【导语】岳飞（1103年3⽉24⽇—1142年1⽉27⽇），字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）⼈。南宋时期抗⾦名将、军事家、战略家、民族英雄、书法家、诗⼈，位列南宋“中兴四将”之⾸。下⾯是分享的宋词：岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》原⽂译⽂赏析。欢迎阅读参考！
  《满江红·登黄鹤楼有感》
  宋代：岳飞
  遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。万岁⼭前珠翠绕，蓬壶殿⾥笙歌作。到⽽今、铁骑满郊畿，风尘恶。
  兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江⼭如故，千村寥落。何⽇请缨提锐旅，⼀鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。
  【⽩话译⽂】
  黄鹤楼上远望中原，荒草烟波的地⽅，有着许多的城池。遥想当年，城中花团锦簇遮住了视线，柳树成荫掩护着城墙，楼阁都是雕龙砌凤。万岁⼭前、蓬壶殿⾥尽是⼀派宫⼥成、的热闹景象。如今，胡虏铁骑却践踏包围着京师郊外，尘沙弥漫，战势凶险。
满江红赏析  ⼠兵在哪⾥？他们⾎染沙场，鲜⾎滋润了兵刃。百姓在哪⾥？他们在战乱中丧⽣，⼫⾸填满了溪⾕。悲叹⼤好河⼭⼀如往昔，但千家万户流离失所，⽥园荒芜。⾃⼰何时才能请缨杀敌，率领精锐部队出兵北伐，挥鞭渡过长江，扫清横⾏“郊畿”的胡虏，收复中原。然后归来，重游黄鹤楼，以续今⽇登临之兴。
  【赏析】
  这是⼀⾸登⾼抒怀之词。全词由词⼈登上黄鹤楼所见之景发端，追忆了昔⽇汴京城的繁华，再回到眼前讲述战乱频繁、⽣灵涂炭的情景，最后怀想来⽇得胜后的欢乐之情，抒发了词⼈对国破家亡的悲痛之情和光复中原的强烈愿望。
  这⾸壮词采⽤散⽂化写法，可分四段，层次分明。
  从篇⾸到“蓬壶殿⾥笙歌作”为第⼀段。写在黄鹤楼之上遥望北⽅失地，引起对故国往昔“繁华”的回忆。“想当年”三字点⽬。“花遮柳护”四句极其简洁地写出北宋汴京宫苑之风⽉繁荣。万岁⼭亦名⾉岳。据《宋史·地理志·京城》记载，徽宗政和七年始筑，积⼟为假⼭，⼭周⼗余⾥，堂馆池亭极多，建制精巧（蓬壶是其中⼀堂名），四⽅花⽵奇⽯，悉聚于此，专供皇室游玩。“珠翠绕”、“笙歌作”，极写的壮观景象。
  第⼆段以“到⽽今”三字提起（回应“想当年”），直到下⽚“千村寥落”句⽌。写北⽅遍布铁蹄的占领区，⽣活在⽔深⽕热中的⼈们的惨痛情景。与上段的景象强烈对⽐。“铁蹄满郊畿，风尘恶”⼆句，花柳楼阁、珠歌翠舞⼀扫⽽空，惊⼼动魄。过⽚处是两组⾃成问答的短句：“兵安在？膏锋锷”，“民安在，填沟壑”。战⼠浴⾎奋战，却伤于锋刃，百姓饥寒交迫，⽆辜被戮，却死⽆葬⾝之地。作者恨不得⽴即统兵北上解民于⽔⽕之中。“叹江⼭如故，千村寥落”，这远⾮“风景不殊，正⾃有⼭河之异”的新亭悲泣，⽽⾔下正有王导“当共戮⼒王室，克复神州”之猛志。所以紧接⼆句就写到作者⼼中宿愿——率领劲旅，直渡黄河，肃清⾦⼈，复我河⼭。这两句引⽤《汉书》终军请缨典故，浑成⽆迹。“何⽇”云云，正见出⼀种迫不及待的⼼情。
  最后三句，作者乐观地想象胜利后的欢乐。眼前他虽然登黄鹤楼，作“汉阳游”，但⼼情是⽆法宁静的。或许他会暗诵“昔⼈已乘黄鹤去”的名篇⽽⽆限感慨。不过，待到得胜归来，“再续汉阳游”时，⼀切都会改变，那种快乐，唯恐只有骑鹤的神仙才可体会呢！词的末句“骑黄鹤”三字兼顾现实，深扣题⾯。
  在南北宋之交，词起了⼀次风格化的变化，明快豪放取代了婉约深曲，这种艺术上的转变根源却在于内容，在于爱国主义成为词的时代性主题。当时写作豪放词的作家，多是主战派⼈⼠，包括若⼲抗⾦将领，其中也有岳飞，这种现象有其必然性的。这⾸《满江红》即以⽂法⼊词，从“想当年”、“到⽽今”、“何⽇”说到“待归来”，严格遵循时间顺序，结构层次分明，语⾔洗练明快，已具豪放词的⼀般特点。
  扩展阅读：岳飞轶事典故之岳母刺字
  岳母刺字的故事，宋⼈笔记和野史均⽆记载，包括岳飞之孙岳珂所著《⾦佗稡编》也没有记录。岳飞背上刺字的记载始见于元⼈所修的《宋史》本传：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背⽰铸，有‘尽忠报国’四⼤字，深⼊肤理。”有⼀种说法是，因为“刺字为兵”的制度仍在执⾏，所以岳飞从军时在背部刺上“尽忠报国”四字明志。
  明代表现岳飞故事的⼩说、戏剧如《精忠记》、《武穆精忠传》、《精忠旗传奇》等都有岳飞背上刺字的描写，刺字版本不⼀，流传最⼴的则是“精忠报国”。有学者认为，此时的“精忠报国”四字是混淆了宋⾼宗御赐“精忠岳飞”四字⽽产⽣。
  始修于明代的《唐门岳⽒宗谱》说“尽忠报国”四字是姚⽒于靖康初年为岳飞所刺，但《宗谱》晚出，此事的真实性仍有待考证。“岳母刺字”的演义故事则最早见于清抄本《如是观传奇》与杭州钱彩评《精忠说岳》，《说岳》中的岳母刺字故事影响⼴泛，传诵不绝，成为⼀段脍炙⼈⼝的佳话。