔”这个成语由此得出。
⑾海屋筹添
苏轼《东坡志林•三老语》:“尝有三老人相遇,或问之年……一人曰:‘海水变桑田时,吾
辄下一筹,尔(迩)来吾筹已满十间屋。’”原谓长寿,后以“海屋筹添”为祝寿之词。
⑿芳留玉带
苏轼曾在金山留玉带镇山,佛印回赠裙衲,成为千古佳话。
⒀琴操参宗
苏轼在杭州时,携琴操游西湖。一日戏曰:“我作长老,尔试参禅。”琴操问:“何谓湖中景?”苏轼答曰:“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一。”琴操曰:“何谓景中人?”答曰:“裙拖六幅潇湘水,髻挽巫山一段云。”“何谓人中意?”“随他杨学士,鳖杀鲍参军。”“如此究竟如何?”“门前冷落车马稀,老大嫁作商人妇。”琴操大悟,即日削发为尼。
⑿芳留玉带
苏轼曾在金山留玉带镇山,佛印回赠裙衲,成为千古佳话。
⒀琴操参宗
苏轼在杭州时,携琴操游西湖。一日戏曰:“我作长老,尔试参禅。”琴操问:“何谓湖中景?”苏轼答曰:“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一。”琴操曰:“何谓景中人?”答曰:“裙拖六幅潇湘水,髻挽巫山一段云。”“何谓人中意?”“随他杨学士,鳖杀鲍参军。”“如此究竟如何?”“门前冷落车马稀,老大嫁作商人妇。”琴操大悟,即日削发为尼。
⒁小舟从此逝,江海寄余生
东坡谪居黄州时,写下《临江仙—夜归临皋》一词。其中有“小舟从此逝,江海寄余生”句,据叶梦得《避暑录话》记载,相传这首词写成后,当晚就在人们中间流传开了。由于结尾表达了作者隐逸的想法,以致人们第二天纷纷传说,苏轼已将冠服挂于江边,坐上小舟,
长啸而去。地方官得知,大吃一惊,怕因犯人走失而失职,急忙前去查看。到了住所,却发现他鼻息如雷,还没有起床。
⒂天涯何处无芳草
据《林下词谈》说,苏轼在惠州时,曾命朝云唱《蝶恋花》一词。朝云还没有开始唱,就已“泪满衣襟”。苏轼问何故,朝云曰:“奴所不能歌,是‘枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草’也!”
⒃山抹微云秦学士
秦观《满庭芳》中有“山抹微云,天粘衰草”一句,由于这首词的风格近似柳永,所以苏轼当面说秦观是“学柳永作词”,还戏称“山抹微云秦学士,露花倒影柳屯田”。(“露花倒影”是柳永《破阵乐》的首句。)
⒄东坡肉
驰名全国的“东坡肉”,这一楚乡湖北特有的传统名菜,素为人们所熟知,它是由苏轼亲手制
⒂天涯何处无芳草
据《林下词谈》说,苏轼在惠州时,曾命朝云唱《蝶恋花》一词。朝云还没有开始唱,就已“泪满衣襟”。苏轼问何故,朝云曰:“奴所不能歌,是‘枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草’也!”
