祥林嫂原文假设分析法祥林嫂
假如祥林嫂未失去第一个丈夫，她的命运是什么？这样的疑问，在我们学习《祝福》一文时往往会不自主的跳出来。的确，在连“天空中也显出将到新年的气象来”的祝福里，那“仿佛是木刻似的”眼睛也只是“间或一轮”的祥林嫂却悲惨的寂然的死去的情景不时地敲击我们的灵魂深处，使我们在为祥林嫂悲惨命运哀叹的同时不禁产生这样的疑问和思考。其实这样的疑问在学生中同样存在。那么我们怎样在教学中将这些疑问解答给学生呢？笔者以为用情景假设可以达到这个目的。
情景假设实际上就是一个教学手段和教学环节，在本文中即是通过对祥林嫂生活命运的再安排，来理解作者在原文中构织的那些故事情节的用意。我们可以作这样的假设：假如祥林嫂未失去第一个丈夫，她的命运是什么？假如祥林嫂在丈夫死后没有到鲁镇，她的人生又是怎样？假如祥林嫂第二个丈夫死了孩子未被狼吃，她又是怎样的结局？假如柳妈说的话能当真，祥林嫂捐“一条门槛”后能不能改变其境遇？……这一个个疑问在提出之后，我们对作者塑造的这个典型形象的用意就很容易理解了。鲁迅写这篇小说的背景是很典型的。辛亥革命虽然推翻了清王朝的封建专制统治，但并没有完成反帝反封建的革命任务，整个中国仍在帝
国主义和封建主义的压迫下，反动的封建思想和封建制度仍紧紧地桎梏着广大人民，妇女受害尤为深重。她们在封建政权、族权、神权夫权四条绳索的捆缚下，在“三纲五常”、“三从四德”、“从一而终”等封建礼教的毒害下苦苦挣扎。鲁迅当时作为一个新文化运动的伟大旗手、绝不妥协的反封建的民主战士，在五四运动响亮提出“反对封建主义，打倒封建礼教”口号后，积极呐喊，猛烈批判，毫不留情地揭露封建思想和封建礼教吃人的本质，于是这篇控诉封建社会罪恶的战斗檄文也就诞生了。但是这些内容对生活在新时代的学生来讲，相当陌生，也难以体悟，尤其是章中涉及的一些封建思想、封建礼教制度究竟对祥林嫂这个典型形象塑造起着什么样的作用，学生很难把握，通常是在教者的灌输下囫囵吞枣。通过这样的设问，我们就可以知道即使是祥林嫂未失去第一个丈夫，她的命运也不会好到哪里，因为祥林嫂的悲剧，不只和“我”有关，和柳妈有关，和她的婆婆有关，和“四叔”“四婶”有关，和鲁镇的所有人有关，更和她自己有关，和她的愚昧与不觉醒有关，追根溯源与社会有关。祥林嫂处在封建礼教盛行、封建势力强大的社会背景中，她的死与社会密切相关。“三从”封建思想中有一点是“出嫁从夫”，祥林嫂的丈夫不死，她就从一而终，如果她的丈夫死了，她要么守寡得到一块贞节牌坊，要么陪丈夫一起死。“饿死事小，失节事大。”宋代理学提倡妇女守节，寡妇再嫁是不可以的，连未婚夫死了也如此，也要为他守一
辈子。最后更残忍地提出了妇女要为死去的丈夫甚至未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊，这是封建秩序、封建思想对妇女的压迫。再假设下去，即使她第二个丈夫死了孩子未被狼吃，她的结局也不会有多大的改变，同样要受封建思想的迫害。因为“夫死从子”这一条也让她够受。要抚养孩子成人，那其中的艰辛恐怕谁都能想象，不知还有多少更厉害“狼”出现。通过这一系列的假设，我们就可以更形象更深刻的理解封建思想、封建礼教对广大妇女的戕害，对作者在文中体现的反封建的精神、主旨就有透彻的领悟。