诗歌鉴赏二：咏物诗
一、什么是咏物诗：
二、特点：（我们通过几首大家熟悉的诗歌来总结咏物诗的特点）
陈毅《青松》大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁， 待到雪化时。
王安石《梅花》墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
于谦《石灰吟》千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
1、常以所咏之物为题，或者可以从题目看出所咏之物。
2、抓住物某些特征（形态、泽、所处环境等）着意描摹。 如，写青松的“挺”“直”，这
是形态描写；写梅花像雪一样洁白，这是泽描写；写“大雪压”“凌寒”“出深山”“烈火焚烧”，这些都是外部环境描写。
3、由物到人，由实到虚，写出精神品格，寄托作者的情志。从以上三首诗歌，我们可以读出青松的“坚贞不屈、傲岸高洁”、梅花的“不畏严寒 、清雅高洁”、石灰“不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心，光明磊落的襟怀”，当然，物的品质实际上也是作者的品质体现，是作者的人格写照。
三、咏物诗的类型
1、“托物言志”型。这类咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况。如骆宾王《在狱咏蝉》：西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。“蝉”即是作者的自况。前两联点明因蝉声而触发的满腹忧思。想想自己仕途坎坷，屡遭困厄，今又陷于冤狱，未老先衰，怎能禁得住这寒蝉的哀鸣！颈联秋蝉的处境，又是诗人不幸遭遇的真实写照。尾联“高洁”二字，是“居高食洁”的蝉性的浓缩。这两句将所咏之蝉与诗人的自我形象完全融合在一起，直接抒发了作者怀才不遇，蒙冤不白的悲愤之情。
2、“借物抒情”型。在这类咏物诗中，或流露出作者的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。如贺知章的《咏柳》：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。诗中通过描写柳树的风姿，歌颂春风的神奇力量，透露出诗人对春光的热爱之情。
四、咏物诗所寄托的常见情感
1、抒写怀才不遇、壮志难酬的感受。
题榴花（朱熹）
五月榴花照眼明，枝间时见子初成。可怜此地无车马，颠倒苍台落绛英。
杨柳枝（ 白居易 ）
一树春风千万枝，嫩于金软于丝。永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？
榴花开得那么鲜艳；柳嫩黄，柳枝条条柔软如丝，但是或是没有车马，或是长在荒园里，又有谁来欣赏呢？
2、表达自甘寂寞、坚贞不屈、高洁脱俗（不同流合污）的气节。
画菊（ 郑思肖）
花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中 。
“花开不并百花丛”是一种不与世俗同流合污的高洁脱俗；“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”就是一种宁愿粉身碎骨也不委曲求全的坚贞不屈。
3、厌恶官场，追求自由、隐逸、淡泊闲适等的生活。
五、咏物诗常见的手法
1、托物言志（借物喻人）、借物抒怀。就是诗人把自己的某种理想、人格或感情融于某种具体事物，就是物与志的结合。
2、象征，指的是通过特定的、容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情。比喻相似点侧重于本体和喻体之间外在的形似，而象征的本体与象征体之间更侧重于诠释人的情感或态度。例如，龙象征皇上最高权力，麒麟是长治久安的象征，
