风水与城市规划
一、为什么要相信风水
自古以来，人们对自然现象的认识有着一个逐步深入的过程，但就是这个过程，因其规律的科学判断一直界于人们的想象与不断认识之间，所以就出现了“预想定论”的现象。特别是“洛河图”的出现，使人们从易经的角度对风水有着很神化的认识，大部分中国人由此有了相信风水的习惯，以至于在规划设计中不断地总结和提炼这方面的规律性，出现了许许多多风水运用手法。
我们现在用历史的观点来看待中国的风水问题，可以说明显地感觉到，中国风水学是中国劳动人民几千年来现实生活的总结，也可以说是老祖宗传下来的规律和习惯。在中国，若我们的建筑布局与生活习惯与风水规律相背，人们会从心理上认为是会影响不健康的。
当然，从一般的接受意义上讲，对于风水学相信与不相信的问题,事实上是与着你所在的社会环境有关的,对于你能左右的事情（有选择的事情）,当然也就具备了你可相信空间与权利；而对于你所不能左右的事情，你信也好、不信也好，事实上是没有控制能力的。例如选择住
房这件事，过去是分房制，能分到就不错了，对于人们哪还有选择的余地，由此也就出现了风水对个人心理的负担。而现在，个人持币购房，有合适的房子就买，不合适就不买，相信风水也就情理之中。
二、中国风水民间谚语
1、“前高后低，长幼昏迷”
——指住宅或村庄、小区等，如果处于前高后低的地形特点，那从风水角度就会出现地场不顺、本末倒置的现象。
2、“阳照鞍，阴照尖”
——是指阳宅应处于向阳且似马鞍形的虚缺处,这样可求无阻地吸纳生元之气(吉气)，而阴宅则应向照尖背，得以幽静。
3、“鬼抬轿，灾难到”
---说明房子四周的路对住宅的不好影响。
4、“路剪房，见伤亡”
——也说明了道路对住宅的影响。
5、“门前一棵槐，不是招宝，就是进财”
——其意在于反应人们对生态的一种照应，门前“长槐（怀），应对吉庆”。
6、“榕树不榕人”
——其意也是这种意思。所谓榕，其本属阴，不宜阳宅之用。
7、“东种桃柳，西种榆；南种梅枣，北杏梨”
——也是人们对生态的一种阴阳和谐的借喻。
8、“宅后有榆；百鬼迁移”
——其意同样如此，榆树属阳，代表着一种生命力，所以有辟邪之用。
9、“宅前不种桑，宅后不种槐”
——是对于树木名称的一种心理避让。
10、“白兰屋前种，美花香气送”
——也说明这个道理。
11、“向阳石榴红四火，背阴李子酸掉颚”
——同样说明住宅对生态植物的种植要求。
12、“庙后贫，庙前富，大庙左右出寡妇”
——说明了住宅对烟火旺盛的庙宇的依存与排斥关系。
13、“宁住庙前，不住庙后”
——同样说明这个问题。
14、“府前庙后不易住”
——其意也是一样。
三、关于风水学的一些观点
1、“气”是中国风水学的核心：
“气”为何物？-----中医讲气、道家讲道（老子把气称为“道”），儒家讲浩然之气，就是现在已被大多数人们所了解的气功，也在讲气。但正这所谓的“气”，却历时数千年，而终无一解。
气的本质当然有待进一步察明。可用现代物理学语言来看：气还是客观实在的，它是一种在各种物理场中广泛存在的具有波粒二重性的微波和超微粒子。
但就是这种客观实在的东西，与之风水学中的气是否是一回事情，二者之间到底有什么联系，确为现在科学还不能所解释。
但多年来，人们一直相信：气“遇风则散，界水而止”；人“气聚而生，气散而死”的道理，现在正被一些生活产品的发明所利用。
2、风水讲究“阴”、“阳”平衡：
易经风水
万物生巧在于阴阳平衡，这不论从唯心还是唯物的角度都是 讲得通的。就此，在易经中，人们把卦位与世间万物进行了应对：
（1）、山北为阴，山南为阳；
（2）、水南为阴，水北为阳；
（3）、河左为阴，河右为阳；(两脚踩在两岸,面向来水方向。)
（4）、地为阴，天为阳；
（5）、土为阴，木为阳；
（6）、月为阴，日为阳；
（7）、水为阴，火为阳；
（8）、暗为阴，明为阳；
（9）、静为阴，动为阳；
（10）、冷为阴，暖为阳；
（11）、背为阴，向为阳；
（12）、里为阴，表为阳；
（13）、右为阴，左为阳；
（14）、入为阴，出为阳；