1.什么是风水?
郭璞《葬书》日:“葬者，乘生气也。经日，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
风水是一种环境与人的学问，一种择吉避凶的术数，是气场、磁场与人体信息合一的综合性学科。
中国古人把风水称为堪典，也叫地理。在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风(空气)、水、地(土地)。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风、水、地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质。风水学就是研究人类赖以生存发展的徽砚物质(空气、水和土)和宏观坏境(天地)的学说。
风水学在我网建筑选址、规划、设汁、营造中几乎无所不在。这在我国大量现存的古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
2.什么是生气?
《吕氏春秋·季春》云:“生气方盛，阳气发泄。”这句话的意思就是:“生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。”
风水研究的主体鱿是生气和人体的关系，生气漫布全球，凡是有生命的地方就有生气的存在。
“气”是风水的核心。此气也不是科学中的空气、大气，而是一种“行乎地中，发而生乎万物”说不清是什么东两的超自然的神秘钧质。用现代科学来解开就是—气是在各种物理场中广泛存在的具有波粒二重性的徽波和超徽粒子。
人体被认为是“气之聚”、“凝结者成骨”。因此人死了，要是埋在那种能聚集“生气”的地方，这个遗骸便能“反气内骨”，后人就能得到“鬼福”。
3.什么是龙?
现在的风水流派中一般认为“龙”就是山脉，山脉运行变幻，龙气凝聚之地便是结穴之所。
现在的人导龙穴，喜欢往大山里行，他们认为大龙大脉的大局势才能大贵。。其实不然。
雄踞一方的高山，一般作为发脉的太祖山，山形住往粗老恶劣，经过过峡、剥换.然气未消，且在山颠之上，风吹气散，不能藏风聚气，难有真正的风水宝地。
其实龙在行进过程中，必烦经过过峡、剥换，将粗老之躯层层脱去，龙身交得光滑细嫩，直行至平洋龙水交界之处，阴阳冲合才结美地。因此，真正的宝地不会在大山之中，而多在江河边龙水交界的地方。
城市中高楼林立，错综复杂，那么城市里有没有龙呢?许多风水学者认为现代城市中不存在龙的问，其实这是错误的。
大多数城市是平整的，这时，可以把它看成是平洋龙。在平原地区，无山，那么什么是龙?水为龙。还有很多城市，马路、街道即是龙。
4.什么是穴?
吉样地往往是一块区城，而“穴”则是这块区城中最吉样的那个点。风水学认为，生气就是在这里从地下冒出来的。“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后，准确地到山环水抱的这块区城中“龙”、“砂”种种景观意象最完美的那个点。黄妙应《博山篇》云:“穴有离的、低的
、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。”
在寻“穴”的过程中，还有一种辅助性的方法—相土石，也就是要借助考察土质的好坏来断该地点生气的旺衰。
“穴”被点中之后，将成为建筑落中核心建筑的基址，如城镇主街道的十字交叉处、都城的朝殿、洲郡的公厅、宅舍的中堂等。
一个好的穴位必须其各:“生气藏、行于地中，溢而为风，升面为云，降而为雨。”
5.什么是砂?
砂又名“砂头”，统指穴前后左右环抱的山，并与高耸、挺立、后倚的来龙，或谓主山、玄武者。砂与主山是从属关系。
砂，在风水格局中属于体，风水论砂，很有讲究。依四至方论砂山风水格局，风水家以穴为中心。以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎。这些都说明了砂对良
好的环境组合与生气来潮以及人的心理感受。即对于环境质量的完美配合，作用应该是非常大的。
城市中的砂一般是指前后左右的楼房，有时电线杆、桥梁、消防栓等也是砂，但这时一般被看做是恶砂。
6.什么是明堂?
居所前面最好有一片空地，风水学上称之为“明堂”。
明堂最宜有水.水魂级好对明堂构成夸曲环抱之态.或者在明堂之处汇流成一片池墉。中国的大地形西高东低，所以，风水学上称好的水流要西北来、东南去，水流来处宜开阔，水流去处宜闭锁。水流去处(地户）宜有华表山、捍门山，如果山势不足，可建风水塔，目的是使水流的去势看上去不会太急，并有聚气的效果。
7.什么是朝案?
朝和案都是山。离穴近而小的称案，高而大者称朝。
风水先生看朝山，有专门的歌诀:“点穴先须要识朝，朝山不识术非高，纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶。”
看案山，也有专门的歌诀:“面前有案值千金，远喜齐眉近应心。案若不来为旷荡，中房破败祸相侵”
随着风水学的发展，朝与案渐渐从单纯指山变成了指代居所前的一切突起之处，比如，小的丘陵、楼前、房前草坪上小小的地势高处等。在现代的城市住宅里，后者的意义更为重要。我们可以看到，很多新的楼盘都非常重视绿化，这说明了人们生活品质的提高，从一开始仅仅追求有一个栖身之地到迫求良好的居住环境，而小区里的绿化在风水上说就大有学问了，这种学问，就和朝案有着密切的关联。
8.什么是阴阳?
“阴阳”的概念，最早见于《易经》。到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以“阴阳消息，五行转移”为理论基础的宇宙观。
阴阳的最初含义是很朴素的，表示阳光的向背。向日为阳，背日为阴。后来引申为气候的
寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。
阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。
9.什么是河图洛书?
