《易学千字文》解读《易经》
文／胡元刚
编者按：在中华传统文化典籍中，《易》素为经之首，其重要、其难度可知。然中外古今相关诠释著述，汗牛充栋，令人目不暇接。易学专家胡元刚先生把握易学要旨，另辟蹊径，以四言韵体，深入浅出，为初学者铺一坦途，诚为一有益尝试，本刊特别推出，以飨读者。
《易经》是我国最古老、最著名的一部文化经典。《易经》的核心——八卦，传说是由炎黄子孙的老祖宗伏羲创造并流传下来的据今至少已有五千年以上的历史。《易经》在夏朝称为《连山》，在殷商称为《归藏》，在殷末周盛期间称为《易经》。周朝晚期出现了阐释《易经》的十篇释文《易传》，最终形成了由《易经》和《易传》组成的《周易》一书。由于《周易》高度概括了当时最先进的哲学思想、优秀文化和科学成果，对后世影响甚大，成为我国传统文化的重要源头。
古今中外对《周易》的评价甚高：人称《周易》是“经之首”，是宇宙代数学，是最重要的哲学典籍，是儒学、道学的哲学基础，是研究天地人三者关系的最重要经典，是通向人类远
古智慧和宇宙奥秘的时空隧道，是中华民族团结统一的重要精神支柱。北京大学的一位教授提出八卦可能是史前文明。我国著名考古学家、历史学家郭沫若在上个世纪指出：“《周易》是一座神秘的殿堂。因为它自己是一些神秘的砖块——八卦所组成的。同时，又加上以后三圣四圣的几尊偶像的塑造，于是，这座殿堂一直到二十世纪的现代都还发着神秘的幽光。”国际易经学会主席成中英先生则称《周易》是“生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉”。总之，《周易》历经几千年的沧桑，是中华传统文化宝藏中最高贵、最神秘、最耀眼的一颗明珠。
易学作为一门系统研究《周易》的学问，其基本理论甚多：天地论、阴阳论、乾坤论、道论、分类论、吉凶论、变化论、八卦论、六十四卦论、六爻论、圣人论、君子论、小人论、周期论、易德论、观人论、未来论、顺序论和天人合一论等等。易学的结构非常复杂，如哲学主体、气场分类、三才之道、四象转换、五行结构、六爻形态、八卦布局、十天干、十二地支、十二宫顺序、二十四节气、六十花甲、六十四卦序、七十二候、八十一回归、三百八十四爻、乾坤一万一千五百二十策等众多的形态和数字结构。易学，并不像其名称表面所显示的似乎“容易学”，而是世界上最难学的学问之一。
易学研究的对象是天、地、人三者之间的关系，由于这些关系很难直接观测到，需要靠推理分析而得，所以这是易学难学的最根本原因，我把这个原因归为四句话“藏天地之玄机，隐时空之奥秘，蕴万物之律数，含精深之至理”，再加上易学源远流长，《周易》使用文言和通假字等等，易学就更加难学了。于是，仁者见仁、智者见智的现象也就不足为怪了，历代研究、解释《周易》的书便有数千种之多，其奥秘甚至使一些现代顶级科学家亦百思不得其解。现代易学，比起古代的《周易》，其内容已不知扩大了多少倍，令世人深感到易学确实“历史悠久、博大精深、奥妙无穷、晦涩难懂”。
易学虽然难学，但确以其巨大的生命力，吸引着古今中外众多的圣贤、智者、学者、名人、科学家和广大爱好者投身到易学研究中来。他们凭借自身的聪明才智，将易经的理论和方法运用到天文、历法、数学、农业、军事、政治、管理、建筑、人文、法律、教育、家庭、风俗、科研、中医、体育、武术、气功、艺术等社会生活的诸多领域，并取得了辉煌的成果。
易学到底有何用途呢？《周易·系辞》中对此讲的很清楚：“《易》有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”也就是说，《易经》中有崇
高而正确的途径四条，人们的言语应符合易辞，人们的行动应符合易变，人们制造工具、进行生产应符合易象，人们的预测应符合易的占筮方法。易学所提出的理论和方法，对现代人在全面认识世界、分析形势、提高能力、经营企业和指导人生等各个方面，均具有启迪思想、开拓思路、掌握规律、把握时机、提高效益和展望未来等重要作用，足以令现代人作为选择与决策时的有益参考。深入研究易学既可破除迷信，解除人们思想上的迷惑，使易学真正走下神坛，为建设和谐社会服务；又可为富民强国，为现代化建设提供服务，为人类造福。现在，世界上有许多国家和大型企业已把易学原理和方法运用到军事、商战、教育、金融和管理等领域，值得引起我们关注。