⒃山抹微云秦学士
秦观《满庭芳》中有“山抹微云,天粘衰草”一句,由于这首词的风格近似柳永,所以苏轼当面说秦观是“学柳永作词”,还戏称“山抹微云秦学士,露花倒影柳屯田”。(“露花倒影”是柳永《破阵乐》的首句。)
⒄东坡肉
驰名全国的“东坡肉”,这一楚乡湖北特有的传统名菜,素为人们所熟知,它是由苏轼亲手制
作始创于黄州。苏轼的煮食猪肉,确属烹制得法,按他自己总结的烹饪要领是:“慢著火,少著水”。故而烹制出的东坡肉,味极鲜美。他还写了一首《猪肉颂》:“洗净铛,少着水,柴头罨烟馅不起。待他自熟莫催他,火候足时他自美。黄州好猪肉,价贱如泥土。贵者不肯食,贫者不解煮。早晨起来打两碗,饱得自家君莫管。”
⒅东坡汤
苏轼发明了一种青菜汤,叫做东坡汤。这根本是穷人吃的,他推荐给和尚吃。方法就是用两层锅,米饭在菜汤上蒸,同时饭菜全熟。下面的汤里有白菜、萝卜、油菜根、芥菜,下锅之前要仔细洗好,放点儿姜。在中国古时,汤里照例要放进些生米。在青菜已经煮得没有生味道之后,蒸的米饭就放入另一个漏锅里,但要留心莫使汤碰到米饭,这样蒸汽才能进得均匀。
(19)沧海一粟
苏轼《前赤壁赋》:“驾一叶之扁舟,举匏樽以相属;寄蜉蝣与天地,渺沧海之一粟。”“苏轼前赤壁赋沧海一粟”由此而得。
⒅东坡汤
苏轼发明了一种青菜汤,叫做东坡汤。这根本是穷人吃的,他推荐给和尚吃。方法就是用两层锅,米饭在菜汤上蒸,同时饭菜全熟。下面的汤里有白菜、萝卜、油菜根、芥菜,下锅之前要仔细洗好,放点儿姜。在中国古时,汤里照例要放进些生米。在青菜已经煮得没有生味道之后,蒸的米饭就放入另一个漏锅里,但要留心莫使汤碰到米饭,这样蒸汽才能进得均匀。
(19)沧海一粟
苏轼《前赤壁赋》:“驾一叶之扁舟,举匏樽以相属;寄蜉蝣与天地,渺沧海之一粟。”“苏轼前赤壁赋沧海一粟”由此而得。
(20)安步当车
《苏、沈良方》中记载:苏轼在杭州时,用自己的俸禄建了病坊,三年里了近千人。由于他是个大书法家,有些人假装生病,求他开药方来获取他的字。苏轼也不拒绝。一次开了一个药方:“主要有四味药:一日无事以当贵;二日早寝以当富;三日安步以当车;四日晚食以当肉。”
(21)逢场作戏
大通禅师是一个持法甚严,道行甚高的老僧,据说谁要到他的修道处所去见他,必须先依法斋戒。女人当然不能进他的禅堂。有一天,苏东坡和一人去逛庙,其中有一个。因为知道那位高僧的习惯,大家就停在外面。苏东坡与此老僧相交甚厚,在心中一种淘气的冲动之下,他想把那个带进去破坏老和尚的清规。等他带着那个进去向老方丈敬拜之时,老方丈一见此年轻人如此荒唐,显然是心中不悦。苏东坡说,倘若老方丈肯把诵经时用来打木鱼的木缒借给一用,他就立刻写一首诗向老方丈谢罪。结果苏东坡作了下面的小调给那个唱:
师唱谁家曲,宗风嗣阿谁,借君拍板与门缒,我也逢场作戏莫相疑。
《苏、沈良方》中记载:苏轼在杭州时,用自己的俸禄建了病坊,三年里了近千人。由于他是个大书法家,有些人假装生病,求他开药方来获取他的字。苏轼也不拒绝。一次开了一个药方:“主要有四味药:一日无事以当贵;二日早寝以当富;三日安步以当车;四日晚食以当肉。”
(21)逢场作戏
大通禅师是一个持法甚严,道行甚高的老僧,据说谁要到他的修道处所去见他,必须先依法斋戒。女人当然不能进他的禅堂。有一天,苏东坡和一人去逛庙,其中有一个。因为知道那位高僧的习惯,大家就停在外面。苏东坡与此老僧相交甚厚,在心中一种淘气的冲动之下,他想把那个带进去破坏老和尚的清规。等他带着那个进去向老方丈敬拜之时,老方丈一见此年轻人如此荒唐,显然是心中不悦。苏东坡说,倘若老方丈肯把诵经时用来打木鱼的木缒借给一用,他就立刻写一首诗向老方丈谢罪。结果苏东坡作了下面的小调给那个唱:
师唱谁家曲,宗风嗣阿谁,借君拍板与门缒,我也逢场作戏莫相疑。
溪女方偷眼,山僧莫皱眉,却愁弥勒下生退,不见阿婆三五少年时。
