大足宝顶山石刻
      大足石刻位于重庆市大足县境内，距重庆市区120公里，创于晚唐，盛于两宋，全部造像6万多驱，分布在大足县境内40余处。其中以宝顶山和龙岗山（即北山）的造像最集中，规模最宏大，艺术最精湛，是1961年国务院公布的第一批全国重点文物保护单位。
      宝顶山石刻距大足县城14公里，建造年代为1179—1249年，即南宋淳熙至淳祐年间，主持建造的人叫赵智凤。赵智凤是大足县米粮乡人，距宝顶山只几公里。他5岁出家，16岁到川西学习佛教密宗，然后回家在大足主持建造了这座密宗道场（道场是指用形象来宣传佛教教义的地方）。他为此花了毕生的精力，历时70年之久，艰苦备尝，直到90余岁高龄去世，才基本建成了这座宏大的造像。我们现在看到的这个大佛湾只是宝顶山的核心部分。这个道场还包括其他12处，纵横5里，全部造像1万多驱，不少为宏篇巨制，气势恢弘，层次变化无穷。因为是统一规划，匠心经营，所以绝少雷同之处，而且相互呼应，层层递进，“几乎将一代大教教义，搜罗毕尽”（见大足碑刻），从而形成一个完备谨严、极富特的密宗道场，也是中国惟一的拥有大宗石刻的密宗道场。
为了建造大佛湾，赵智凤先在旁边圣寿寺的后面建造了小佛湾。从造型艺术讲，小佛湾是大
佛湾的蓝本。可以说，宝顶山的造像是按照佛教密宗教义和赵智凤的主张来建造的。亚马逊图书优惠券
佛教石刻艺术是随着佛教传入中国而逐渐兴盛发展起来的。早期的佛教造像，如敦煌、云冈的北魏造像，无论就内容、形式还是人物造型，都较多受到印度佛教和犍陀罗雕塑艺术的影响。到了中期的隋唐，外来影响逐渐减少，如龙门石窟中的唐代造像已经基本了。大足石刻是我国晚期佛教石刻的代表作，这一时期佛教石刻的基本特点就是世俗化、生活化、中国化。1986年同志参观了大足宝顶山石刻时，曾连声赞叹：“这完全是中国的了。”
下面我们就一些主要龛窟和造像作些介绍。
（护法神像）
 但凡佛教圣地，一开始都造护法神，如各佛教寺庙里的四大金刚即是。这一龛（第2号龛）的护法神与显宗的护法神不一样，一共有9个。中间的一个是佛，上边是他的化身。两边的是八大菩萨，也称作天龙八部。大家会感到奇怪，为什么佛和菩萨变得又凶又恶。要知道，密宗很讲究威慑力。所以他们作出愤怒的样子，目的是要为众生扫除“魔障”。人们在
从不觉醒的过程中，主观和客观都有许多障碍，只有扫除这些障碍，才能尽快觉醒，达到成佛。
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（六道轮回图）
宝顶山的石刻造像是为了向人们形象地宣扬佛教基础理论的，这就是第一课。开宗明义，就讲佛教的人生观和世界观。这一龛（第3号龛）的造像集中反映了佛教的“业力果报说”和“因果轮回说”。所谓业力果报，指的是人在世界上就要行动，这行动就是作“业”。于社会、他人有利的，就是善业，反之就是恶业。善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到；时候一到；一切都报。所谓“因果轮回”，指的是凡事都有因有缘有果。“要知前世因，今生受者是。要知来世果，今生行者是。它与“业力果报说”互为表里。
这一龛的主像高6.6米，叫无常大鬼。佛教认为，世界上的万事万物都是由土、水、风、火4种元素构成的，叫“四大”。万事万物不是无因而生，而是由各种条件聚合而形成的，佛家把这叫做“因缘和合”。因缘和合谓之有，因缘解体谓之无，万事万物皆无常态，万事万物皆有始有终。这就是无常，也叫“空”，即“万事无常，四大皆空”。这个无常大鬼的两只大手臂攀着一个直径2.7米的大轮子，这轮子实际上就是“苦海”的缩影。大轮中心坐一人，表示修