鸳鸯是爱情的象征，兰花是纯洁的象征，牡丹是富贵的标志，桃花象征美人，菊象征高洁、傲霜斗雪的坚强；冰雪，心志忠贞、品格高尚的象征。蝉，象征品行高洁；梅花，傲霜斗雪，纯净洁白，成为一种高洁人格的象征；松柏，常用于象征孤直耐寒的品格。象征用象征物靠联想来暗示象征义，给读者丰富的联想空间，显得委婉含蓄耐人寻味。
抒情诗歌 描写所咏之物常用手法：①比喻 ②拟人③对比、衬托“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘”，把梅与混芳尘的桃李对比，显梅之高洁守志；“花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷”，将独立疏离的菊花和丛中百花作对比，突出菊花自甘寂寞。有时，还会把物本身不同时期的情状进行对比。④侧面烘托，“大雪压青松，青松挺且直。”用大雪来烘托青松。
六、读懂诗歌步骤归纳
1、诵读解意 2、形象分析：分析物象的外在特征、环境特点和内在品性。
3、联系诗人自身经历和所处社会环境，揣摩诗人所托之情，所言之志。
4、体会诗人手法的高妙。
七、因例说法：
卜算子·咏梅 陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。
2、形象分析：梅花：环境特点：断桥黄昏，风雨交加，苦寒荒凉。（环境烘托）
自身特点：不与芳争春，虽然粉身碎骨而芳香如故。（比拟）
3、作者处境：主战派，仕途坎坷，屡屡受挫。
4、所言之志：以物喻人，作者虽遭不幸，前途坎坷，但决不同流合污的高尚节操以虽使粉身碎骨而此志不渝的斗争精神。
5、手法分析：1、托物言志，以物喻人 2、环境烘托。
八、咏物诗赏析：
归 燕 诗 张九龄
海燕虽微眇， 乘春亦暂来。岂知泥滓贱， 只见玉堂开。绣户时双入， 华堂日几回。无心与物竞， 鹰隼莫相猜。
诗人是唐玄宗开元年间的名相，以直言敢谏著称。由于李林甫等毁谤，玄宗渐渐疏远张九龄。开元二十四年，张被罢相，《归燕诗》大约写于这年秋天。
诗从海燕“微眇”写起，隐寓诗人自己出身微贱。“乘春亦暂来”句，是写自己在圣明的时代暂时来朝廷做官，如燕子春来秋去，不会久留的。中间四句，以燕子不知“泥滓”之贱，只见“玉堂”开着，就一日数次出入其间，衔泥作窠，来隐寓自己在朝廷为相，日夜辛劳，惨淡经营。“绣户”、“华堂”和“玉堂”，都是隐喻朝廷。末句是告诫李林甫：我无心与你争权夺利，你不必猜忌、中伤我，我要退隐了。此时大权已经落在李林甫手中，张九龄自知不可能有所作为，不得不退让，但心中不无牢骚和感慨。
孤 雁 杜 甫
孤雁不饮啄， 飞鸣声念。谁怜一片影， 相失万重云？望尽似犹见， 哀多如更闻。野鸦无意绪， 鸣噪自纷纷。
“孤雁”不饮，不啄，而是一个劲地飞着，叫着，是一只情感热烈而执着的“孤雁”。次联中，这小小的孤雁仅是“一片影”，它与雁相失在“万重云” 间，对比中体现此时此刻的凄惶心情。而孤雁正是诗人的写照，诗人所思念者不仅是兄弟，还包括他的亲密的朋友。三联紧承上联，从心理方面刻画孤雁的鲜明个性，它望尽天际，那失去的雁仿佛总在它眼前晃；似乎那雁的鸣声老在它耳畔响；所以，它更要不停地追飞，不停地呼唤了。这两句血泪文字，情深意切哀痛欲绝。结尾以陪衬的笔法表达了诗人的爱憎感情。孤雁念之情那么痛切，它那么痛苦、劳累；而野鸦们是全然不理解的，它们纷纷然鸣噪不停，自得其乐。这也是杜甫既不能与知己亲朋相见，却面对着一些俗客庸夫时厌恶无聊的心情。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”（《诗·王风·黍离》），与这般“不知我者”有什么可谈呢？这是一篇念之雁的赞歌，它表现的情感是浓挚的，悲中有壮的。
