古诗词常用意象分析
1 古诗词常用意象 了解意象无疑对鉴赏古代诗歌、准确捕捉古人所表达的思想情感会起到事半功倍的效果。譬如情感类别哀怨、激愤、向往、离愁别恨、怀乡思亲、追古伤今等。要深入了解这情感就要透过诗歌的语言外壳发掘出作者在作品中的思想情感寻撷到诗中的情感载体。如杨柳——代表惜别、菊花——傲视、圆月——思念、落叶——失意、春风——得意、古迹——怀旧等等。而古诗中的情感载体——意象——解读这些意象就成了古诗词鉴赏的突破口。 所谓意象是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。就古典诗词而言诗人所写之“景”、所咏之“物”即为客观之“象”而借景所抒之“情”咏物所言之“志”即为主观之“意”“象”与“意”的完美结合就是“意象”。以诗歌的意象为突破口对之进行多维解读是鉴赏诗歌的钥匙之一。 、落花自然是人类永远的认识对象和审美对象。自然的形式丰富多彩人类对美的撷取也无穷无尽。山川草木“莫不有性情”。情感与这些形式的遇合故有意象产生。我国历史上优秀诗词数不胜数本文我只想撷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的诗词来略谈一二。 落花是一种自然现象自然规律但在我国古诗词中却赋予了它们以情感和生命。归纳起来“落花”意象有这样几层意思。 、一是把落花作为自然景物来描写构成一种优美的意境。 “春城无处不飞花寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛轻烟散入五侯家。”韩翃《寒
设计小结食》中“春城无处不飞花”给人的感觉是春风和煦阳光明媚各种颜的花儿在风中轻扬曼舞美妙极了。 “夜来风雨声花落知多少。”孟浩然《春晓》伴随着风雨之声落花片片满地缤纷可以想见春天的美好和童子的天真烂漫之趣。 、一是面对落花唏嘘感叹叹年华易逝美丽不再。 李煜《浪淘沙》“帘外雨潺潺春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客一晌贪欢。独自莫凭栏无限江山别时容易见时难。流水落花春去也天上人间。”中“流水落花春去也天上人间。”可以看出国破家亡之恨无可奈何之情。 李清照《一剪梅》“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳独上兰舟。云中谁寄锦书来雁字回时月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思两处闲愁。此情无计可消除才下眉头却上心头。”中“花自飘零水自流一种相思两处闲愁。”抒发了浓浓的郁闷之情幽幽的相思之苦。 “侬今葬花人笑痴他年葬侬知是谁”这是《红楼梦》中林黛玉的葬花词。花落巳葬己去谁葬暗含自己的命运还不如落花道尽了心中的绵绵的悲苦。 、还有一种是以落花寓意昂扬向上的精神。 “花落春常在”清道光年间考生俞樾在礼部复试以此句为诗开头寓意希望在人间。 “一陂春水绕花身花影妖娆各占春纵被东风吹作雪绝胜南陌碾作尘。”王安石《北陂杏花》暗寓诗人宁可在与顽固派的斗争中粉身碎骨也不愿委曲求全同流合污。 、流水 、因水具有柔和清冷的特点故常用水比喻月之类虽具体可感却难以把握的事物。 “天阶夜凉如水坐看牵牛织女星”杜牧《秋夕》诗人借水的清冷从侧面反映
徐文通古典诗词了封建时代妇女的悲惨命运。 、又因水的剪切不断、永不停歇与愁绪的无始无终、无止无休正好吻合故诗人又常以水喻愁。 李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》“弃我去者昨日之日不可留乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁 对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨 中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞 欲上青天揽明月。抽刀断水水更流 举杯销愁愁更愁。人生在世不称意 明朝散发弄扁舟。”中“抽刀断水水更流举杯销愁愁更愁”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦 “问君能有几多愁恰似一江春水向东流”十国南唐李煜《虞美人》词人经历亡国之痛后尝尽了 2 人生的愁苦滋味他用东去的“一江春水”抒写愁恨让读者看到那愁思如春水汪洋恣肆一腔幽愤尽泻如注悲愤之情溢于言表。 、“捣衣”和“砧声” 、关心家