行的众生。他的心际飞出六道毫光，把分成6叶。这表示“万源发于心，一切由心造”，用现在的话说，就是思想支配行动。每道毫光中都有小圆圈，圆圈内部不是佛就是菩萨，这表示众生皆有佛性，都有成佛的可能。在修行人的下面有3种动物：猪，表示贪，贪得无厌；蛇表示嗔，狠毒、嫉妒；鸽子表示痴，愚蠢，不觉悟。佛家把贪、嗔、痴叫做“三毒”。由于受三毒影响，人的自身佛性就受到掩盖或破坏，就会作恶业，就要遭恶报，就坠入下三道：畜生道、地狱道、饿鬼道。如不接受或能排除三毒影响，便造善业，就有好报应，进入上三道：人道、天道、阿修罗（战神）道。纵然进了上三道，还没有免掉轮回之苦。佛教的目的是要拔众生出三界之外，跳出轮回。那就需要进一步修炼，“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，彻底摆脱和断绝对物欲的追求。这一组造像的两边，各刻上了两句话：“三界轮中万种身，自从贪爱业沉沦。君看轮外恒沙佛，尽是轮中旧日人。”两种形象，两种结果，图文并茂，一目了然，一看就给人一种苦海无边的压力。如何摆脱它呢？你就只能跟随它的教义走了。
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第5号龛内的这一组造像气势宏大，技艺精湛。通高8.2米，宽14.5米，占岩面积约120平方
米。佛像高7米，肩宽2.9米，胸厚1.4米。佛像由岩壁向外倾斜，挑出岩檐近4米。雕凿这样的佛像，难度是相当大的。
罗大佑 追梦人这3尊造像，中间是毗卢舍那佛，即大日如来，又叫无量光佛或者无量寿佛。两旁是他的左右胁侍普贤、文殊。按显宗的排列，应是左文殊，右普贤，而密宗恰好掉过来。在大日如来的头上放出两道毫光，这叫金刚顶仪，这是密教造像的重要特征。
从艺术上讲，这一龛是相当成功的。从造型上讲，造像向岩外倾斜约2米，观众向上仰视，并没有比例失调的感觉。佛垂目下视，恰好与观众的目光相融合，显示出一种肃穆慈祥、俯览大千的慈悲胸怀。从体积上说，每一尊造像均重达十吨，但袈裟衣纹豪放流畅，大气磅礴，给人一种强烈的丝质感，说是“曹衣出水，吴带当风”也不为过，这就更加烘托了佛和菩萨那种非凡的气质。（万紫千红提示：此处可以设置疑问，让游客参与到里面来，这样不仅可以拉进与客人的距离也可解除佛教知识的烦闷）从雕塑技法上看，衣纹既写实，又写意，大刀阔斧，精雕细刻，兼而有之。从力学上看，文殊的悬臂离身2米，手上托着1.8米高的塔，重约800余斤，托了800多年了，至今没有换手，也没有掉下来。靠的是什么？靠的就是身上的袈裟。袈裟披肩挂肘而下，就像一个撑弓，把佛的手撑住了。重力沿袈裟
而下，深入岩根，这就像拱桥把力引向桥墩一样，大大加强了造像的牢固程度。普贤托金刚宝座的手也是一样的。3尊造像均往前倾，站在佛前仰视绝无透视误差，感觉比例十分协调。凡此种种，都显示出宋代造像总结了历代造像的经验，在艺术和科学上都达到了一个新的高度。
（千手观音）
梭罗树
这是宝顶山非常出名的一尊造像。观音菩萨的全称是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。唐代为避李世民的讳，改称观音。佛经上说，观音能解救众生的一切苦难，意即全能菩萨。根据这个意思，密教就造千手观音，以示其法力无边，可以拯救众生。每只手上有一眼，以言其普观世界，明察秋毫，智慧无穷。