提要：代表东汉时期的诗歌创作水平的《古诗十九首》相比它之前的《诗经》、《楚辞》、《乐府民歌》等各时期的代表作品，在抒情艺术上有一个长足的进步，标志着五言诗的成熟。本文从《古诗十九首》的抒情艺术方面解读诗篇，主要谈它的抒情手法。《古诗十九首》采用两种抒情手法:一、直抒胸情；二、托物兴感，以景传情。
关键词：古诗十九首；抒情；感伤
《古诗十九首》这组文人五言诗篇目虽少，文字虽短，却以其无与伦比的艺术成就彪炳于中国文学史册，成为五言诗走向成熟的标志。
《古诗十九首》最突出的艺术成就就是他的抒情性。十九首擅长抒情，在抒情手法上它全面继承了《诗经》、《楚辞》、《乐府》在抒情艺术上取得的巨大成就，并将其成就发展到一个新的阶段。十九首主要采用两种方式抒情：一、直抒胸臆，不加掩饰。 二、托物兴感，以景传情。
直抒胸臆,不加掩饰
十九首作者虽写诗，但实无意做诗人，这恐怕是十九首作者姓名失传的一个重要原因。既无意做诗人，也就无任何功利的动机干扰，纯为有感而发，因此只重视抒真情，不重文字上的雕琢。陈绎曾《诗谱》云：“《古诗十九首》情真，景真，事真，意真，澄至清，发至情。”①（p152）视为切中肯綮之谈。王国维《人间词话》：“‘生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。’写情如此方为不隔。”②（p57）所谓“不隔”，也与直抒胸臆有关。由于不加掩饰地说出了肺腑之言，因此也就具有了一种质朴纯真的美，具有了一种可亲、可信、可感的特质，即使说得似乎过了头，也不会给人以刺激和惊怪， “‘昔为倡家女，今为荡子妇，荡子行不归，空床独难守。’‘何不策高足，先居要路津?无为久贫贱，坎坷长苦辛。’可谓淫鄙之词，然无视为淫词，鄙词者，以其真也。”②（p51）就说出了一种有代表性的感受。
《古诗十九首》用直抒胸臆的手法表达感伤之情的作品很多，如《生年不满百》这首诗写人的生命短促，不满百岁，应当及时行乐。又如《驱车上东门》这首诗说人生如寄，生命短促，圣贤也难免一死，服食求仙，也靠不住。还不如享用美服美食，及时行乐，图个眼前快乐。此类诗反映了社会混乱时期一部分士人的人生态度。所以王国维在《人间词话》中说“写情如此方为不隔。”②（p57）再如一首《青青河畔草》：“……昔为倡家女，今为荡抒情诗歌
子妇。荡子行不归，空床独难守。”这是一首思妇诗，全诗语浅情长，王国维一方面承认他写得好，“以其真而觉其亲切动人”但又一方面又斥责其“淫鄙之尤”（《人间词话》），其实，“荡子妇”只不过把自己的心理的真实情感不加掩饰地说出来了。“空床独难守”并不是说要另新欢，而是说要过一种正常人的生活，所以根本扯不上什么“淫鄙之尤”。前人也有所谓“结只五字，抵后人数百首闺怨诗”的说法，也见其惊世骇俗的影响了。
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