放 鱼 李玉
早觅为龙去， 江湖莫漫游。须知香饵下， 触口是铦钩！
这是咏物诗中一首富于哲理的佳作，写诗人在将鱼放生时对鱼的嘱咐。“早觅为龙去”，一开始就使用了一个和鱼有关的典故，在我国古代富于浪漫彩的神话传说中，龙是一种有
鳞有须、能兴风作浪的神奇动物，因此，为龙或化龙历来就象征着飞黄腾达。但诗人运用这一典故却别有新意，他是希望所放生之鱼能寻到一个广阔自由的没有机心的地方。一个“早”字，更显示诗人企望之殷切。接着以“江湖莫漫游”句，顺承而下。“漫游”本是为鱼所独有的生活习性，但在这里，“莫漫游”和“早觅”的矛盾逆折，却又让读者产生强烈的悬念：为什么希望鱼儿要早觅为龙，又劝其莫漫游于江湖之中呢？这就引发了下文：“须知香饵下，触口是铦钩！”“香饵”与“铦钩”，也都是和鱼的生活与命运紧密相关的事物，铦是锋利之意，“铦钩”与“香饵”相对成文又对比尖锐，那触目惊心的形象可以激发人们许多联想，“须知”使诗人劝诫的声更加恳切动人，而“触口”则更描摹出那环生的险象，传神地表现出诗人对鱼的怜惜、担心的情态。这首《放鱼》寄意深远、小中见大。写的是了具体的尺寸之鱼，却由鱼而社会而人生，抒发封建社会中善良的人们对于险峻的社会生活的一种普遍感受。
未展芭蕉 钱 珝
冷烛无烟绿蜡干， 芳心犹卷怯春寒。一缄书札藏何事， 会被东风暗拆看。
首句运用比喻从外在形状上描摹未展芭蕉的形状。一个“冷”字，写出了外表的冷峻；“无
烟”写出了其外表的平静端庄；“绿蜡干”则突现了其颜及亭亭玉立的娴雅姿态。由于诗人比喻贴切新颖，未展芭蕉的视觉形象变得可观可感。次句是从神情上描写未展芭蕉的内心律动。一个“怯”字，就把其娇怯羞涩宛若少女的神情给出神入化地传达出来了。第三句用设问的方式提出问题，把笔触伸向心灵的纵深处。古人书札大部作卷筒状，正和未展的蕉叶相似。结句是说未展芭蕉变化当即，一旦和煦的东风吹来，它就会慢慢展开，正如少女心事会被调皮的小伙子知道一样。这里的“东风”已经拟人化，而一个“暗”字则曲尽其妙，它既准确地传达出大自然微妙变化和不易察觉，又维妙维肖地写出了青年人调皮、好奇的情态。可谓形神兼备，妙趣横生。这首咏物诗比喻奇妙，诗人把未展芭蕉比作娇怯含羞、情窦初开的少女，比作书札，然后进行拟人化、形象化的状摹，“怯”、“藏”、“暗拆”等动词的巧妙措置，都增加了诗歌的情致，令人感到形象新奇迷人。
菊 郑 谷
王孙莫把比蓬蒿， 九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸， 由来不羡瓦松高。
首句，诗人告诫莫要把菊同蓬蒿相提并论,透露出对王孙公子的鄙夷之情。“九日枝枝近鬓毛”，紧承首句点题。每年阴历九月九日，是重阳节，古人在这一天，有登高和赏菊的习
惯，饮菊花酒，佩茱萸囊，还采摘菊花插戴于鬓上。诗人提起这古老的传统风习，就是暗点一个“菊”字，并照应首句，说明人们与王孙公子不一样，对于菊是非常喜爱尊重的。 三、四两句集中地写了菊的高洁气质和高尚品格。“露湿秋香满池岸”描写秋天早晨景象：太阳初升，丛丛秀菊，饱含露水，湿润晶莹，明艳可爱；缕缕幽香，飘满池岸，令人心旷神怡。诗人在描写了菊的气质以后，很自然地归结到咏菊的主旨：“由来不羡瓦松高”。瓦松是一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物。作者以池岸边的菊花与高屋上的瓦松作对比，意在说明菊花虽生长在沼泽低洼之地，却高洁、清幽，毫不吝惜地把它的芳香献给人们；而瓦松虽踞高位，实际上“在人无用，在物无成”。作者赋予菊花不求高位、不慕荣华的思想品性。“由来”与“不羡”相应，更加重了语气，突出了菊花的高尚气节。
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