盘古开天
很多很多年以前，天和地还没有分开，宇宙的景象只是混沌的一团。
开天大神盘古，这个其大无比的巨人，就孕育在这混沌之中。
他在混沌中孕育着，成长着，呼呼地睡着觉，一直经过了一万八千年。
有一天，他忽然醒过来。睁开眼睛一看，啊呀，什么也看不见，眼前只是模糊的一片，闷得怪心慌。
他觉得这种状况非常可恼，心里一生气，不知道从哪里抓过来一把大板斧，朝着眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，大混沌忽然破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉
天和地分开以后，盘古怕它们还要合拢，就头顶天，脚踏地，站在天地的当中，随着它们的变化而变化。
天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子也每天增长一丈。这样又过了一万八千年，天升得极高了，地变得极厚了，盘古的身子也长得极长了。
盘古的身子究竟有多长呢?有人说是有九万里长。这巍峨的巨人，一根长柱子似的，直挺挺地撑在天和地的当中，不让它们有重归于混沌的机会。
他孤独地站在那里，做这种非常吃力的工作，又一个一万八千年。到后来，天和地的构造似乎已经逐渐成形了，他不必再担心它们会合拢了，他实在也需要休息休息，终于倒下了。
就在这时候，他周身突然发生了很大的变化：他口里呼出的气变成风和云，他的左眼变成太阳，右眼变成月亮，他的阳根化为伏羲，双乳化为女娲，他的手足和身躯变成大地的四
极和五方的名山，他的血液变成江河，他的筋脉变成道路，他的肌肉变成田土，他的头发变成天上的星星，他浑身的汗毛变成花草树木，他的牙齿、骨头、骨髓等，也都变成闪光的金属、坚硬的石头、温润的宝玉，就是那最没有用处的身上出的汗，也变成清露和甘霖。
总之一句话：天地就是盘古所造，盘古用他整个的身体使这新诞生的宇宙丰富而美丽。[30]
兄妹传说
盘古兄妹的结合是为“阴阳之始”[31] ，反映了远古血缘婚的历史，这是盘古神话与伏羲-女娲神话相结合的一种发展。[32] 如今在桐柏山地区仍然非常流行(《桐柏文史资料》第六辑2004.12)。马卉欣、韩芳主编的《万代盘古论》所附的《盘古神话选》中几乎都是讲的“盘古兄妹”或“盘古爷”、“盘古奶”的故事，说明这个母题流传既广泛且久远。[33]
泌阳县盘古山：相传，盘古兄妹以打柴维持生活，那时天地混沌未开。后来天塌地陷，盘古兄妹藏在石狮子肚里躲过劫难。当时，世上只剩下盘古兄妹二人，天地鸿蒙一片，盘古兄手拿大斧劈开混沌，清者为天，浊者为地。接着，天上的太阳、月亮、星星都露出来了，地上山川河流交织，花草树木繁茂，鸟儿鸣唱、六畜兴旺……[34]
具体版本：青年盘古时的社会风气很坏，老天爷派太白金星下来好人，同时想毁灭世界。话说盘古上学的路上有块形状像狮子的石头，石头旁出现了一位白胡子老汉。老汉让盘古喂石狮子吃馍，并要求他每天都喂，同时告诉他：如果哪天看到石狮子眼红时，就和妹妹一起躲到狮子的肚子里去。后来，盘古拉着正在院里劈柴的妹妹随石狮子飞上了天空。地面大雨下了七七四十九天，天地一片漆黑。石狮子落下后，盘古拿着妹妹劈柴的斧子劈开了天地，兄妹俩从此生儿育女、安居乐业。现 在，盘古山下还有石狮子以及泛洪水时从天上抛下、准备搭救家禽家畜的石船等。[35]
家族后裔
民间神话里，盘古是一对兄妹兼配偶，一般是盘古兄拿盘古妹的斧头开天，也有传说盘古妹开辟天地。兄妹俩是阴阳之始、万物之祖[31] 。
民俗传说：相传盘古开天之前，一片混荒，万天混沌，万物犹蒙沌!盘古想开天之后，怎么办呢?把自己的身体变成天地万物。那自己没有传人怎么办?想把自己的本领和性格传给自己的后人。他在把自己的身体全部变化成天地万物后，剩下眼睛与头发。等眼睛化做日月星辰之后，他把自己的眼泪藏起来，还有自己的两根头发也藏起来，等过了不知道数年，
有亿亿亿……年，当有熊国的国君少典从一个小山丘经过时候，不小心碰到了盘古的眼泪。天空长虹贯日，气象万千，祥瑞祥和，第一个存在的民族就是伏羲一族，所以伏羲称为人祖，意思是人类始祖，人类始祖经过了若干年后，其中一个民族少典就有了孩子。这个孩子就是轩辕黄帝，他与炎帝结盟。成为中国最有名的国君--黄帝。[36]
文学形象
盘古用斧头的设定最初出自明清《开辟演义》：
昆多崩姿那受佛命毕，只得顶礼辞别世尊并诸大菩萨，驾一朵祥云，离了西方佛境，直来至南赡部洲大洪荒处，大吼一声，投下地中，化成一物，团圆如一蟠桃样，内有核如孩形，于天地中滚来滚去;约有七七四十九转，渐渐长成一人，身长三丈六尺，头角狰狞，神眉怒目，獠牙巨口，遍体皆毛;将身一伸，天即渐高，地便坠下，而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开，自是神力。久而天地乃分，二气升降，清者上为天，浊者下为地。自此而混茫开矣，即有太极生两仪，两仪生四象，四象变化，而庶类繁矣，相传首出御世。从此，昆多崩娑那立一石碑，长三丈，阔九尺，自镌二十字于其上曰：
吾乃盘古氏，开天辟地基。
闻一多的故事亥子重交媾，依旧似今时。
盘古人物渊源盘古传说最早出现在三国文人徐整的《三五历记》。[6] 又有《五运历年记》记载其化生万物。[7] 《中国哲学史》教材引用了这两段史料。对于盘古传说是否反映了中国远古传说的真实情况，教材论证说：“盘古创世的神话传说虽不见于先秦文献，但正如吕思勉所说：‘今世俗无不知有盘古氏’，‘盖其说甚旧，故传之甚广’。由此推断，由于远古时期没有文字，加之我们的祖先又有述而不作的传统，因此，这一神话传说，形诸文字虽晚，但其内容的发生应在很早的远古时期，是千百年来中华先民口耳相传的结果。”[8]
然盘古公元一世纪已在河南、山东地区有广泛分布，其中一例的确凿年代为公元86年，一些神像可能早至新莽年代。从而推倒了“盘古来源于印度”的说法[5] 。王晖先生近来著文, 提出盘古是上古中国土地神 “亳” 的音变 , 并否认盘古神在古代神话序列中最晚出现，而被积薪式地列为时代最早 、 地位最高的创世主神的说法 ① 。此文在提示我们从中国本土文化中寻盘古神话的根源，以及重新将盘古神话纳入史学考察的范围等方面, 具有启发意义[9] 。
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