这正是戏台上小丑的独白,甚至持法甚严的大通禅师也大笑起来。苏东坡和那个走出禅房向别人夸口,说他俩学了“密宗佛课”。
(22)以词代判
苏东坡做杭州通判时,有一次,他曾判决一件与和尚有关的案子。灵隐寺有一个和尚,名叫了然。他常到勾栏院寻花问柳,迷上了一个,名叫秀奴。最后钱财花尽,弄得衣衫褴楼,秀奴便不再见他。一夜,他喝得醉醒醒之下,又去秀奴。吃了闭门羹,他闯了进去,把秀奴打了一顿之后,竟把她杀死。这个和尚乃因谋杀罪而受审。在检查他时,官员见他的一支胳膊上刺有一副对联:“但愿同生极乐国,免如今世苦相思。”全案调查完竣,证据呈给苏东坡。苏东坡不禁把判决辞写成下面这个小调儿:
这个秃奴,修行忒煞,云山顶空持戒。只因迷恋玉楼人,钨衣百结浑无奈。
毒手伤心,花容粉碎,空空今安在,臂间刺道苦相思,这回还了相思债。
和尚押赴刑场斩首示众。像以上的这两首小调儿,因为是用当日的口头话写的,大家自然口口相传,对这位天才怪诗人的闲谈趣语又加多了。
(23)冰肌玉骨
苏轼《洞仙歌》:“冰肌玉骨,自清凉无汗。”冰肌玉骨用来形容肌骨像冰一样纯净,像玉一样润泽。
(24)春梦婆
据《儋县志》记载,苏轼一次在路上碰见了“居儋城以东,年七十余,常负大瓢行田野间口歌捎遍方嗑食的春梦婆”。问曰:“世事何如?”婆曰:“世事只如春梦耳。”公曰:“何如?”曰:“翰林昔日富贵,一场春梦耳。”公曰:“然。”因号为“春梦婆”。苏轼有诗云:“投梳喜有东邻女,换扇还逢春梦婆。”
(25)气如蔬笋
和尚押赴刑场斩首示众。像以上的这两首小调儿,因为是用当日的口头话写的,大家自然口口相传,对这位天才怪诗人的闲谈趣语又加多了。
(23)冰肌玉骨
苏轼《洞仙歌》:“冰肌玉骨,自清凉无汗。”冰肌玉骨用来形容肌骨像冰一样纯净,像玉一样润泽。
(24)春梦婆
据《儋县志》记载,苏轼一次在路上碰见了“居儋城以东,年七十余,常负大瓢行田野间口歌捎遍方嗑食的春梦婆”。问曰:“世事何如?”婆曰:“世事只如春梦耳。”公曰:“何如?”曰:“翰林昔日富贵,一场春梦耳。”公曰:“然。”因号为“春梦婆”。苏轼有诗云:“投梳喜有东邻女,换扇还逢春梦婆。”
(25)气如蔬笋
何谓“气如蔬笋”,苏轼自注云:“谓无酸馅气也。”是憎恶那些化雅为俗的庸人。
据叶梦得《石林诗话》记载:“近世僧人学诗者极多,皆无超然自得之趣。往往拾取摹仿士大夫所残弃,又自做一种体,格律尤俗,子瞻谓之酸馅气。子瞻诗云:‘语带烟霞从古少,气含蔬笋到公无。’尝与人云:‘颇解蔬笋语否?为无酸馅气也。’闻者无不失笑。”
(26)东坡画扇
苏轼很有同情心。他在杭州作官时,有一次一位绫绢商人告一个制扇匠人欠他两万绫绢钱不还。匠人说:“前不久父亲死了,花了一笔钱。今年杭州连日阴雨,天气寒冷,没有人买扇子,我一时拿不出钱来还帐。”苏轼想了半天,让那匠人回家把扇子抱来,挑出二十把折扇,拿起公堂上的毛笔,在扇面上题字、作画,然后命匠人快拿到外面去卖。匠人刚出衙门,扇子就被抢购一空,每把一千钱,正好够还帐的。(林语堂的东坡传中有记载)
据叶梦得《石林诗话》记载:“近世僧人学诗者极多,皆无超然自得之趣。往往拾取摹仿士大夫所残弃,又自做一种体,格律尤俗,子瞻谓之酸馅气。子瞻诗云:‘语带烟霞从古少,气含蔬笋到公无。’尝与人云:‘颇解蔬笋语否?为无酸馅气也。’闻者无不失笑。”
(26)东坡画扇
苏轼很有同情心。他在杭州作官时,有一次一位绫绢商人告一个制扇匠人欠他两万绫绢钱不还。匠人说:“前不久父亲死了,花了一笔钱。今年杭州连日阴雨,天气寒冷,没有人买扇子,我一时拿不出钱来还帐。”苏轼想了半天,让那匠人回家把扇子抱来,挑出二十把折扇,拿起公堂上的毛笔,在扇面上题字、作画,然后命匠人快拿到外面去卖。匠人刚出衙门,扇子就被抢购一空,每把一千钱,正好够还帐的。(林语堂的东坡传中有记载)
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