金、木、水、火、土五行
金、木、水、火、土五行
说起“五行”，人们很自然地把它与阴阳八卦、天干地支等联系到一起，把它们归结为占卜、相面、看风水一类，因此，有人认为这是迷信。其实，五行学说远非占卜风水之类这么窄，它是一门科学，是古人先哲们对自然界认识和实践的总结，是中华文化的重要组成部分，只是后来更多的运用到了阴阳术上，并被风水家们发扬光大了。它既博大精深又自然朴素，渗透于我们社会生活和自然的各个方面，我们常在不经意中接触它，所以有必要说说它  。
一、五行的意义。
“五行”，就是金、木、水、火、土，既是五方面基本物质，又是五类基本元素，还可以说是五种现象、五种形态。周幽王时有个史官伯就曾说：“以土与金、木、水、火，杂以成百物。”中国先哲把五行看成是构成万物的基本元素，上自星宿，下自人兽，都由五行所构成。这种用五行解释万物起源的思辨基点，是一种唯物观，因为它承认了物质第一性这个哲学命题。现代科学也证明了这一点，根据联合国最新的原子量表，现已发现的112种（有的说更多）元素，没有哪一种能跳出金、木、水、火、土的范围。
五行学说相当广泛地影响了中国古代各门自然科学，尤其是古代的天文学、化学和医学。他对古代天文学的影响，主要体现在关于宇宙生成、天体演化的元气理论上；对古代化学的影响，则主要体现在炼丹术上；对古代医学的影响，更远远超过了其他学科，构成了中国传统中医理论的基础。此外，对中国古代数学、物理学及农学等科学理论的形成和发展也起到了重要作用。当然，“五行构成万物，则万物一定具备五行的本质”，这一思想引导着那些算命家们用五行来解释生命的起源、生长及消亡的规律，居然利用得更好                                                           
二、五行的起源
五行思想的起源很早，但起初它与同样古老的《易经》及天干地支等学说并无联系。在古本的“五经”（即《诗经》、《尚书》、《周礼》、《易经》、《春秋》）里面，只有在《尚书》——《书经》的《洪范篇》中，稍提了一下，其他经书概无提到。
近代以来，一般怀疑中国文化的学者，认为五行是汉代、至少是秦汉以后人所假托，这很偏颇。其实，早在战国时期，齐国人邹衍就把五行和阴阳两种学说结合起来，用以说明世界上万事万物的变化，形成了一个学派——阴阳学，这也是当时诸子百家中的一家，即阴
阳家。邹衍这个人很厉害，学问很高，在当时比孟子的威风都大得多，看看《孟子见梁惠王》中的记载：“王曰：叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”梁惠王说：老头！你不远千里而来，给我国带来什么好处吗？”梁王那神气，很看不起孟子，毫不客气。可是，邹衍一到齐国或其他国家，便大不相同了，国家大员， 乃至国君，无不亲自招待，热烈欢迎，敬为上宾，有如当今世界著名什么家或联合国代表团来访，国家领导人要亲自隆重接待，而且邹衍还带了一大人。孔子周游列国时也带了一大帮学生，可是有时连饭都吃不到。可见，当时邹衍影响力有多大！
在有些学者看来：《易经》文化是我国上古时代中原文化的发展，是山西、河南这一代的文化。在上古时代，文字、语言还没有统一，不像秦汉以后的国家，当时每一个地区、每一个民族，都有它自己的文化。如长江以南，有楚国的文化；孔子的文化继承了鲁国文化的系统；道家文化继承了齐国文化的系统。阴阳五行的文化，可以说比《易经》的文化，亦即中原文化还要更古老一些，可能是黄河下游，北京、河北一带的文化，如黄帝、伏羲这一时期的文化一样。汉代以后，五行文化才逐渐与《易经》、天干地支等文化有机的结合起来，并被人们运用于实践，更主要的则是被风水家、堪舆家们所卓有成效的发挥运用。
三、五行的内容
我们讲“五行”，首先要弄清什么是“行”，其实“行”并非有些人理解的是走路，而是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间最大的相互关系，就是在这个动能 。这个动能有五种，以金、木、水、火、土为代表。虽然，它们是组成宇宙的最基本物质，但是，对于五行文化，我们不能简单的理解其为金、木、水、火、土这五种物质本身，它们其实是五种符号。所谓“金”并非黄金，“木”并非树木或木材，“水”亦非杯中或河海中水，“火”亦非平时所见之火，“土”也不是田里的土，它们各自所代表的内容非常广泛。现仅在地球范围内，对五种符号进行解释。