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头。太极阴阳四象五行八卦九宫皆可迫溯于此，被誉为“宇宙魔方”。
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘。
洛书(俗称九宫图)上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。
对此，中外学者做了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文
明的第一个里程碑。
10.什么是形势?
易经风水形势，指龙脉与结穴之处的势态与形状。
郭璞在《葬书》中说:“千尺为势，百尺为形。”注日:“千尺言其远，招一枝山之来势也。百尺言其近，指一穴地之成形。”择穴的主要目的，是葬时乘以生气，而生气无形，唯有考其形然后可得。
因此，尽管气有升沉聚散、变幻莫测，行于龙脉亦行踪飘忽、逶迤东西或为南北。但其始发之时，必有势可寻，得势则得其来去。又因山之形，缘气而生，因而，形即气的外在形态。
形与势二者不可或缺。葬法应讲究形与势的配合，势来须有形止，否则如过山无情，气不聚于此。形好须有势来，来脉不畅穴为花假空穴。
11.什么是天心十道?
天心，是指阴阳宅明堂的中心。天心十道，是风水家为确定方位，以前后左右四应之山对称交叉为基础，而在明堂中心画出的十字，也简称十道。
在阳宅中，在天井正中画十字，多重院落则于大门内二门外划十字或最高房院之正中划十字，然后下罗盘于十字天心，以定二十四山向，定东四、西因宅，看门、主、灶之配合关系，以定吉凶。
12.什么是水龙?
水龙，平洋之地以水为龙，故有水龙之说。水龙之行，也有干枝之别，大江大河为干龙，小流溪润为枝龙。
水龙有分有合有聚。水自穴前一分合，至龙虎所交二分合，少祖山处三分合。小合为小明堂，大合为大明堂。合聚之水，又有许多分类，十分复杂。
如:
太极晕水，远看则有，近看则无，圈晕在微茫脸显之间。
天心水，穴前明堂正中的天心处有融聚不涸之水。
真应水，穴前应真龙结作之水。
缘储水，穴之四周的积水。
朝怀水，层层投入穴怀之水。
13.为什么水在风水中那么重要?
风水家认为:“有水方有地，无水地不成。”
水，讲究来去的方位，也讲究来去的形势。呀环缭绕、清浊缓急等关系，概称“水法”。
选址注重水法，这关系到人居环境的优劣。因为水势与生态环境即地气、生气，息息相关。山的血脉是水，山的骨肉皮毛即土石草木，骨肉皮毛丰厚乃是血脉贯通之象。俗谓:“山管人丁水管财”，就是说“山”管人丁兴旺发达，“水”管子孙后代家财富厚。所以风水理论认为:“水斜飞倾流则生气散，水融注则内气融聚。”
14.什么是入首?
龙脉到了结穴之际，忽然冲起高山，这座山叫傲“人首”，也鱿是俗称的“父母山”。
风水家认为，龙脉人首处肥丰圆满，生气充胜者，即是发富发贵之真龙。龙脉来得绵远者，发福亦绵远;龙脉来得短促者，发福也短促。
风水家根据龙脉之势，又分飞龙入首、回龙入首、横龙入首、直龙入首、湷龙入首。
15.什么是太极晕?
太极晕是指站在案山朝山上观看龙脉结穴的开面处，在开面处隐隐约约有类似太极图案形状的圆晕，这个隐约可见的圆晕就是太极晕。
在这个太极晕中，凹陷的地方为阴穴，凸起的地方为阳穴，就在龙脉本身上结穴叫阴龙，点穴宜在太极晕中凸起的阳穴位置。另起星峰结穴叫阳龙，宜在太极晕中凹陷的阴穴位置上点穴。
整个点穴的过程都是在太极晕内进行的，真龙穴是在太极晕内。古人古书所说的“太极晕是真龙穴的佐证”，意思是说“龙脉结穴的穴星开面处如果有太极晕，该结穴处所结之穴才是真龙穴”，而绝对不是说“穴内有太极晕，这个穴才是真龙穴”。
16.什么是藏风聚气?
风水学中讲究“藏风聚气”，这四个字可谓道尽内中“天机”。现代科学表明，人体外表存在着一层肉眼看不见的气场，它由人体本身产生的能量流不断流动形成，这种能量流所交织而成的维持生命所必需的“气”称作“那第斯”。这种气场喜聚不能散，相当于给人体穿了一层“盔甲”，加了一层保护层。
若是这种气场散失到一定程度，人体就会受到外界不良因索的侵袭而致病。这种“气”在人休息进入睡眠状态时最弱，也最为外界不良因素所侵入。有人做过实验，在空旷的地方睡眠比在室内睡眠时，围烧在人体周围的“气”要徽弱。古人在居住环境上下了一个断语:“宅小人多气旺”，这与人休气场在外环境中的聚与散的理论不谋而合。
“风水”中所说的“藏风聚气”，应为避开有害之风与有害之气，而藏聚有利之风与有利之气。
怎样才能做到“藏风聚气”呢?
简单的来说，就是要阳光充足，空气流通，湿湿度适宜。如果居住的环境是风势强劲的，即使有“旺气”凝聚，也会被疾风吹散。另外，如果风势过于缓慢，空气就不会很流通，也无
法让好的气场进入。