现在有些人学习易学就是为了算卦，其实算卦只是易学最初的一个小功能，这个小功能到底是科学，是迷信，是巧合，是概率，还是玄虚，正逐渐被一一解开。而它所发展起来的理论和方法，对人类规避灾变，对建立正确的人生观，对提高人类生活品质，对建立世界各国与各民族间的和谐关系，都具有久远的影响和深刻的现实意义。
很多人对易学的书读不下去，除了前面说到的易学难学的原因之外，还因为大多数人一般先看易经原文，而原文极为简约，全是古文，内容又多是写当时的事情，理解起来肯定很
困难。许多人很少读《易传》、术数和全面解释易学方面的书籍，这也是易学难学的原因之一。再加上现代社会竞争激烈，大多数人都很忙，看书时间少，读书交流少，这样一来对易学的书就更难读下去了。
为方便初学者，我特别撰写了这篇《易学千字文》，想用最简洁的语言，尽可能概括易学全貌，便于易学爱好者能从宏观的角度对易学的学习、研究有所启发。此千字文是四字一句，二句或四句为一组，比较难写，作一个新的尝试，尽量使其朗朗上口，便于记忆，这对惜时如金的现代人来说应该是有益的。-
(胡元刚：中外社会文化交流协会易经研究中心副主任兼秘书长，曾任邮电部高级经济师、北京邮电大学副教授、西安邮电学院副教授，精心研究易学近二十年，对易学多有心得和阐发。2002年，他应邀参加第三届新加坡国际风水大会，作了《易学的应用》主题发言，并回答了与会代表关心的国际大事和生活中易学应用等方面问题，获颇高评价。他在利用易学和现代管理方法主持全国邮电行业劳动保护领导工作期间，成绩斐然。此外，他对国际大事的成功预测，亦被人称奇。)
易学千字文
胡元刚 撰
易之为书，历史悠久；人更三圣，世历三古。
仰观天文，俯察地理；远取诸物，近取诸身。
上古伏羲，始创八卦；神农氏作，以教天下。
黄帝尧舜，通易之变；垂衣而治，使民不倦。
文王作辞，孔子作传；众人参修，释书无算。
夏作《连山》，商著《归藏》；周称《易经》，大成《周易》。
易学大观，哲学思辨；复杂系统，数学计算。
博大精深，奥妙无穷；源远流长，晦涩难懂。
天地玄机，时空奥秘；万物律数，精深至理。
与天地准，弥纶天地；周乎万物，天下道济。
天助顺也，人助信也；自天祐之，吉无不利。
效天法地，曲成万物；经天纬地，疏而不漏。
定天下象，成天下文；通天下志，定天下业。
易说诸心，易研诸虑；易定吉凶，易道不虚。
易体简约，结构多重；科学内核，神秘外形。
易之功能，理数象占；易之为用，趋吉避凶。
仁者见仁，智者见智；圣贤能成，百姓亦能。
一阴一阳，是为易道；在天成象，在地成形。
形上为道，形下为器；其大无外，其小无内。
大道至简，小技无穷；简易得理，无穷济众。
乾道成男，坤道成女；继之为善，成之为性。
日新为德，生生谓易；方以类聚，物以分。
天尊地卑，天乾地坤；乾乃初始，坤生万物。
乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从。
易知则亲，易从则功；有亲可久，有功可大。
久则贤德，大则贤业；富有大业，万国咸宁。
大德曰生，守位曰仁；聚人曰财，禁非曰义。
保合太和，负阴抱阳；易道广大，万古不衰。
易学之道，广大悉备；易卦之象，可喻万千。
万物分类，是为明理；按易分类，奥妙无比。
易有太极，是生两仪；两生四象，四生八卦。
乾一兑二，离三震四；巽五坎六，艮七坤八。
易经风水
先天八卦，S形曲线；象形黄道，以比天地。
后天八卦，顺时针转；以象四季，生长收藏。
八卦相重，六十四卦；八卦相错，阴阳相对。
卦其称名，杂而不越；称名也小，取类也大。
卦有大小，辞有险易；事肆而隐，辞文旨远。
卦与卦变，爻动其中；爻动于内，吉凶见外。
五行哲理，结构圆星；生克化合，阴阳平衡。
六爻卦形，三才之道；天地人道，三而两之。
初爻多朦，二爻多誉；三爻多凶，四爻多惧。
五爻多功，上爻易知；卦行宫位，爻配干支。
十个天干，十二地支；顺序搭配，时空可知。
黄道白道，速度不一；二十八宿，四方各七。
东方青龙，西方白虎；南方朱雀，北方玄武。
日月往来，行星合离；斗柄定月，四季交替。
年月日时，分秒不息；万物兴衰，时空各异。
时空之数，演算之基；倚天地数，观象数理。
彰往察来，微显阐幽；引而伸之，万物毕矣。
圣人之道，效天法地；崇德广业，知崇礼卑。
观乎天文，以察时变；观乎人文，化成天下。
河图洛书，圣人则之；天地变化，圣人效之。
易有圣道，圣人深研；备物致用，钩深致远。
言尚其辞，动尚其变；制尚其象，卜尚其占。