先说“火”，它代表了所有的热能。包括太阳能、煤炭、石油、天然气和地热等，地球从太阳系产生那一刻起，就具有极其强大的热能，虽然经过地球的冷却，能量的转化，但现在地球内炽热的岩浆所蕴含的热能，仍是我们这个地球上最大的能量储备，当有朝一日，地球浅层的煤、气、油这些热能用尽的时候，人类说不定还将瞄准地球深处的强大热能。
“土”，代表了地球本身，它是一种承载，承载者金、木、水、火，她发挥着稳固、维护的作用，凡是能承载者、巩固着其他并能转化为其他的，都可理解为“土”。五行的方位中，东方
木，西方金，南方火，北方水，中央为土，这就是聚集作用，国家最高机构之所以称“中央”，大概也是这个作用。
“金”，代表了坚实、刚硬和锋利，凡是坚固、凝固的都是“金”，上古时尚无科学分类，当时对物质世界中有坚固性能的以金字为代表，物质世界中，所有金属和金属化合物都可为“金”。
“水”代表了流动性，周流不息的作用，所有的不可燃烧的流体，如江河湖海、冰雪、空气、气流、云雾、风雨、潮湿等都视为“水”。
“木”代表了生物、生命力和生机，代表了生命中的功能和根源，自然界中所有的植物和所有动物都可视为“木”。它是一种向上的力量，充满朝气和活力。
四、五行的生克
人们之所以称金、木、水、火、土为“五行”，是因为这五种东西或五类物质在不停运动，在相互变化、相互影响。他们相互之间的运动中有冲撞也有平衡，既有矛盾又有统一，这就是“相生相克”关系。五行的相生相克关系是宇宙万物的基础。
相生规律：相生就是相互孽生、促进、发展的意思，因为有相生关系，五行才绵绵不绝的运动、生化。即：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土。
相克规律：相克就是相互克制、克服、制约的意思，即：土克水、水克火、火克金、金克木、木克土。
五行相生关系中，任何一行都有“生我”、“我生”这两方面的关系，生我的是“父母”，我生的是“子”，这是“父母子女关系”。相克关系中，任何一行都有“我克”、“克我”这两方面的关系，我克者为我所胜，克我者为我所不胜，这即是“所胜”与“所不胜”的关系。
此外，还有“相乘”与“相侮”的关系。相乘就是过度的相克；相侮也称“反克”，是指原本自己是可以克胜的一方，却反而被它克胜，与相克正相反。
相克与相生的关系是有内在联系的，有规律可循的，即：生我者，一定克我所生的，克我者，一定是生生我者，我克者，一定是我生出的生者，按相生顺序，通俗讲，是隔代相克，就是“爷爷”克“孙子”，如金生水、水生木，那么金就克木。
易经风水如何理解相生关系？先从地球的形成开始说起：地球形成之初，应该是一个炽热的火球，
因为其所处的轨道位置，表面逐渐冷却固化，热量渐渐向地球深处退去，形成了地壳、地幔和地核，地壳之上形成了地表（当然这是个漫长的过程），这便是火生土；地壳及地表在形成和运动过程中，形成了丰富的金属矿产，这就是土生金；地球上的金属物，基本上是以化合物和混合物形式存在的，地球初期，这些化合物、混合物之间互相运动，互相变化，互相作用，在太阳等因素作用下，使地球表面出现浑浊状态，形成了大气层，并含有巨量的水汽，使天空大雨连绵不断，便形成了地球上的水，即金生水；有了水，便有了生机，经阳光的配合，慢慢地，地球上出现了生物，经过漫长的演变，才有了丰富多彩的生物圈，这就是水生木；大量的动植物，在地壳剧烈运动中，逐渐形成了煤、石油等热力能源，生物本身也是火的来源，这便是木生火（以上是查阅科技资料所得）。又如：我国西高东低，大部分金属矿出在西方（符合西方金之说），这是土生金；而我国大部分河流发源于西方，这叫金生丽水；几乎所有的江河又流向东方，使东方生机盎然，这就是水生木（正符合东方木）；这里生产出的工农产品，为人类生存提供了能量，即木生火；而所有的火又产生了灰土，五行就是如此奇妙！
那么，相克关系又怎样呢？水克火是不难理解的；火克金，任何金属，不管有多硬，在高温的作用下，也会融化的，其实真金也怕火炼的，它也有熔点；金克木，所有动植物都可
以用金属器具对付他，在一棵树的树干上，缠一圈铁丝，用不了几年，它就会死掉；木克土，治理沙漠最有效的办法就是种草种树，人类的活动影响着地表的变化，如土壤板结、土地沙化；土克水，水是无边无形的，是流体，土可以固其形，如江河之上截坝可使动水为静湖，杯子可以让水有形，土还可以改变水的流向，三峡工程能控制长江水的流量，这即是克的力量。