人冷暖为全家人缝制衣服是古代妇女的主要职责之一。在进行捣衣这种机械重复的劳作之时她们有足够的时间用于思念远离家乡的亲人。单调悠长的砧声有助于摒除外虑心志专一对思念之情起到凝聚与强化的作用。正因为这些原因捣衣的动作和与之相关的清砧的声响成为古典诗歌中“思妇”主题下最为常见的意象之一 “晓吹员管随落花夜捣戎衣向明月。”李白《捣衣》 “不辞捣衣倦一寄塞垣深。”杜甫《捣衣》 “飞鸿影里捣衣砧外总是玉关情。”宋晏几道《少年游》 、月下捣衣风送砧声这种境界不仅思妇伤情也最易触动游子的情怀因此捣
悄然>生日快乐贺卡衣意象也是思乡主题的传统意象之一。 杜甫的《秋兴》就是以白帝城的砧声寄寓自己客居漂泊中对故乡的思念 玉露凋伤枫树林巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺白帝城高急暮砧。 、古典诗歌表现了捣衣与砧声意象也塑造了这种意象。它不仅感染、感动着置身情境之中的思妇与游子即使平常诗人也往往喜欢把这种声音作为自己诗歌的背景音乐表达种种复杂的情感 “深院静小庭空断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐数声和月到帘栊。”十国南唐李煜《捣练子》 “砧清秋巷迥灯白夜堂凉。此意无人会重城醉梦乡。”林景熙《夜意》 、雁 相传鸿雁能够传书。李煜在《清平乐》“别来春半触目柔肠断。砌下落梅如雪乱拂了一身还满。雁来音信无凭路遥归梦难成。离恨恰如春草更行更远还生。”中的“雁来音信无凭”春天大雁从南方飞归北方主人公眼见南方的大雁飞来心头顿时生出一线希望兴许大雁会带来故国江南的音信。可等待半天大雁飞过音信全无留下的只是更深的失望. 在中国古代文化中大雁的形象往往延伸出“雁阵”、“雁序”、“雁行”这些相应的形象来。强调的体、共同飞翔的意义。 “雁行”谓相次而行如雁飞行之有序列。《诗经郑风大叔于田》中有“两服上襄两骖雁行”的诗句。 “雁序”飞雁的序列。杜甫有诗《天池》“九秋惊雁序万里狎鱼翁。”更有用“雁序”来喻兄弟的。 还有“雁阵”雁飞行时排成的队形。汉代焦延寿的《易林二复之丰》“九雁列阵雌独不。”这些诗文
都是强调大雁和雁的关系。所谓“断鸿”是失孤雁。柳永的《乐章集夜半乐词》有“凝泪眼杳杳神京路断鸿声远长久。”张久龄云“孤鸿海上来。” 、杜鹃 又名杜宇、子规、蜀鸟。传说蜀王杜宇即望帝因被迫让位给他的臣子自己隐居山林死后灵魂化为杜鹃。 、因它的叫声被老百姓摹拟为“不如归去”其声凄惨因而古诗词中的杜鹃常常是凄凉、哀伤的象征诗人常常用以表达思亲之情、归家之念。 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“杨花落尽子规啼闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月随风直到夜郎西。”中“杨花落尽子规啼闻道龙标过五溪”诗人通过即目之景在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。 “湘江日暮声凄切愁杀行人归去船”吴融《简州归降贺京兆公》 、传说杜鹃啼叫时嘴里会流出殷红的血故杜鹃啼血常用以表现环境之凄凉。 “杜鹃啼血猿哀鸣”白居易《琵琶行》 “子规夜半犹啼血不信东风唤不回”王令《送春》 “又闻子规啼夜月愁空山”李白《蜀道难》 3 “蜀鸟吴花残照里忍见荒村颓壁”南宋文天祥《念奴娇》 、也有用杜鹃啼血来比喻忠贞的。 “从今别却江南路化作啼鹃带血归”南宋 文天祥《金陵驿》 、鹧鸪 、它的叫声被老百姓摹拟为“行不得也哥哥”极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。 “落照苍茫秋草明鹧鸪啼处远人行”李玉《九子坡闻鹧鸪》 “江晚正愁余山深闻鹧鸪”辛弃疾《菩萨蛮书江西造口壁》 、鹧鸪的叫声还可用来婉转劝人不要远行以此表达思念之情。 “座中亦有江南客莫向东风唱鹧鸪”郑谷《席上贻歌者》
它借所谓“江南客”之不忍唱鹧鸪曲表达诗人不愿继续游子行的思乡之情。 、燕子 、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。 “落花人独立
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